大自然的日歷

前言

　　鳥兒、大地和星星的歌手　　“列米佐夫第一個(gè)發(fā)現(xiàn)普里什文是‘鳥兒、大地和星星的歌唱者’?！雹僭诹忻鬃舴蛑?，人們紛紛意識到了普里什文的創(chuàng)作與大自然之間超乎尋常的緊密聯(lián)系，帕烏斯托夫斯基更是直接地將普里什文稱為“大自然的歌手”，并充滿感情地寫道：“大自然對于悉心洞察它的生活并歌頌它的瑰麗的人，倘若能生感激之情的話，那么這番情意首先應(yīng)該歸于米哈伊爾·普里什文?！雹凇　≡谶@個(gè)集中收入普里什文自然體裁散文的作品集中，首先選譯了普里什文三篇談?wù)搫?chuàng)作的作品?！　　东C取幸?！?1926)是一篇自傳隨筆，作者從自己童年時(shí)的“逃往亞洲”寫起，一直寫到他文學(xué)創(chuàng)作上的成功。童年時(shí)的種種幻想都沒有帶來幸福，但文學(xué)卻最終給了他真正的幸福，這種幸福不僅表現(xiàn)為名聲和可以用來改善生活的稿費(fèi)等“實(shí)在的幸福”，而且還是一種“無形的幸福”，即自己在生活和寫作過程中所感受到的那種愉悅和滿足：“我的勞動(dòng)將成為一種游戲”，“我可以一邊游戲一邊生活了”。(3；18)普里什文是一位富有經(jīng)驗(yàn)的獵人，他終生都對打獵槍持有難以割舍的感情，在十月革命時(shí)期要求上繳獵槍時(shí)，普里什文感到“這簡直是在要我的命：我把自己整個(gè)的幸福都與擁有獵槍聯(lián)系在一起”。(3；19)當(dāng)他學(xué)會了攝影時(shí)，他興奮地將相機(jī)比喻為“另一桿獵槍”，將攝影稱為“用相機(jī)打獵”。在20世紀(jì)20年代和30年代初，他寫有大量的“獵人故事”，是俄國文學(xué)中著名的“獵人作家”。了解了這些情況，我們就更能理解普里什文為何將自己的這篇自傳隨筆題名為《獵取幸?！妨?，他有意在標(biāo)題中使用了“獵取”(oxota，即“打獵”)一詞，將自己一生追尋幸福的歷程比喻成一次漫長的打獵過程。他在文中還寫道：“我抓住了自己的幸福，如同一槍準(zhǔn)確地射中了一只飛鳥。”(3；17)“對于我來說，打獵是一種回歸自我的手段”。(3；26)當(dāng)然，“狩獵”在普里什文那里又絕對不僅僅表現(xiàn)為打獵，在《林中水滴》中的《我的狩獵》一節(jié)中，他曾將“我的內(nèi)心狩獵”與“普通的外在狩獵”相比較，并稱自己為“一位追蹤自己心靈的獵人”。(5；121)　　在《獵取幸?！分校鄬τ谧髡咚枋龅墨C取幸福的過程，作家關(guān)于自己創(chuàng)作的四點(diǎn)歸納似乎更讓我們感興趣：第一，他將自己后來的創(chuàng)作視為童年幻想的延續(xù)；第二，他認(rèn)為自己文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特之處就在于其與民族學(xué)、生物學(xué)等相關(guān)專業(yè)知識的結(jié)合；第三，他是以一種現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度來面對自然和一切描寫對象的；最后，他認(rèn)為“天生不是文學(xué)家，而是一位風(fēng)景畫家”，他筆下的“詞語和句子”，就等于是“顏色和線條”(3；16)，“后來其他人也曾寫道，我的書是建立在視覺感受的基礎(chǔ)上的”。