2008年中國隨筆精選

前言

　　每個(gè)年度，文壇上都有數(shù)以千萬計(jì)的各類體裁的新作涌現(xiàn)，云蒸霞蔚，氣象萬千。它們之中不乏熠熠生輝的精品，然而，時(shí)間的波濤不息，倘若不能及時(shí)篩選，并通過書籍的形式將其固定下來，這些作品是很容易被新的創(chuàng)作所覆蓋和湮沒的。觀諸現(xiàn)今的出版界，除了長篇小說熱之外，專題性的、流派性的選本倒也不少，但這種年度性的關(guān)于某一文體的莊重的選本，則甚為罕見。也許這與它的市場效益不太豐厚有關(guān)。長江文藝出版社出于繁榮和發(fā)展文學(xué)事業(yè)的目的，不計(jì)經(jīng)濟(jì)上一時(shí)之得失，與我部合作，由我部負(fù)責(zé)編選，由他們負(fù)責(zé)出版，向社會(huì)、向廣大讀者隆重推出這一套選本，此舉實(shí)屬難能可貴?！　∵@套叢書的選本包括：中篇小說選（分上、下兩卷）、短篇小說選、報(bào)告文學(xué)選、散文選、詩歌選、微型小說選和隨筆選七種。每年一套，準(zhǔn)備長期堅(jiān)持下去?！　∥覀兊木庉嫹结樖?，力求選出該年度最有代表性的作品，力求選出精品和力作，力求能夠反映該年度某個(gè)文體領(lǐng)域最主要的創(chuàng)作流派、題材熱點(diǎn)、藝術(shù)形式上的微妙變化。同時(shí)，我們堅(jiān)持風(fēng)格、手法、形式、語言的充分多樣化，注重作品的創(chuàng)新價(jià)值，注重滿足廣大讀者的閱讀期待，多選雅俗共賞的佳作?！　∥覀冋J(rèn)為，優(yōu)良的文學(xué)選本對創(chuàng)作的示范、引導(dǎo)、推動(dòng)作用是非常重要的，對讀者的潛移默化作用也是十分突出的。除了示范、引導(dǎo)價(jià)值，它還具有文學(xué)史價(jià)值、資料文獻(xiàn)價(jià)值、培育新人的價(jià)值等等。我們不會(huì)忘記許多著名選本對文學(xué)發(fā)展所起到的巨大作用，我們也希望這套選本能夠發(fā)揮它應(yīng)有的作用。　　這套書由中國作家協(xié)會(huì)創(chuàng)作研究部編選，雷達(dá)同志總負(fù)責(zé)，具體的分工是：　　中篇小說卷由牛玉秋同志負(fù)責(zé)；　　短篇小說卷由胡平同志負(fù)責(zé)；　　報(bào)告文學(xué)卷由李朝全同志負(fù)責(zé)；　　散文卷由韓小蕙同志負(fù)責(zé)；　　詩歌卷由韓作榮同志負(fù)責(zé)：　　微型小說卷由鄭允欽、張?jiān)胶蛥茄阃矩?fù)責(zé)；　　隨筆卷由李東華同志負(fù)責(zé)。

內(nèi)容概要

　　《2008年中國隨筆精選》精選了2008年中國最具代表性的隨筆。全書共分四個(gè)部分，包括文化點(diǎn)擊、人生感悟、懷人憶舊和訪幽探微。這些文章反映了2008年度我國隨筆這個(gè)文體領(lǐng)域最主要的創(chuàng)作流派、題材熱點(diǎn)、藝術(shù)形式上的微妙變化，同時(shí)，在風(fēng)格、手法、形式、語言等方面充分多樣化，注重作品的創(chuàng)新價(jià)值，注重滿足廣大讀者的閱讀期待，雅俗共賞。

