西方神話經(jīng)典

前言

神話，簡單地說就是一種“神圣的敘述”(sacred narrative)。多少年來，中外很多學科和學者都曾經(jīng)定義過神話，意見從來沒有，而且也永遠不可能一致。因為這里面牽扯到很多問題，如學科背景(宗教、文學、哲學、人類學、語言學、民俗學、心理學、社會學等)、對待神話的態(tài)度、定義神話的角度和目的等等。我國著名神話學家茅盾認為，神話是“一種流行于上古民間的故事，所敘述者，是超乎人類能力以上的神們的行事，雖然荒唐無稽，但是古代人民互相傳述，卻信以為真?！蔽鞣揭恍W者認為，  “神話是一種傳統(tǒng)的敘事散文。在其流傳的社會中，神話被認為是在遙遠的過去曾經(jīng)發(fā)生過的真實事件?！彪m然關于神話的定義說法眾多，但人們對神話的認識在很多方面還是相同的。如被看做是“真實事件”、敘述的是發(fā)生在遙遠的古代的事件、主要人物都為“人格化”的“神”或動、植物等等。神話是一種非常復雜的文化現(xiàn)象，很難用幾句話來定義神話。因此，只能對神話進行描述。這里我們選擇從幾個不同的方面來界定神話，如神話的形式、內(nèi)容、功能、意義和講述語境等。神話是關于神的故事，是對世界的起源、創(chuàng)造、初始事件以及神的典型行為的宗教性的敘述。在這種敘述過程中，世界、自然界、文化以及所有的一切被順序創(chuàng)造出來。神話的目的在于表達和強化一個社會的宗教價值和規(guī)范。神話同時也提供了可以借鑒的行為模式。神話還具有確立儀式的有效性和神圣性的功能。神話通常是被放置在宗教儀式當中的。人們在儀式中演示和講述神話，目的在于維護世界秩序，防止世界回歸于混沌當中。神話和儀式的意義還在于重現(xiàn)神在創(chuàng)造世界時的情景。仿佛把創(chuàng)世的瞬間搬回到眼前，人們可以再一次接受神的惠顧如治愈病人等。通過這種方式，使得保存在神話中的有關神在史前史時代所創(chuàng)造出來的秩序模式得以重新演示，并成為人們效仿的范本。宗教的信徒們都把神話看成是一種歷史的真實，所以，從這個意義上說，“神話”只是一個學術性的詞匯(因為一般來講，神話一詞含有虛假的、幻想的、錯覺的意思)?！俺霭l(fā)點的不同”指的就是審視神話的兩種不同的角度，一是從宗教團體的角度出發(fā)；一是從非宗教團體的角度出發(fā)。我們現(xiàn)在談神話，多是從非宗教、非政治、非經(jīng)濟等角度出發(fā)的。神話其實是一個相對的概念，從民俗學的角度講，神話是相對于民間故事、傳說而言的。因此，在定義神話時，必須要考慮它與民間故事和傳說的關系問題?？偟恼f來，神話是一種神圣的敘述。在某一特定的社會里，神話被認為是太古時代曾經(jīng)發(fā)生過的事實。人們相信神話，并以神話作為自己的信仰。神話是教義的化身，因而是神圣的。神話的講述常常被處置在神圣的儀式活動中。

內(nèi)容概要

本書是收錄了美洲神話、澳洲神話、非洲神話三卷。印第安神話是美洲神話中最重要的分支之一。在內(nèi)容豐富的印第安神話里，凱歐蒂的故事最為常見。澳洲神話以創(chuàng)世起源神話為主，依據(jù)其內(nèi)容可分為創(chuàng)造人類型、天文現(xiàn)象的產(chǎn)生、文明事件的產(chǎn)生、地點的來歷、動物起源、英雄神話等六大類。非洲神話部分，本書主要選擇了古代埃及、古代蘇美爾、斯瓦西里人、姆比蓋系列神話傳說。

