我和上帝有個約

內(nèi)容概要

我們無法避免在成長、成功、親情中犯錯，落下一塊不容別人點戳的“心病”。久而久之，“心病”變成恐懼和疑慮的根源，影響著命運、性格、健康和愛的真誠。本書的主人公們采取了說出“真相”的方法，以求心里平安和社會和諧。但是，是否得到原諒和寬慰卻成了作家拋向讀者和傳統(tǒng)文化的懸念……...

作者簡介

北村，1965年生于福建長汀，1985年畢業(yè)于廈門大學(xué)中文系，同年任福建省文聯(lián)《福建文學(xué)》雜志編輯，1996年因故離職，為自由寫作者至今。堅持生命立場，提倡良知寫作。創(chuàng)作生涯起始于自由思想蓬勃的80年代中期，被批評界冠以中國先鋒文學(xué)代表作家身份。1992年3月寫作遂呈現(xiàn)個體化趨勢，與先鋒文學(xué)甚至整個漢語寫作模式脫節(jié)，開始其“神性寫作”。他的作品主要以信仰之光徹照人類人性和精神內(nèi)部的黑暗秘密、以及塑造被賦予信仰的真正的理想主義人格為訴求。主要作品有：《施洗的河》《瑪卓的愛情》《長征》《鳥》《老木的琴》《公民凱恩》《周漁的火車》《望著你》《玻璃》《憤怒》等。

書籍目錄

編者薦言：恨不得把北村殺了一、樟坂殺人事件二、火車上的回憶三、被害人的兒子四、神秘的吸引五、市立精神病院六、在床上想女人七、巨大的悲痛八、心思轉(zhuǎn)變九、悔改的代價十、行走在刀鋒上十一、我不是你丈夫十二、乞丐與情人十三、死者的重現(xiàn)十四、兩個女人的憂愁十五、無法呼喊的語言十六、再度逃亡與浪子回家十七、恢復(fù)記憶的試驗十八、我是否痊愈？十九、誘捕抑或誘惑二十、爆炸性的新聞二十一、一分鐘，妖魔變成了人？二十二、蘇云起和陳三木的比較二十三、第一次法庭陳述二十四、悔罪的辨認(rèn)二十五、神秘女人的神秘實驗二十六、罪犯成了作家二十七、一個也不饒恕二十八、毆打二十九、失去了一切三十、沒有調(diào)查就沒有真相三十一、案情的逆轉(zhuǎn)三十二、精神病院的思想斗爭三十三、說出他的一切三十四、兩個市長一臺戲三十五、一審判決三十六、重新愛上一個人三十七、演播廳的相見三十八、恐怖的日記本三十九、陳步森的四個女人四十、神魂顛倒的陳平四十一、沒有和解就沒有未來四十二、恐懼的宿命四十三、終審四十四、還有最后一個罪沒認(rèn)四十五、骨中之骨，肉中之肉四十六、軟弱者更有力四十七、復(fù)活的異象