書籍目錄

文化情思文化隨筆（三篇）當(dāng)今之中國青年和時(shí)代精神——震災(zāi)中的思考中國文化與“三十年”人文教育的危機(jī)宮巷沈記文人在生死關(guān)頭從《史記》出發(fā)恐怖的盛世——乾隆系列華美的袍與虱子聽音樂孔子的孝與柏拉圖的愛羈旅情懷走貴州笛鳴香港俄羅斯人到底生活得怎么樣？從內(nèi)卡河畔開始的遐想波士頓的書香周莊記奢華的鄉(xiāng)土婺源筆記秋風(fēng)曲阜香嚴(yán)初話品人閱世良言美語戴套袖的孫犁先生散記季羨林作家素描大音無聲萬物有靈塵封的往事——文海鉤沉魯迅的青年觀小人物與大哲學(xué)簡潔生活與多重生活生命感悟生命里的書緣花錢的事風(fēng)自由地穿過山谷每一個(gè)人的“奧林匹克”都值得敬重為超越完美鼓掌——看北京殘奧會(huì)感懷奧運(yùn)：神話與現(xiàn)實(shí)中國早就變化了做陶而不得，便讀陶吧童心論生于土中的羊日常景象上帝派來看管我的女人水墨民間融人大地人情世態(tài)你不能沒有家佑護(hù)災(zāi)難中的孩子幼象書累梭羅是“另類的”轉(zhuǎn)身私奔生命時(shí)間之箭文字三帖另一種背叛仇恨熬干人枕邊風(fēng)