書籍目錄

美洲·非洲·澳洲卷　序言　天地開辟神話　　天地分開，宇宙形成　　斯瓦希里人的天地開辟神話　創(chuàng)造人類神話　　安啟造人　　人是怎樣塑造的　　黑人的起源　　黑色皮膚是怎么來的　　科阿爾人的祖先　　創(chuàng)始者姆敦卡拉　　南克羅斯的第一個人　　紅云　　造人大神龐德吉爾　　大洪水　天文現(xiàn)象的神話　　月神的誕生　　太陽、月亮和水　　蘇迪卡一姆班比　　笑塢和太陽火　　青蛙和女妖　　魚月　　羅拉馬諾與星星　　雷神的怒吼　　神風　　彩虹　　白天和黑夜的起源　文明事件的產(chǎn)生　　恩里爾的金斧　　斯瓦希里人的創(chuàng)始神話　　天國的伊布里斯　　哈比里和卡比里　　火的發(fā)現(xiàn)　　死神　　發(fā)現(xiàn)火種　　黑粘土和紅赭石的產(chǎn)生　　瓦拉塔花的誕生　　甜美的瓦拉塔花　地點的來歷　　一只青蛙和一對蒼蠅　　神骨　動物起源神話　　蝙蝠恨見太陽　　太陽女神的恩賜　　澳大利亞的動物來自何處　　鴨嘴獸的來歷　　袋鼠舞　　自私者的下場　　青蛙與洪水　　彩虹蛇　妖怪、英雄系列神話　　變成山峰的英雄　　智斗巨鱷　　蝙蝠人納拉丹　　繆里勒的故事　　凱歐蒂系列　　　凱歐蒂神力　　　凱歐蒂盜火　　　凱歐蒂和蘭花姑娘　　　凱歐蒂除魔　　　凱歐蒂和水怪　　　凱歐蒂與攔魚壩　　　凱歐蒂安民　　　凱歐蒂變成了野牛　　　凱歐蒂和怪獸　　　凱歐蒂和海貍怪　　　凱歐蒂和熊　　　凱歐蒂與老鷹到死亡之地　　　太陽球　　　凱歐蒂和小豪豬　　　凱歐蒂與星座　　　凱歐蒂與星星的愛情　　印娜娜和都姆茲系列傳說　　　太陽神說媒　　　都姆茲之死　　　印娜娜哭夫　　姆比蓋系列　　　不吉利的孩子姆比蓋　　　姆比蓋被取消了繼承權　　　偉大獵手姆比蓋　　　姆比蓋到基林迪去　　　酋長之子之死　　　姆比蓋應召做伍蓋的酋長　　　姆比蓋的去世與安葬　　伊西斯尋夫記　創(chuàng)世神話　　普羅米修斯造人　　宙斯造人　　北歐創(chuàng)世神話　　克爾特神話歐洲卷　神譜　　宙斯與普羅米修斯　　伊娥　　法厄同　　歐羅巴　　卡德摩斯　　彭透斯　　珀耳修斯　　伊翁　　代達羅斯　　珀羅普斯　　尼俄柏　　阿克特翁　　普洛基涅和菲羅墨拉　　墨勒阿革洛斯　　西緒福斯和柏勒洛豐　　奧丁　　弗麗嘉及她的侍女　　霍爾達女神　　雷神索爾　　提爾　　布拉吉　　伊童　　夏與冬之神　　光明神和黑暗神　　弗雷　　維達爾　　海洋諸神　　弗蕾亞　　佛爾塞底　　命運女神　　洛基　　神之使者與守望者　　凡爾凱爾們　　冥世的神話及死神赫爾　　巨人族　　神之劫難　英雄神話　　阿耳戈英雄　　　伊阿宋和珀利阿斯　　　阿耳戈英雄們踏上征途　　　阿耳戈英雄們在雷姆諾斯島　　　阿耳戈英雄們在杜利奧納人的國土　　　赫拉克勒斯留了下來　　　波呂丟刻斯和珀布律喀亞國王　　　菲紐斯和婦人鳥　　　兩座巨大的撞巖　　　伊阿宋在埃厄忒斯的宮殿里　　　美狄亞和埃厄忒斯　　　阿耳戈斯的建議　　　美狄亞答應援助阿耳戈英雄們　　　伊阿宋和美狄亞　　　伊阿宋完成了埃厄忒斯的使命　　　美狄亞取得金羊毛　　　阿耳戈英雄們帶著美狄亞逃跑　　　科爾喀斯人追擊而來　　　伊阿宋的結(jié)局　　忒修斯　　　忒修斯的身世　　　忒修斯在尋訪父親的路上　　　忒修斯在雅典　　　忒修斯和彌諾斯　　　忒修斯當了國王　　　忒修斯和亞馬孫人的戰(zhàn)爭　　　忒修斯和庇里托俄斯　　　忒修斯和淮德拉　　　忒修斯和海倫　　　忒修斯的結(jié)局　　俄底浦斯　　　俄底浦斯殺害父親　　　俄底浦斯娶母為妻　　　秘密被揭露　　　俄底浦斯和安提戈涅　　　俄底浦斯在庫洛諾斯　　七英雄遠征底比斯　　　波呂尼刻斯和堤丟斯　　　七英雄在遠征途中　　　圍困底比斯　　　墨諾扣斯　　　攻打底比斯　　　兩兄弟對陣　　　克瑞翁的決定　　　安提戈涅和克瑞翁　　　海蒙和安提戈涅　　　克瑞翁受到懲罰　　　安葬亞各斯的英雄們　　北歐英雄　　　喜古爾特的傳說參考書目

