與企業(yè)家聊國學

內容概要

　　在本書中，董子竹先生以深厚的國學功力，融會貫通儒、道、釋，提煉出國學的思想內核，結合大量的創(chuàng)業(yè)實踐，教您在發(fā)展企業(yè)過程中如何利用這些國學精神和智慧來確定戰(zhàn)略、發(fā)現(xiàn)人才、管理企業(yè)、建立企業(yè)文化，快速可持續(xù)地壯大自己的力量。如果您是一位創(chuàng)業(yè)者，正在艱難跋涉中；如果您有志于做一番事業(yè)，正躊躇滿懷之時；或者您的事業(yè)正在蒸蒸日上，如日中天的階段，請您看一看本書，本書作者董子竹先生會在國學思想中為您打開另一扇令人驚喜的窗戶

作者簡介

董子竹：1961年因反對三面紅旗擁護彭德懷入獄，1980年徹底平反。曾任西安市戲劇研究所副所長、西安市作家協(xié)會副主席。1995年任九江江磯寺住持，江西佛學院客座教授。全身心致力于中國傳統(tǒng)文化的研究，自感于儒、道、釋三家均有獨到心得。1998年還俗。先后出版《與南懷瑾商榷：到底說什么》、《正裁》、《老子我說》，均在讀者中引起了強烈的反響！

書籍目錄

國學最根本的科學
心止“至善”企業(yè)自強——與企業(yè)家聊國學之一
中國必定大發(fā)展——與企業(yè)家聊國學之二
讓每個員工都有“總裁意識”——與企業(yè)家聊國學之三
中國人就是不一樣——與企業(yè)家聊國學之四
為什么要在企業(yè)提倡“總裁意識”？——與企業(yè)家聊國學之五
提倡全員的“總裁意識”就是“修、齊、治、平”——與企業(yè)家聊國學之六
把大公司做成大家的公司——與企業(yè)家聊國學之七
漢唐雄風今何在？——與企業(yè)家聊國學之八
老板，要有潑天的膽、包天的心——與企業(yè)家聊國學之九
中國企業(yè)中國詩——與企業(yè)家聊國學之十
別把員上當動物——與企業(yè)家聊國學之十一
財在“業(yè)”外——與企業(yè)家聊國學之十二
再說財在“業(yè)”外——與企業(yè)家聊國學之十三
三說財在“業(yè)”外——與企業(yè)家聊國學之十四
我有天下財——與企業(yè)家聊國學之十五
天降大任，舍我其誰——與企業(yè)家聊國學之十六
企業(yè)決策與“致良知”——與企業(yè)家聊國學之十七
企業(yè)決策與《隆中對》之誤——與企業(yè)家聊國學之十八
企業(yè)決策與人類生命觀轉型——與企業(yè)家聊國學之十九
企業(yè)用人與“克己復禮”——與企業(yè)家聊國學之二十
企業(yè)決策與戰(zhàn)勝智慧——與企業(yè)家聊國學之二十
企業(yè)用人與詩化教育——與企業(yè)家聊國學之二十二
企業(yè)用人與生命教育——與企業(yè)家聊國學之二十三
當代人對《易》的誤判——與企業(yè)家聊國學之二十四
企業(yè)管理與太極交響——與企業(yè)家聊國學之二十五
企業(yè)管理與團隊的磨合——與企業(yè)家聊國學之二十六
科學技術，國學不可或缺的一部——與企業(yè)家聊國學之二十七
企業(yè)管理與消化西方——與企業(yè)家聊國學之二十八
表揚他人是真功夫——與企業(yè)家聊國學之二十九
企業(yè)核心競爭力雜說——與企業(yè)家聊國學之三十
為溫州人支一招——與企業(yè)家聊國學之三十一
專業(yè)化分工與總裁意識——與企業(yè)家聊國學之三十二
說說企業(yè)定位——與企業(yè)家聊國學之三十三
決戰(zhàn)末梢——與企業(yè)家聊國學之三十四
心“明”天下平——與企業(yè)家聊國學之三十五
國學的現(xiàn)代普世價值——與企業(yè)家聊國學之三十六
國學，人類先進生命觀的基石——與企業(yè)家聊國學的結束語

章節(jié)摘錄

　　我的《老子》第一章　新斷句的來歷？　　二000年我在北京，和《中國武警》雜志的幾個作家朋友一起吃飯。我告訴他們我寫了兩本書《金剛經到底說什么？》和《論語正裁》，都是和南懷瑾先生商榷的。朋友開玩笑說，你再來一本解《老子》的，三教就全了。南懷瑾有本《老子他說》，你來本《老子我說》。話說完，笑完了，酒醉飯飽也便忘完了?！　〉诙甏禾?，我被解聘回了武漢，突然接好友李壽昆電話，非要我到重慶。我說我沒錢，他說他路費住宿全包。到了重慶當天晚上就見了一位大帥哥和一位美女。未等我問，壽昆便向我介紹這是縉云山紹龍觀的方丈李一道長和主持吳心道長。我明白壽昆是怕我誤會了兩位高人。　　年紀大了也狡猾了，也學會見人說人話，見鬼說鬼話了。既然是見了道家高人，便說起自己想寫《老子我說》。二位道長真是熱心，馬上邀我到廟里寫，一切用度他們供養(yǎng)。我正好沒有吃飯的轍，馬上答應下來?！　≌嬲_筆我就朦了?！独献印肥拙洌骸暗揽傻?，非常道；名可名，非常名。”我查了無數資料，有多少位專家就有多少種解釋。其中有位老專家還說，“道可道”說不通，先秦古文中的“說”從來都是用“曰”、“云”?！暗馈弊肿鳌罢f”字講是唐宋話本產生以后的事。我把這個情況給李一道長說了。李一道長告訴我，他們道教內部不是這么斷句的，應是“道可，道非，常道。名可，名非，常名?！薄　±钜坏篱L是重慶人，三歲時重病無法醫(yī)治，他爸送他到河北找到一位隱居的道人求醫(yī)，從此就住在道人家里學道了。后來稍好一點，他太頑皮，爬山又把好多骨頭都摔斷了，幾乎癱瘓，都是那老道人治好的。從此隨老道人學道，背《老子》，打拳、練功。一直到七歲回重慶上學，每年寒暑假還到師傅家學習。二十多歲時正式出家當了道人?！　￡P于《老子》，他還告了我許多。他們正一派昆侖宗太乙道，起自金代的肖葆真。他師傅告他《老子》的核心是第一章、第二章、第十六章。這一切對我啟發(fā)太大了?！　【偷谝徽碌臄嗑鋪碚f，我以為，“道可，道非，常道”更合乎中國國學的基本觀點。《大學》說“大學之道在明明德，在親民，在止于至善”。

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