章節(jié)摘錄

　　文化情思　　文化隨筆（三篇）　　巍巍大唐就在前面不遠(yuǎn)處了，中國，從哪條道路走近它？　　很多學(xué)者認(rèn)為，順著中國文化的原路走下去，就成，遲早能到。　　我不同意這種看法，因?yàn)槭聦?shí)并不是這樣?！　∽呦虼筇?，需要一股浩蕩之氣。這氣，秦漢帝國曾經(jīng)有過，尤其在秦始皇和漢武帝身上。但是，秦始皇耗于重重內(nèi)斗和龐大工程，漢武帝耗于六十余年與匈奴的征戰(zhàn)，元?dú)馍⒁?。到了后來驕奢無度又四分五裂的亂世，更是氣息奄奄。盡管有魏晉名士、王羲之、陶淵明他們延續(xù)著高貴的精神脈絡(luò)，但是，越高貴也就越隱秘，越不能呼應(yīng)天下。　　這種狀態(tài)，怎么締造得了一個(gè)大唐？　　浩蕩之氣來自于一種強(qiáng)大的力量。這種力量已經(jīng)無法從宮廷和文苑產(chǎn)生，只能來自于曠野。　　曠野之力，也就是未曾開化的蠻力。未曾開化的蠻力能夠參與創(chuàng)建一個(gè)偉大的文化盛世嗎？這就要看它能不能快速地自我開化。如果它能做到，那么，曠野之力也就可能成為支撐整個(gè)文明的脊梁?！　≈袊?，及時(shí)地獲得了這種曠野之力?！　《　∵@種曠野之力，來自大興安嶺北部的東麓?！　∫粋€(gè)仍然處于原始游牧狀態(tài)的民族，鮮卑族，其中拓跋氏一支，漸有起色。當(dāng)匈奴在漢武帝的征戰(zhàn)下西遷和南移之后，鮮卑拓跋氏來到匈奴故地，以強(qiáng)勢與匈奴余部聯(lián)盟，戰(zhàn)勝其他部落，稱雄北方，建立王朝，于公元四世紀(jì)后期定都于今天的山西大同，當(dāng)時(shí)叫平城。根據(jù)一位漢族士人的提議，正式改國號為“魏”，表明已經(jīng)承接三國魏氏政權(quán)而進(jìn)入中華正統(tǒng)，史稱北魏。此后，又經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的征戰(zhàn)，北魏完成了黃河流域的統(tǒng)一?！　倮?，以及勝利后統(tǒng)治范圍的擴(kuò)大，使北魏的鮮卑族首領(lǐng)們不得不投入文化思考?！　∽蠲黠@的問題是：漢族被戰(zhàn)勝了，可以任意驅(qū)使，但漢族所代表的農(nóng)耕文明，卻不能由游牧文明的規(guī)則來任意驅(qū)使。要有效地領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)耕文明，必然要抑制豪強(qiáng)兼并，實(shí)行均田制、戶籍制、賦稅制、州郡制，而這些制度又牽動(dòng)著一系列生活方式和文化形態(tài)的重大改革?！　∫床桓母?，讓中原沃土廢耕為獵，一起走回原始時(shí)代；要么改革，讓被戰(zhàn)勝者的文化來戰(zhàn)勝自己，共同走向文明。　　鮮卑族的智者們，勇敢地選擇了后者。這在他們自己內(nèi)部，當(dāng)然阻力重重。自大而又脆弱的民族防范心理，一次次變成野蠻的兇殺。有些在他們那里做官的漢人也死得很慘，如崔浩。但是，天佑鮮卑，天佑北魏，天佑中華，這條血跡斑斑的改革之路終于通向了一個(gè)結(jié)論：漢化！　　從公元五世紀(jì)后期開始，經(jīng)由馮太后，到孝文帝拓跋宏，開始實(shí)行一系列強(qiáng)有力的漢化措施。先在行政制度、農(nóng)耕制度上動(dòng)手，然后快速地把改革推向文化?！　⌒⑽牡弁匕虾臧l(fā)布了一系列屬于文化范疇的嚴(yán)厲命令?！　〉谝?，把首都從山西大同（平城）南遷到河南洛陽。理由是北方的故土更適合游牧式的“武功”，而南方的中原大地更適合“文治”。而所謂“文治”，也就是全面采用漢人的社會(huì)管理模式?！　〉诙?，禁說鮮卑族的語言，一律改說漢語。年長的官可以允許有一個(gè)適應(yīng)過程，而三十歲以下的鮮卑族官員如果還說鮮卑話，立即降職處分?！　〉谌?