沉思錄

內(nèi)容概要

一部流傳兩千多年的經(jīng)典之作。《沉思錄》中古羅馬皇帝、斯多葛派哲學(xué)家?jiàn)W勒留于戎馬倥傯問(wèn)對(duì)善惡、榮辱、真假，美丑、工作態(tài)度、治學(xué)方法、為人處世和宇宙天性等進(jìn)行了富有哲理的思考。這是一本樸素?zé)o華而又真誠(chéng)無(wú)比的書(shū)。沒(méi)有冗長(zhǎng)的說(shuō)教，晦澀的思辨，有的只是發(fā)自靈魂深處的思索。這是一本啟迪智慧、安頓靈魂的書(shū)，讀讀《沉思錄》，人們可以在喧囂煩躁的現(xiàn)實(shí)世界中收獲心靈的寧?kù)o。兩千年前的書(shū)今天很多人都在讀，相信兩千年后還會(huì)有很多人讀這本《沉思錄》。

作者簡(jiǎn)介

馬可·奧勒留古羅馬皇帝，斯多葛派哲學(xué)家。史上唯一一位身為哲學(xué)家的皇帝。譯者簡(jiǎn)介

書(shū)籍目錄

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章節(jié)摘錄

對(duì)于擺在我們面前的美味佳肴，我們應(yīng)該這樣看待：這是一條魚(yú)的尸體，這是鳥(niǎo)或豬的尸體；還有，這白葡萄酒不過(guò)是一些葡萄的汁液，這紫色的袍子只不過(guò)是染了貝血的（綿）羊毛罷了：只有這樣看待事物，我們才能超越事物的形態(tài)，看清它們的本質(zhì)。同樣，生活中我們也應(yīng)當(dāng)這樣來(lái)看待事物，對(duì)那些我們似乎最認(rèn)可的事物，我們也應(yīng)該褪去它們的外衣，發(fā)現(xiàn)它們的無(wú)益之處，剝?nèi)ゼ釉谒鼈兩砩系乃匈澴u(yù)之辭。華麗的外表常常偏離了理性，當(dāng)你自以為所做之事值得你全力以赴時(shí)，也就是它欺騙你最狠的時(shí)候。想想克拉蒂斯①對(duì)色諾克拉蒂斯②所說(shuō)的那些話吧。多數(shù)人所贊譽(yù)的事物，往往是一些最為普通的東西，它們通過(guò)內(nèi)在的凝聚或自然的組合而形成，例如石頭、木材、無(wú)花果樹(shù)、葡萄藤、橄欖樹(shù)等；而稍微有點(diǎn)理性的人則崇拜那些因?yàn)槟撤N生存法則而聚在一起的事物，例如羊群或獸群；而比這些人更加有理性的人則欣賞那些由某個(gè)理性的靈魂集聚在一起的事物，然而這個(gè)理性并非普遍意義上的理性，只是在擅長(zhǎng)某種藝術(shù)，或精通某些技藝，或者占有哪些奴隸等方面，他才表現(xiàn)出了理性。但是那些重視理性靈魂的人——一個(gè)看重社會(huì)責(zé)任并擁有絕對(duì)理性的人只關(guān)注下面這一點(diǎn)：無(wú)論身處什么環(huán)境，無(wú)論正在從事什么活動(dòng)，他都必須保證自己的靈魂遵從理性并符合社會(huì)生活準(zhǔn)則，并和那些和他同類(lèi)的人合作來(lái)達(dá)到這樣的目標(biāo)。一些事物匆忙地來(lái)到世間，另外一些則忙著離去；而那些正在形成于世間事物，有的部分也已經(jīng)消亡。運(yùn)動(dòng)和變化不斷地使這個(gè)世界煥然如新，正如無(wú)盡的時(shí)間激流總是在更新著無(wú)限持續(xù)的時(shí)代。在這奔流不息的潮流中，一切事物都轉(zhuǎn)瞬即逝，那還有什么值得人珍視的呢？這就如一個(gè)人剛剛愛(ài)上飛過(guò)其眼前的一只飛鳥(niǎo)，但它卻迅速地消失在他的視線中。我們每個(gè)人面臨的生活就是這樣的，就如氣血蒸發(fā)和空氣呼吸那樣。無(wú)論何時(shí)，我們剛吸入的空氣又得再呼出去，人生也是如此，昨天、前天你出生的時(shí)候從宇宙得到的一切，也必須從什么地方來(lái)就還原到什么地方去。植物的蒸騰作用不是值得看重的事情；家禽及野獸的呼吸也談不上有多少價(jià)值；從外界獲得感官印象、如提線木偶般受欲望驅(qū)使而行動(dòng)、成群結(jié)隊(duì)地聚在一起、從食物中得到滋養(yǎng)等都算不上什么有價(jià)值的事情；這些和我們身體排泄食物的殘?jiān)矝](méi)有什么區(qū)別。那什么是有價(jià)值的事情呢？是獲得別人的喝彩嗎？當(dāng)然不是。我們絕不能重視別人的喝彩，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人的贊揚(yáng)只不過(guò)是舌頭在嘴里的攪動(dòng)。因此你應(yīng)該放棄“名譽(yù)”這個(gè)無(wú)用之物，那么還有什么是值得你珍重的呢？依我看來(lái)，你應(yīng)該按照你生命的要求來(lái)約束自己的行為，不論從事什么職業(yè)和掌握什么技藝都要力求達(dá)到它們所倡導(dǎo)的目標(biāo)。因?yàn)槊恳环N技藝都是為了它之所以被創(chuàng)造的目的而產(chǎn)生。不管是種葡萄的人、馴馬的人還是養(yǎng)狗的人，都要努力達(dá)到他們所從事的事情的目標(biāo)。對(duì)青年的教育和訓(xùn)練也是有其目的的，這也是它們的價(jià)值之所在。如果你能很好地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，你就不會(huì)去追求任何別的東西了。你還想追求別的東西嗎？那么你就得不到自由，永不知足，生活也不會(huì)有激情。你必然會(huì)對(duì)那些有能力擁有你所追求之物的人心生羨慕、嫉妒、猜忌，甚至邪念。這樣一個(gè)什么都想得到的人內(nèi)心必然得不到安寧；并且，他還老是抱怨上天。但如果你敬畏自己的理智，你就會(huì)知足常樂(lè)，與社會(huì)和諧共處，并按照上天的旨意行動(dòng)，也就是說(shuō)要對(duì)上天給予和安排的一切都心存感激。