(3；17)　　和《獵取幸福》一樣，《我的隨筆》(1933)也是作家普里什文關(guān)于自己創(chuàng)作的思考和概括，所不同的是，在《我的隨筆》中，作家更主要地是從體裁的角度來審視自己的創(chuàng)作的?！段业碾S筆》原系普里什文1933年2月在蘇聯(lián)和俄羅斯聯(lián)邦作家協(xié)會一次會議上的講話，后經(jīng)整理，發(fā)表在同年4月11日的《文學(xué)報(bào)》(第17期)上。這篇篇幅很短的文章，在普里什文的作品中卻占據(jù)著一個(gè)重要地位，被人提及或gl用也較多，因?yàn)槠绽锸参脑谶@篇文章中比較系統(tǒng)地談到了自己創(chuàng)作的特性。普里什文在這篇文章中以第三人稱的口吻、似乎是在以一個(gè)旁觀者的身份談?wù)撟约旱膭?chuàng)作，作家寫道：“我，就如作家本人的親朋好友，未必能從一個(gè)博學(xué)評論者的視角來公正地闡釋他的創(chuàng)作，然而，如果不是猶如他父親的我本人，還有誰能夠從自傳的角度來談?wù)撍?這就是為何，我們的談話僅限于以傳略分析其作品的形式來談?wù)勂绽锸参牡碾S筆，我的目的是為米哈伊爾·普里什文作品的研究者提供一些有價(jià)值的素材?！薄　≡凇段业碾S筆》中，一方面，普里什文對隨筆作為一種文學(xué)體裁的存在提出了疑問：“我們要先約定好，不把隨筆作為一種文學(xué)形式來理解，我們甚至還可以存疑這樣一個(gè)問題，就是究竟存在不存在作為一種文學(xué)形式的隨筆。”另一方面，普里什文又傾向于把自己的所有作品都稱為“隨筆”：“創(chuàng)作出了精彩隨筆的作家畢竟不少，但是我還是很難點(diǎn)出任何一-個(gè)像普里什文這樣的作家，他把28年的寫作生涯都獻(xiàn)給了他圈來并精心培育的土地，這塊土地也就是隨筆文化。從自己的第一部隨筆《鳥兒不驚的地方》，到敘述其一生的隨筆《惡老頭的鎖鏈》以及《鶴鄉(xiāng)》一書，普里什文專門做的一件事，就是盡力在每一篇隨筆中撫平那種困難的什么東西。”這是因?yàn)?，普里什文將“隨筆”理解成了一種超體裁，理解成了一種創(chuàng)作態(tài)度：“我們將這樣理解隨筆，即作者對素材所持有的一種獨(dú)特的、專門的態(tài)度，服從于這種素材或是支配它?！薄八央S筆當(dāng)作一種與素材的特殊的自我接近，仰仗自己對這一意義上的隨筆的努力寫作，他變得近似于一位視萬物皆似人的泛靈論者?！薄　　段业碾S筆》一文在蘇聯(lián)《文學(xué)報(bào)》上刊出時(shí)，還配發(fā)了高爾基一封專門推薦此文的書信，高爾基在信中5道：“我將《我的隨筆》視為一次非常罕見的自我認(rèn)識的嘗試，這個(gè)自我認(rèn)知的嘗試是近乎成功的，這是一個(gè)近乎準(zhǔn)確的自我評價(jià)的幸福時(shí)刻。我說‘近乎’是因?yàn)?，盡管其作者非常坦誠，但在我看來，卻對其工作的意義估計(jì)不足……對于我來說，普里什文的工作之最有價(jià)值的意義，就正在于他那種驚人的能力，即用語言塑造出他的大地的面孔，他的國度的鮮活形象。這里所談的，當(dāng)然不是風(fēng)景，對于普里什文來說，風(fēng)景只是他的詩篇的諸多細(xì)節(jié)之一，他將自己的詩篇稱作‘藝術(shù)隨筆’。他自己也承認(rèn)，在他的書中有著‘某種非詩的東西’，有著某種‘比藝術(shù)更復(fù)雜的東西’?！