中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)

內(nèi)容概要

本書(shū)是作者孜孜于中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)研究數(shù)年的部分成果，作者立足新詩(shī)成長(zhǎng)時(shí)期的大量原始資料，以現(xiàn)代中國(guó)豐富的詩(shī)集、原始期刊、報(bào)紙副刊作為研究的基石，從詩(shī)論、批評(píng)、解詩(shī)三個(gè)方面系統(tǒng)研究了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)。作者不僅重視從“史”的方面來(lái)研究這一時(shí)段新詩(shī)的藝術(shù)脈絡(luò)，更從“中國(guó)現(xiàn)代解詩(shī)學(xué)”的角度融入自己對(duì)新詩(shī)的獨(dú)特審美闡釋。

作者簡(jiǎn)介

孫玉石，1935年11月生，遼寧海城人，1960年北京大學(xué)中文系畢業(yè)，1964年北京大學(xué)研究生畢業(yè)，后留校任教。任北京大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師。主要從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、魯迅與五四文化以及中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌研究。著有《〈野草〉研究》、《中國(guó)初期象征派詩(shī)歌研究》、《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)》、《中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)潮史論》等。

書(shū)籍目錄

題辭重印的話詩(shī)論編  郭沫若：一個(gè)浪漫主義詩(shī)人的藝術(shù)沉思    一 我效法造化的精神，自由創(chuàng)造    二 藝術(shù)不當(dāng)是反射的而應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)造的    三 藝術(shù)家應(yīng)該做自然的老子    四 藝術(shù)的要求不在求得自然的一片形似    五 美的藝術(shù)都受過(guò)一道靈魂的洗禮    六 打破摹仿自然的惡習(xí)，朝著動(dòng)的方向走    七 藝術(shù)美是詩(shī)人創(chuàng)造性想象的表現(xiàn)  聞一多及新月派的詩(shī)歌藝術(shù)追求    一 感情和情緒是詩(shī)的靈魂    二 把對(duì)生活美的感應(yīng)升華為詩(shī)的激情    三 沒(méi)有真和善的美就失去了美的價(jià)值本身    四 對(duì)藝術(shù)美和自然美關(guān)系的認(rèn)識(shí)    五 完全的想象創(chuàng)造完美的藝術(shù)世界    六 由艱苦的錘煉邁向更美的目標(biāo)  穆木天——中國(guó)象征派詩(shī)歌理論的奠基者    一 在理論貧困中崛起的美學(xué)沉思    二 “純?cè)姟庇^念的最初構(gòu)建者    三 理論的反思與理論的命運(yùn)  朱自清與中國(guó)現(xiàn)代解詩(shī)學(xué)    一 新詩(shī)現(xiàn)代化趨向的產(chǎn)物    二 現(xiàn)代解詩(shī)學(xué)的誕生    三 現(xiàn)代解詩(shī)學(xué)的理論內(nèi)涵    四 現(xiàn)代解詩(shī)學(xué)的實(shí)踐原則  李健吾詩(shī)歌批評(píng)理論的現(xiàn)代性    一 自我發(fā)現(xiàn)：批評(píng)主體意識(shí)的強(qiáng)化    二 回到內(nèi)在：批評(píng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)向    三 隔膜與超越：兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)世界的碰撞批評(píng)編  《女神》藝術(shù)美的獲得與失落    一 藝術(shù)退坡與審美價(jià)值的整體性    二 美的失落伴隨美的獲得而來(lái)    三 藝術(shù)美失落的原因探尋  朱湘的詩(shī)歌藝術(shù)    一 我的前途滿是荊棘    二 死了也不死，是詩(shī)人的詩(shī)    三 我心愛(ài)的雨景也多著呀  李金發(fā)與中國(guó)初期象征派詩(shī)    一 西方象征派詩(shī)在中國(guó)最初的傳播    二 中國(guó)象征詩(shī)的萌芽和產(chǎn)生    三 李金發(fā)：中國(guó)象征詩(shī)的啟明星    四 李金發(fā)詩(shī)歌的藝術(shù)追求    五 在象征派詩(shī)蓬勃的潮流中  中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌潮流的回顧與評(píng)析    一 稚嫩而蕪雜的幼芽    二 初期象征派詩(shī)的誕生    三 初期象征派詩(shī)的藝術(shù)探索    四 三十年代現(xiàn)代派詩(shī)的勃興    五 現(xiàn)代派詩(shī)人心態(tài)探求    六 尋找中外詩(shī)歌藝術(shù)的融匯點(diǎn)    七 現(xiàn)代派詩(shī)人群的審美追求    八 現(xiàn)代主義詩(shī)歌的拓展與超越    九 “中國(guó)新詩(shī)”派詩(shī)人群的超前意識(shí)    十 在中西詩(shī)歌發(fā)展新的藝術(shù)交匯點(diǎn)上  《荒原》沖擊波下現(xiàn)代詩(shī)人們的探索    一 未完成的美學(xué)轉(zhuǎn)折    二 現(xiàn)代派詩(shī)人群系的必然選擇    三 “荒原”意識(shí)與審美觀念的影響    四 在審美的契合中重建新的藝術(shù)平衡  論馮雪峰詩(shī)的人格構(gòu)成及走向    一 我們歌笑在湖畔    二 人間的悲與愛(ài)的歌    三 從湖畔走向高山    四 一個(gè)光亮的靈魂    五 我心中的愛(ài)又是怎樣地燃燒著呵    六 我被圣潔的驚顫所刺痛    七 我們終于達(dá)到了這樣的審美解詩(shī)編  讀李金發(fā)的詩(shī)    夜之歌    溫柔（四）    在淡死的灰里  讀戴望舒的詩(shī)    雨巷    尋夢(mèng)者    致螢火  讀卞之琳的詩(shī)    斷章    白螺殼    圓寶盒  讀何其芳的詩(shī)    預(yù)言    扇    古城  讀林庚的詩(shī)    夜  讀廢名的詩(shī)    妝臺(tái)    十二月十九夜后記

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