章節(jié)摘錄

天地開辟神話天地分開，宇宙形成世界被創(chuàng)造以前，沒有天，沒有地，只是一片汪洋。水是最早出現(xiàn)的東西。誰是宇宙萬物的母親。在她那無限寬廣的懷抱中，逐漸長出山來。山慢慢地長大，在山體里萌生了后來的天與地。天是個男性，名叫“安”；而地則為女性，名叫“啟”。安和啟結(jié)合在一起，成為天地之神安啟，他們生下了大氣之神恩里爾。恩里爾在父母的哺育下逐漸長大。他力大無窮。他將父親高高托起，并遠遠地送走了。于是，從此以后天與地便分開了。隨后，恩里爾與母親一道，共同安排宇宙間的萬物。恩里爾和妻子寧里爾生出了月神和星辰。月神納那在天空中漫游，把皎潔的光芒射向四方。月神納那和妻子南卡爾又生出了太陽神奧吐。太陽神從東山升起，在西山落下。他跟其他眾神一起起床，一起就寢。恩里爾和自己的大地母親為星辰安排了各自的運行軌跡，使之各行其道，互不沖突。在把天上的世界打理清楚后，他們又開始安排大地上的事物。他們共同創(chuàng)造了大地的萬物，還有黑頭發(fā)的人類。從此，天地間便有了生機，充滿了和諧的音符。斯瓦希里人的天地開辟神話時機到了，上帝開始創(chuàng)造物質(zhì)世界。他把白晝和夜晚的天幕展開，就像張開一個碩大無比的帳篷，就像展開布滿神秘的信號與象征的兩塊氈毯。他在夜晚的天幕上置放一些固定的星辰，讓它們像燈一樣燃放不動的火焰；置放一些流動的星星，讓它們沿著天幕運行，各自走著只有上帝知道的軌道。月亮也是沿著夜晚的天幕旅行，隨著上帝的意志不斷變化著自己的形狀。上帝又在絢麗蔚藍的白晝天幕上安置發(fā)光的太陽，命令他從東方升起，沿著天幕旅行，最后在西方落下。他創(chuàng)造云，又賦予它們不同的顏色，讓它們像船兒一樣在白晝天幕上航行；傍晚，上帝又讓它們煥發(fā)紅色的霞光。有些云又暗又沉重，包孕著水，在上帝希望的時間和地點降下雨水。上帝建造宇宙，創(chuàng)造了七重天。樂園的最低層就是第七重天。每重天都有自己的行星。月亮的位置最低。第二重天由水星統(tǒng)治，第三重天由金星統(tǒng)治，第四重天由火星統(tǒng)治，第五重天由木星統(tǒng)治，第六重天由土星統(tǒng)治，第七重天由太陽統(tǒng)治。各重天的衛(wèi)士都是八大先知的靈魂，他們是第一重天的亞當，第二重天的伊薩和他的表弟葉海亞，第三重天的尤素福，第四重天的伊迪里斯，第五重天的哈儒尼，第六重天的穆薩，第七重天的！亞伯拉罕。第七重天的崗位就在天國清真寺院墻附近。每天有七萬天使來這里祈禱——但第二天又是第二批，天使從來不會重復。與七重天相對的是深深的地獄。它也分七層，而且每一層都比上一層可怕，每一層被指定用來收容一類特定的罪犯。在最深層地獄，也就是離造物主最遠的地方，住著不信教者，他們將永遠地受著拷打折磨。大地到處充滿上帝所創(chuàng)造的生物和食物。同時，上帝又讓大地的某些地方成為荒涼的沙漠。