薄皩τ谖襾碚f，這就是最寶貴的東西，因?yàn)槲覍⒋艘暈樵姼韬椭R完美的和諧統(tǒng)一，只有一個(gè)熱愛知識、充滿無限愛意的人才能贏得這樣的和諧統(tǒng)一。這是一種罕見的、令人羨慕的統(tǒng)一；我過去和現(xiàn)在都沒有看到任何一位文學(xué)家，他能夠如此出色地、充滿愛意地、敏銳地理解他所表現(xiàn)的一切?！?3；515)　　《獵取幸?！泛汀段业碾S筆》這兩篇文章，對于我們加深對普里什文創(chuàng)作的理解無疑具有很大的意義，俄文版普里什文文集的編者這樣寫道：“正如批評界所正確指出的那樣，《我的隨筆》和《獵取幸?！肥且粋€(gè)獨(dú)特的導(dǎo)論，不僅可以引導(dǎo)我們步入普里什文20-30年代的創(chuàng)作，而且還可以引導(dǎo)我們走進(jìn)他整個(gè)創(chuàng)作?！?3；515)　　《鶴鄉(xiāng)》于1929年在《新世界》雜志上首次發(fā)表，這本談?wù)搫?chuàng)作的書，其創(chuàng)作的歷史也很復(fù)雜。《鶴鄉(xiāng)》原來是打算作為自傳長篇《惡老頭的鎖鏈》的第三部來寫的，但是，關(guān)于自己作家身份和責(zé)任的思考，亦即關(guān)于創(chuàng)作自身的思考，卻漸漸地占據(jù)了首要地位，于是，《鶴鄉(xiāng)》也就成了一部近似“文論集”的作品。普里什文原想把這本書作為生日禮物獻(xiàn)給高爾基，其中擬收入一些經(jīng)過改寫的兒童體裁和獵人體裁的短篇小說；后來，普里什文又決定按照一年四季的時(shí)間順序來寫作此書，從保留下來的寫作計(jì)劃來看，很近似后來的《大自然的日歷》。普里什文打算從春天里第一只鳥的飛來寫起，將它當(dāng)作“自然界中最初的創(chuàng)作沖動(dòng)”，然后是春夏秋冬的“口授”，但不巧的是，在普里什文動(dòng)筆寫這部作品的那個(gè)春天，冰雪一直沒有消融，春天遲遲不到，無法與自然構(gòu)成和諧對話的普里什文，只好轉(zhuǎn)向書房之內(nèi)，轉(zhuǎn)而關(guān)注起自己的創(chuàng)作來。(由此也不難感覺到普里什文的創(chuàng)作與自然之間的血肉聯(lián)系。)于是，《鶴鄉(xiāng)》就成了一部關(guān)于創(chuàng)作的書：“我開始寫作《鶴鄉(xiāng)》，一個(gè)關(guān)于阿爾帕托夫的創(chuàng)作的故事，它也許會成為一整部關(guān)于創(chuàng)作的書中的一環(huán)?！?3；516)　　《鶴鄉(xiāng)》的結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，其中有日記片斷、哲理抒情筆記，也有特寫、批評文章，甚至獨(dú)立的短篇故事。作品由前后兩大部分構(gòu)成。前一部分近似創(chuàng)作筆記，記錄下了關(guān)于阿爾帕托夫的一部長篇小說的三個(gè)不同開頭：第一個(gè)開頭《泥炭》是一段抒情插筆，是對整部長篇小說內(nèi)容的大致交代；第二個(gè)開頭欲將新寫的部分與已經(jīng)寫就的文字結(jié)合起來，但傳統(tǒng)的形式卻難以使普里什文感到滿意；第三個(gè)開頭《冰磧》想寫作為一名工程師的阿爾帕托夫的過去，但又覺得這一構(gòu)思“多余”。在嘗試了三種開頭之后，普里什文意識到，這部長篇小說難以寫下去了，于是，《鶴鄉(xiāng)》才有了這么一個(gè)副標(biāo)題：《關(guān)于一部未寫成的長篇小說的故事》?！