章節(jié)摘錄

書摘故事發(fā)生在一個被稱為樟坂的城市。這個城市的最大特點就是和這個國家的其他城市一個樣。也許這會被指責(zé)為不負(fù)責(zé)任的說法，但卻是事實。抵達樟坂的時候正值初夏，從火車站走出來一眼見到這個城市的時候，竟有一種故地重游的感覺：和這個國家?guī)缀跛械某鞘幸粯?，你首先會看到大量由白色瓷磚粘貼外墻的建筑物，它們都是呈現(xiàn)一種盒子的形狀，毫無章法地堆砌在一起，仿佛一個醉徒隨手碼放的積木。火車站外面無一例外是大量的三輪摩托車，這種被稱為摩的的簡易交通工具，蝗蟲一樣亂竄，發(fā)出隆隆的聲音。使人很難想象周邊的居民如何入眠。在樟坂個人隱私得不到尊重，但也不會引致太大的爭議，因為這里有一種約定俗成的說法：即有關(guān)生存權(quán)大于其他一切權(quán)利的觀點。嚴(yán)重的噪聲理所當(dāng)然地被劃人生存權(quán)的合理代價的范圍——這可能只是一個微不足道的問題，還有更重大的問題，比如在樟坂的成功廣場是不允許人們長時間逗留的，據(jù)說這會影響其他人的逗留，如果發(fā)現(xiàn)同一個人在一天內(nèi)三次進入廣場，或者連續(xù)在廣場滯留半天以上，則有可能視為可疑的人，被維持治安的警察勸離，這是被稱為“柔性驅(qū)離”的作業(yè)。據(jù)說是為了行人的安全。這項規(guī)定雖然有諸多讓人難以理解的地方，但它一直在樟坂實行著。是一種不成文的習(xí)慣。    有一個成功大學(xué)的客座教授，比利時人，叫麥爾斯，拍攝了一部樟坂的紀(jì)錄片，名字叫《瓷磚》。影片描述了充斥這個城市的建筑外墻的瓷磚的印象。這似乎給人一種懶惰之城的感覺。影片理所當(dāng)然地遭到譴責(zé)，紀(jì)錄片作者被描述為一個對樟坂一無所知、望文生義的人。關(guān)于樟坂人懶惰和毫無想象力的評價遭到反駁，實際上瓷磚對于樟坂是一個好東西，一個縣級市里居然擠著相當(dāng)于大市的人口250萬，這是一個可怕數(shù)字。這些人首要的權(quán)利是生存權(quán)。所以某些講求效率的做法得到推崇，比如往建筑物上貼瓷磚，以便保持它的新穎度以及易于施工和清理。    本文要講述的那個驚天大案就發(fā)生在這個城市里，無論該城的警察如何用心地維護社會治安，案子還是發(fā)生了。在樟坂住過一段時間的人會感覺到這座城市和其他城市不同的地方，就是它的警察的人數(shù)。在一些大型集會上，有時會出現(xiàn)令人奇怪的場面：到場的警察比集會者的人數(shù)還多，但這種做法并沒有給人帶來安全感，反而叫人心驚肉跳，因為這讓人產(chǎn)生大難臨頭的感覺，仿佛有什么重大事件即將發(fā)生，這種預(yù)感是很折磨人的。在樟坂，市民居然害怕警察，這不能不說是市政的一個失敗。    不過，習(xí)慣往往可以超越恐懼。在樟坂，人們掌握著一些能使自己免于恐懼和無聊的有效方法，這些方法可能是傳統(tǒng)的一部分，所以根深蒂固。比如用鐵籠子把建筑物框起來，雖然在視覺上有些不舒服，但是個一了百了的辦法，這就是樟坂效率的含義：時間就是金錢——不會讓所謂美感損害安全——這是本末倒置的做法。在樟坂，你看不到歷史，這個有一千多年歷史的城市的古城墻在三十年前拆除了，因為人口的激增，城建擴充到外城，古城墻由于通過性不足而被拆除。當(dāng)時有過是否拆除城墻的爭論，但保護歷史的觀念立刻被刷新，某種以為看到城墻就能看到歷史的觀念遭到嘲笑，這種僵化的認(rèn)識論的遺毒，很快讓位于新的歷史觀：歷史其實存在于人的意識深處，樟坂人用習(xí)慣來記憶歷史，比如下面舉到的例子。    這個讓人免于恐懼的辦法源于一個笑話，這個笑話說，當(dāng)你坐的飛機下降時，你如果聽到嘩嘩的麻將聲，你就知道自己已經(jīng)到了樟坂。