上帝可以在他希望的地方長出青草供脹肚動物使用，長出樹木供猴子居住，還給結(jié)果植物以色彩鮮艷的產(chǎn)品，讓舌頭飽享美味。他把陸地同大海分成無邊無際的海洋和大洲的高墻。他把巖石壘成危險的大山，然后又吩咐溪流沖下大山，流勢湍急，好像山間掛著條條白練。島嶼密布，就像五彩斑斕的花束從海洋長出，叫航行的船長感到賞心悅目。靜止的池塘反映蔚藍的天空，大河巨川淹沒沼澤濕地。風有了聲音，讓風在旅行時或細聲曼語或聲震宇宙。風把云彩推向四面八方，又用強有力的脊背把鳥兒送往遠方。它能把船吹到目的地，又能瘋狂地讓海洋卷起巨浪。他吩咐大地充滿昆蟲。十萬種昆蟲從沙里爬出，借著翅膀在空中翻飛。它們背上都有造物主留下的標志。接著，他放出群群飛鳥，它們歡快地向空中飛去。有的在樹枝上坐著，用一種人們不懂的語言歌頌造物主；還有的正在筑巢，唯有造物主給它們教導。接著，他吩咐海洋要有各種形狀的魚類，果真有了魚類。只有他才知道有多少魚類——它們都有不同的顏色。他又吩咐蜥蜴存在，蜥蜴果然聽從命令，在他布下的陽光里取暖。呱呱叫的青蛙在用它們特有的語言贊頌上帝。但只有上帝才知道有多少青蛙，它們必須下多少卵。接著，慈善的造物主又呼喚大動物存在，大動物果然出現(xiàn)。牛群哞哞，羊群咩咩，都在贊頌他。他又創(chuàng)造長爪的食肉動物和吞食腐肉的嚎叫動物。他設計了性情溫順的長頸鹿和性情暴躁的水牛，成群結(jié)隊的羚羊和長有斑紋的驢子，水中生活的河馬和龐大的大象。他又使他的生物生長增多。每次野火之后，新綠的草莖發(fā)芽生長；每年光滑泛紅的芒果都從母樹深綠色的葉子中間漸漸長大。每到雨季，白蟻傾巢而出，不計其數(shù)。黑色的螞蟻也沿著自己的道路前進，在自己的蟻丘上孵化小的螞蟻。有哪種動物沒有孩子呢？狒狒的嬰孩貼住媽媽的乳房，長腿的長頸鹿吸著母親的乳汁。還有什么是上帝忘記了的？所有這些奇跡對你說來，難道不是他無限智慧的標記，不是他無限力量的標記嗎？創(chuàng)造人類神話安啟造人恩里爾開辟了天地之后，天神安創(chuàng)造出了眾多的神靈，天地間非常熱鬧。那時候，整個世界都是神靈，恩里爾是萬神之王。他們有自己的組織和規(guī)矩，有秩序地生活著。最初，神靈們并不懂得用面包充饑，也不懂得穿衣以遮羞蔽體。后來，天神創(chuàng)造出了植物神烏圖，大地上開始覆蓋上綠色的植物。神靈們餓了就可以食用青草，渴了就到池塘邊飲水。后來，天神安又創(chuàng)造出了谷神伊什南和畜牧神拉哈爾。他們一個掌管農(nóng)作物，一個掌管畜牧業(yè)。從此以后，神靈們吃上肉類和面包，還喝上了牛羊的鮮奶，生活得到了巨大的改善。但是，神靈們要想獲得植物，就必須每日辛勤地勞作。他們?nèi)粘龆?，日落而息。日子久了，神靈們都困頓不堪。尤其當女性神靈出現(xiàn)后，生命繁衍得很快，神靈們的負擔也越來越重了。于是，他們一起去找水神、智慧之神安啟抱怨生活的艱難，并請求減輕自己的負擔。當時，智慧神安啟正在酣睡，呼嚕聲震天響，根本聽不到大家的抱怨。