耳Q鄉(xiāng)》的第二部分．由關(guān)于創(chuàng)作的思考轉(zhuǎn)向?qū)Α苞Q鄉(xiāng)”的描寫，所謂“鶴鄉(xiāng)”就是一片大沼澤，圍繞著是排干沼澤發(fā)展生產(chǎn)，改善沼澤地居民的生活，還是保持沼澤的生態(tài)原貌，不去驚擾鳥類的生活，不讓遠(yuǎn)古生物克勞多佛拉球形藻滅絕，這在普里什文那里似乎也成了一個(gè)難題。但普里什文所著重思考的，還是如何將人的創(chuàng)作和自然的創(chuàng)造這“兩種創(chuàng)造”和諧地結(jié)合起來的問題?！　”揪碇惺杖氲摹洞笞匀坏娜諝v》和《林中水滴》兩部作品，是普里什文所有作品中知名度最高的作品，也是普里什文創(chuàng)作風(fēng)格最典型的體現(xiàn)?！　?0世紀(jì)20年代中期，普里什文寫了一些關(guān)于自然和狩獵的短篇故事，在這個(gè)期間，與物候?qū)W家們的一次偶然相遇給了他啟發(fā)，他決定把自己積累下來的素材也作一次“物候?qū)W的排列”，即根據(jù)一年四季的時(shí)間順序來組織自己的筆記。1925年，他的《別連捷伊泉水》出版，這部作品還有一個(gè)副標(biāo)題：《摘自一位物候?qū)W家在“波季克”①生物觀察站的筆記》，這實(shí)際上就是后來的《大自然的日歷》一書的第一部分《春天》。從副標(biāo)題中可以看出，普里什文是把自己看成一位物候?qū)W家的，他還在作品的一開頭就寫道：“對于我們這些從事物候?qū)W、觀察自然現(xiàn)象一天天變化的人說來，春天是從光的增強(qiáng)開始的。”但是，這里的作者更是一位藝術(shù)家，因?yàn)?，物候?qū)W家們只觀察并記錄自然中的變化，而藝術(shù)家卻更著重描寫這些變化對人的生活和心理所產(chǎn)生的影響。在作品中，我們能感覺到，伴隨著自然中的種種變化，敘述主人公身上似乎也在發(fā)生著某種變化，自然于是就成了“人的鏡子”，正像普里什文自己所說的那樣：“要想理解自然，就必須對人非常親近，這樣的話自然才會成為一面鏡子，因?yàn)槿说膬?nèi)心包含著一個(gè)完整的自然?！?3；518)他在作品中還寫道：“我的筆記不是一種假定的、我所喜愛的文學(xué)形式，而的確是春天口授的筆記，——幾乎沒有任何后來進(jìn)行的修改，將其聯(lián)系為一個(gè)整體的，只有自然中的運(yùn)動(dòng)力，這種力量能在人的心靈中激起相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)?！币簿褪钦f，寫自然的律動(dòng)和變化，其目的還是在于折射人的心理變化和情感起伏，這樣一來，正如普里什文創(chuàng)作的研究者赫梅爾尼茨卡婭所說的那樣，“大自然的日歷也就成了心靈的日歷，”于是，“別連捷伊的泉水也就成了創(chuàng)作的泉水”。(3：519)　　“物候?qū)W的排列”也好，“春天的口授”也好，普里什文都是在強(qiáng)調(diào)自己的作品對自然運(yùn)動(dòng)節(jié)奏的呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)他與大自然的“共同創(chuàng)作”過程?！洞笞匀坏娜諝v》中的“日歷”兩字，最好不過地表明了這層意思。