用麻將賭錢是習(xí)慣和傳統(tǒng)，在幾百年前的美國西部，從樟坂出去的華工每到傍晚時都會聚集在一起，這使得那些借酒澆愁的洋人很費解，他們聽到華工們大喊“卡西諾”然后聚集在一起，玩一種用牛角做成的玩具。今天的國際賭場通用的名稱“卡西諾”據(jù)查就是樟坂土話“開始了”的意思。    另外，信仰是一種遺忘的好辦法，或者干脆說信仰就是遺忘。在這個城市要找到信仰的蹤跡是困難的。這也許只是一些外鄉(xiāng)人的想法。其實樟坂到處都供奉著神祉，往往在一桌麻將的旁邊，你就會看到用磚砌成的小小廟宇，這些充斥樟坂的袖珍廟宇供奉著許多不同的叫不出名字的神祉，分別管理著樟坂人的財產(chǎn)、婚姻、健康、事業(yè)和生育。甚至有專門分管廚房事務(wù)的神明。這和樟坂市政的機構(gòu)相類似，這個縣級市一共有九個副市長，管理城市的各種事務(wù)。同時，還有九個副書記分別對應(yīng)這九個副市長。從黨務(wù)的角度介入城市管理。這種分工的細(xì)致也是一種習(xí)慣。    因此人們有理由蔑視外地人對于樟坂人懶惰的說法。這是不負(fù)責(zé)任的指責(zé)。樟坂人既不懶惰，也不吝嗇，反而講究排場。他們會在結(jié)婚時花上大筆金錢來榮耀自己。每到這種時候，街上出現(xiàn)長長的婚車車流，每輛車的門上都掛著紅色氣球，在空氣中瑟瑟發(fā)抖。然后前往樟坂的著名酒樓飽餐一頓，樟坂人在吃的方面出手大方，在著名的紅樓就有一桌吃掉十萬元的紀(jì)錄。他們覺得婚姻是一生中的大事，在這種時候如果吝嗇，是連神明都不許可的事情。    對樟坂懶惰，缺乏想象力、創(chuàng)造力和同情心，生性冷漠的說法終于被證明是無稽之談。甚至缺乏安全感也只是一種猜測。這個看上去沒有活力的城市的內(nèi)部，涌流著真正的激情。這會體現(xiàn)在它的報紙、電視和所有其他的媒體上：媒體使用的洋溢著激情的語匯是別的城市的人感到陌生的，樟坂人習(xí)慣于加上許多定語和表語來描述事情的程度和性質(zhì)。這是城市歷史的一部分，記憶在樟坂人的思想里。樟坂人習(xí)慣于記者的采訪，只要有話筒一伸到他們嘴邊，他們就會準(zhǔn)確地用樟坂式的語匯來描述這個城市和自己的心情。這也是傳統(tǒng)的一部分。    也許通過這樣的描述，你會對樟坂產(chǎn)生印象，這是一個夸張的城市。實際上“夸張”和真正的激情之間是很難分辨的，正如理想和幻想很難分別一樣。這些都是不很清楚的概念，需要人們通過習(xí)慣或者信仰來加以分別。不過也許有一個最好的辦法，就是事實。以下描述的與其說是一個故事，不如說是一個事實。用現(xiàn)實來描述歷史，或者用歷史來描述現(xiàn)實，其實是一樣的。它們都是事實。                    P1-P3

編輯推薦

隱秘的事情屬于上帝——我們的神，惟明顯的事情屬于我們和我們的子孫……    本書故事以一個城市的兇殺案為背景，用幾近紀(jì)實的敘事手法將這個城市的市長、教授、商人、記者、農(nóng)民、兇手和各色男女拉到讀者的面前，并抽絲剝繭般將他們的外裝和面具剝離，一寸一寸地逼近這些人愛恨情仇的心理成因：內(nèi)在恐懼。為了拯救和自救，小說的主人公們采取了說出心中的真相，與社會和他人達成了和解、寬恕和原諒，從而擺脫了心中的不安、焦慮和恐懼的種種心理負(fù)擔(dān)，使生命從灰暗扭曲中矯正過來，呈現(xiàn)出和諧平安的健康狀態(tài)。由于小說在人性扭曲的成因和性格形成的多緯度的描寫中，細(xì)膩準(zhǔn)確而又冷峻嚴(yán)謹(jǐn)，幾乎涵蓋了所有的社群，以及那些我們耳熱能詳?shù)纳鐣芎蜎_突，因而本書具備好讀而又耐讀的品質(zhì)。

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