，放棄鮮卑民族的傳統(tǒng)服飾，頒行按漢民族服飾制定的衣帽樣式。　　第四，遷到洛陽的鮮卑人，一律把自己的籍貫定為“河南洛陽”，死后葬于洛陽北邊的邙山?！　〉谖澹孽r卑部落的名號為漢語姓?！　〉诹詽h族禮制改革鮮卑族的原始祭祀形式?！　〉谄撸鲝堳r卑族與漢族通婚，規(guī)定由鮮卑貴族帶頭，與漢族士族結(jié)親?！　　　∵@么多命令，出自于一個(gè)充分掌握了強(qiáng)權(quán)的少數(shù)民族統(tǒng)治者，而周圍并沒有人威逼他這么做，這確實(shí)太讓人驚嘆了。我認(rèn)為，這不僅在中國，而且在世界歷史上，也是極為罕見的?！　嵟姆磸椏上攵Ｋ械姆磸椂际沁B續(xù)的，充滿激情的，關(guān)及民族尊嚴(yán)的。而且，還會(huì)裹卷孝文帝的家人，如太子。孝文帝拓跋宏對這種反彈的懲罰十分冷峻，完全不留余地?！　∵@就近似于莎士比亞戲劇中的角色了。作為鮮卑民族的強(qiáng)健后代，他不能不為自己的祖先感到自豪，卻又不得不由自己下令放棄祖先的傳統(tǒng)生態(tài)。對此，他強(qiáng)忍痛苦。但正因?yàn)橥纯?，反而要把自己的選擇貫徹到底，不容許自己和下屬猶疑動(dòng)搖。他懲罰一個(gè)個(gè)反彈者，其實(shí)也在懲罰另一個(gè)自己?！　∷那拜叄紫忍岢鰸h化主張的北魏開國皇帝拓跋？？（道武帝），曾經(jīng)因?yàn)檫@種自我掙扎而陷入精神分裂，自言自語，隨手殺人。在我看來，這是文明與蒙昧、野蠻周旋過程中必然產(chǎn)生的精神離亂。這樣的周旋過程，在一般情況下往往會(huì)以數(shù)百年甚至上千年的時(shí)間才走完，而他們則要把一切壓縮到幾十年，因此，連歷史本身也暈眩了?！　≈袊墓迨兰o(jì)，與孝文帝拓跋宏的生命一起結(jié)束。但是，他去世時(shí)只有……只有三十二歲！　　僅僅在這個(gè)世界上活了三十二年的孝文帝拓跋宏，竟然做了那么多改天換地的大事，簡直讓人難以相信。他名義上四歲即位，在位二十八年，但在實(shí)際上，他的祖母馮太后一直牢牢掌握著朝政。馮太后去世時(shí)，他已經(jīng)二十三歲，因此，他獨(dú)立施政只有九年時(shí)間。　　這是多么不可思議的九年。　　他的果敢和決斷，也給身后帶來了復(fù)雜的政治亂局。然而，那一系列深刻牽動(dòng)生態(tài)文化的改革都很難回頭了，這是最重要的。他用九年時(shí)間把中國北方推入了一個(gè)文化拐點(diǎn)，而當(dāng)時(shí)全中國的樞紐也正在那里。因此，他既是鮮卑族歷史上，也是北魏歷史上，還是中國歷史上的一位杰出帝王?！　∥覍λ兑蕴貏e的尊敬，因?yàn)樗且晃徽嬲暧^意義上的文化改革家?！　∪　≌f到北魏孝文帝拓跋宏的改革，我一直擔(dān)心會(huì)對今天中國知識界大批狂熱的大漢族主義者、大中原主義者帶來某種誤導(dǎo)?！　∷坪?，孝文帝拓跋宏的行動(dòng)為他們又一次提供了漢文化高于一切的證據(jù)。　　固然，比之于剛剛走出原始社會(huì)的鮮卑族，漢文化成熟得太多。漢族自夏、商、周以來出現(xiàn)過不少優(yōu)秀的社會(huì)管理設(shè)計(jì)者，又有諸子百家的豐富闡釋，秦漢帝國的輝煌實(shí)踐，不僅有足夠的資格引領(lǐng)一個(gè)試圖在文化上快速躍進(jìn)的游牧民族，而且教材已經(jīng)大大超重。漢族常常在被外族戰(zhàn)勝之后卻在文化上戰(zhàn)勝了外族，也是歷史上屢見不鮮的事實(shí)?！　〉?，我們在承認(rèn)這一切之后也應(yīng)該懂得，孝文帝拓跋宏的漢化改革，并不僅僅出于對漢文化的崇尚，而是還有更現(xiàn)實(shí)的原因。當(dāng)他睜大眼睛看清了自己剛剛擁有的遼闊統(tǒng)治范圍，沉思片刻，便立即尋找軍事之外的統(tǒng)治資格?！　≡诠糯R其頓，另一位同樣死于三十二歲的年輕君主亞歷山大大帝（前356年7月——前323年6月）每征服一個(gè)地方，總是虔誠地匍匐在那里的神祗之前，這也是在尋找軍事之外的統(tǒng)治資格?！　