媒體關(guān)注與評(píng)論

1992年，我問(wèn)克林頓，除了《圣經(jīng)》，哪本書(shū)對(duì)他影響最大。他略微沉思了一下，回答說(shuō)：“馬可·奧勒留的《沉思錄》?！薄w瑞·威爾斯經(jīng)典中的經(jīng)典，每個(gè)企業(yè)高管的必讀書(shū)?！２妓辜瘓F(tuán)總裁：史帝芬-福布斯

編輯推薦

《沉思錄》由湖北長(zhǎng)江出版集團(tuán)，長(zhǎng)江文藝出版社。人總是想退隱鄉(xiāng)間、海濱或者山林，你必定也對(duì)這種退隱生活十分渴望?？蛇@種想法只是多見(jiàn)于最庸碌的常人，而你則有能力決定何時(shí)退隱到自己的內(nèi)心。只有隱居到人的內(nèi)心，一個(gè)人才能收獲最多的平靜和最少的煩憂，尤其是如果他內(nèi)心思緒萬(wàn)千，只需凝神內(nèi)視，即可立刻回復(fù)平靜。我確信寧?kù)o正是心靈深處井然有序的表現(xiàn)。不斷地退隱到自己的心靈深盤(pán)b吧，這樣你就可不斷獲得新生。你內(nèi)心的宗旨要簡(jiǎn)明和深刻，一且有求于它們，它們立刻足以徹底凈化你的靈魂，消除你的煩惱，使你對(duì)原來(lái)事物的不滿馬上煙消云散。《沉思錄》是一部流傳兩千多年的經(jīng)典之作。

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