安啟的母親，也就是眾神之母南瑪赫（意為最初的海），聽到了大家的怨言。于是，她接了幾滴眾神的眼淚，推醒兒子，說道：“我的孩子，快快醒來吧。起來干點創(chuàng)造性的工作。為大家創(chuàng)造一些仆人吧，讓仆人們多生產(chǎn)些糧食來養(yǎng)育眾神吧?！卑矄⑾肓讼耄X得母親的話很有道理，于是便開始跟母親討論起造人的事情來?！拔覀円x用海底的泥土做材料，先讓小神把泥土發(fā)酵，在生育女神的監(jiān)督下，由母親來制作肢體和頭部，然后把各部分拼裝在一起，最后由我來給他們吹人生命，安排他們的命運?！蹦赣H認可了安啟的想法。經(jīng)過一番準備之后，安啟為造人舉行了隆重的開工儀式。儀式上，安啟和母親都很幸福，喝了許多葡萄酒。眾神之母南瑪赫趁興用準備好的泥土造出了六個不同形狀的人。前面四個都造得非常的精細，肢體齊全，沒有任何缺陷。安啟決定讓他們做眾神的仆人，給他們面包。當安啟拿起后兩個人，準備給他們吹人生命時，發(fā)現(xiàn)這兩個人并不完美。他們沒有生殖器官，是兩個不能生育的人。安啟很無奈，就把女的送到婦女院，男的到宮中伺候國王?？粗@些活潑可愛的小人，安啟也感覺到手癢癢，決定試一試自己的身手?？伤麤]有掌握造人的正確方法，他用泥土捏出來的人一個個都很丑陋，肢體柔弱且毫無生氣。他自知不能勝任，便只能求助于母親，讓她修改?！皨寢專€是由你來造吧。我還是干決定命運的工作算了，然后喂他們一些面包?！比诵我唤?jīng)捏成，就怎么也修改不好了。南瑪赫費了很大的功夫都沒能將那兩個人修復好。那幾個人怎么都不會伸手接面包，不會坐也不會站，更不會雙膝跪下。南瑪赫很不高興，責怪安啟不應該隨便造出這些畸形人來。安啟羞愧萬分，承認了錯誤。人是怎樣塑造的晝夜更替，上帝以此表明時間的運行。一日，上帝召集他的天使，天使簇擁在上帝寶座的前面做晨禱。上帝說：我很高興地作出決定——我要創(chuàng)造一種高級的生物，像你們一樣有思想，但是他們都是肉體凡身。我要用泥土塑造他們，他們要依靠土地過活。他們要養(yǎng)牛耕地，學會在危險的海洋揚帆航行，還要用網(wǎng)撈魚。他們將占有我在大地上的所有創(chuàng)造物，他們服從我的法則。他們將是我的奴仆，他們將遍布大地表面，但他們要干活，要向我做禮拜。天使們獲準表達他們的感想和看法。他們感到了憂慮。

編輯推薦

《西方神話經(jīng)典》集結(jié)了西方世界的經(jīng)典神話，不但囊括了以希臘羅馬為代表的歐洲神話，而且大量選錄了美洲(如印第安神話)，非洲(如斯瓦希里神話中的文化超人“姆比蓋”)，澳洲神話(如有濃郁澳洲風情的動植物神話)，《西方神話經(jīng)典》在讀者耳熟能詳?shù)哪切┙?jīng)典神話之外，更提供了很多別具異彩的神話，展示了西方文學經(jīng)典最古老的源頭。是適合專業(yè)讀者和青少年的很好神話讀本。

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