∥覀儽仨毧吹竭@樣一個(gè)事實(shí)：孝文帝拓跋宏強(qiáng)迫自己的部下皈依漢文化，卻未曾約束他們把豪邁之氣帶入漢文化?；蛘哒f，只有當(dāng)他們充分漢化了，豪邁之氣才能真正植入漢文化?！　∑鋵?shí)，“胡人”漢化的過程，也正是漢人胡化的過程。用我的理論概括，兩者構(gòu)成了一個(gè)“雙向同體渦旋互生”的交融模式。　　從北魏開始，漢人大量汲取北方和西域少數(shù)民族生態(tài)文化，這樣的實(shí)例比比皆是。有一次我向北京大學(xué)文科的部分學(xué)生講解這一段歷史，先要他們隨口列舉一些這樣的實(shí)例來。他們在沒有準(zhǔn)備的情況下居然爭先恐后地說出了一大堆。我笑了，心想年輕一代中畢竟還有不少深明事理的人，知道漢文化即便在古代也常常是其他民族文化的受惠者，而不僅僅是施惠者。　　我對北京大學(xué)的學(xué)生們說，在你們列舉的那么多實(shí)例中，我最感興趣的是那些樂器。胡笳、羌笛、羯鼓、龜（音丘）茲琵琶……如果沒有它們，大唐的宏偉交響音樂就會(huì)減損一大半。這只要看看敦煌、讀讀唐詩，就不難明白?！　∵@還只是在講音樂。其實(shí)，任何一個(gè)方面都是如此。由此可知，大唐，遠(yuǎn)不是僅僅中原所能造就?！　「匾?，還是輸入中華文化的那股豪氣。有點(diǎn)？G悍，有點(diǎn)清冷，有點(diǎn)粗礪，有點(diǎn)混沌，卻是那么開闊，那么自由，那么放松。諸子百家在河邊牛車上未曾領(lǐng)略過的“天蒼蒼，野茫?！保兂闪诵碌奈幕尘?。中華文化也就像騎上了草原駿馬，鞭鳴蹄飛，煥發(fā)出前所未有的生命力。　　魯迅說“唐人大有胡氣”，即是指此?！　∈虑檫€不僅僅是這樣。　　自從孝文帝拓跋宏竭力推動(dòng)鮮卑族和漢族通婚，一個(gè)血緣上的融合過程也全面展開了。請注意，這不再是政治意義上，而是生命意義上的不分彼此，這是人類學(xué)范疇上的宏大和聲?！　∮纱宋乙獜母铄涞膶用嫔蟻斫沂驹炀痛筇频拿孛芰耍捍筇苹始依钍希酋r卑族和漢族混血的結(jié)晶?！　√聘咦胬顪Y和唐太宗李世民的生母，都是鮮卑人。李世民的皇后，也是鮮卑人。結(jié)果，唐高宗李治的血統(tǒng)，四分之三是鮮卑族，四分之一是漢族。（參見王桐齡《中國民族史》）其實(shí)，隋煬帝楊廣的母親已經(jīng)是鮮卑人，她還是唐高祖李淵母親的親祖妹。她們的籍貫都算是“河南洛陽”，我們記得，這是出于孝文帝拓跋宏的設(shè)計(jì)。至此我們不能不再一次深深佩服這位孝文帝的遠(yuǎn)見了，他以最溫柔、最切實(shí)的方式，讓自己的民族參與了一個(gè)偉大的歷史盛典?！　∫粭l通向大唐的路，這才真正打通了?！　÷返拈_始有點(diǎn)小，有點(diǎn)偏，有點(diǎn)險(xiǎn)，但終于成了中國歷史上具有關(guān)鍵意義的大道?！　∩鲜兰o(jì)八十年代初，我聽到內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)西北的山麓上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)俗稱“嘎仙洞”的所在，一位考古學(xué)女教授刮去洞壁上的一片泥苔，露出石碑，驚喜地知道這正是《魏書》上記載的“鮮卑石室”，鮮卑族先祖的祭壇所在，也可以說是鮮卑族的起始圣地。我聞?dòng)嵑笤吻巴?，每次都因交通、氣候方面的原因未能最終抵達(dá)。當(dāng)?shù)氐呐笥哑婀治覟槭裁磳σ粋€(gè)不大的石洞如此癡迷，我說，那里有大唐的基因。

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　　《2008年中國隨筆精選》精選了2008年中國最具代表性的隨筆。

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