但是，普里什文在這里給出的，又絕對不是一份枯燥的、供人按部就班地一天天查看的“日歷”，這篇“日歷”中有人物有對話，有場景有情節(jié)，也有心理描寫等等，無怪乎普里什文和他的研究者都把書中的這些小段落稱為“故事”?！　∪绻f《大自然的日歷》的第一部分《春天》是一份“物候?qū)W筆記”，那么，其余的《夏天》、《秋天》和《冬天》三個(gè)部分則大體上可以稱之為“狩獵故事”。一個(gè)酷愛自然的人，卻熱衷于狩獵，熱衷于描寫狩獵，普里什文的這一態(tài)度在當(dāng)時(shí)就引起了很多人的不解，甚至反感。對此，普里什文有過他的解釋：狩獵的確有其殘忍的一面，但它卻是一種“無辜的激情”，如果它僅僅出于兩個(gè)目的：維持生存；為博物館提供標(biāo)本。在前一種情況下，獵人不是兇手，而是一位顧家的男主人；后一種情形中的獵人則是一位科學(xué)工作者。在《人參》中，作者還有過這樣的“狡辯”：最兇狠的獵人在見到瀕死的動(dòng)物時(shí)也會心軟，而最溫柔的詩人也可能想把花、鹿、鳥據(jù)為已有。在《灰貓頭鷹》的開篇，普里什文更是寫下了這樣一段關(guān)于狩獵的話：“在我們的作家們的筆下，我們俄國的狩獵總是很少只被當(dāng)成一種運(yùn)動(dòng)，不像國外的獵人們所認(rèn)為的那樣。在某些場合，比如說在普爾熱瓦利斯基①那里，狩獵就被視為一種認(rèn)識自然的方式，而在民間，這就是一種對自然的愛，或者更確切地說，就是眾人皆有可能讀懂的生活歡樂的詩篇。我非常相信，隨著時(shí)代的發(fā)展，從我們的狩獵中會發(fā)展起我們不可或缺的自然保護(hù)事業(yè)?！?4；80)在《大自然的日歷》中，普里什文還曾頗為激動(dòng)地為獵人們做過這樣的辯護(hù)：“他們這樣打獵，比那些口頭上反對殺生、自己卻又到鋪?zhàn)永锶ベI肉吃的人實(shí)在?！?3；164)“隨著時(shí)代的發(fā)展”，隨著野生動(dòng)物的加速滅絕，“自然保護(hù)事業(yè)”倒是發(fā)展起來了，但我們似乎仍然有些難以理解普里什文這段話中的內(nèi)在邏輯，仍然難以贊同普里什文對狩獵行為(即便是“俄國的狩獵”)的開脫，不過，我們在普里什文的這些“狩獵故事”中看到的的確不是殘酷和血性，而是對自然和動(dòng)物的摯愛和親情?！　?940年初，普里什文開始在日記的基礎(chǔ)上加工《林中水滴》一書。構(gòu)成該書第一部分的《葉芹草》，是他最富有詩意的作品，作者還在標(biāo)題下面標(biāo)上了“長詩”的字樣，這部追憶失落愛情的纏綿作品被普里什文稱為自己的“雅歌”，“歌中之歌”；第二部分最初被冠以《我的家》的標(biāo)題，后來改為《林中水滴》，這個(gè)題目后來又被用作全書的總題。從1943年秋天開始，作品陸續(xù)在《接班人》和《新世界》雜志上連載．但未等作品連載完畢，《新世界》雜志上卻突然刊出一篇批判文章，稱普里什文的這部作品具有“非政治化”傾向，指責(zé)其作者“不合時(shí)宜地描寫小花小葉”，與獻(xiàn)身于斗爭和建設(shè)生活的人比較，他的世界觀顯得“格格不入”②。這是繼“拉普”的圍攻之后，普里什文遭到的又一次打擊，但普里什文沒有像上一次那樣消沉和被動(dòng)，在給《新世界》雜志主編的信中，他理直氣壯地寫道：“捍衛(wèi)《林中水滴》的斗爭，對于我來說就如同捍衛(wèi)祖國的斗爭，如同……在前線捍衛(wèi)共同祖國的斗爭……我非常擔(dān)心，文學(xué)家們有意不愿意看到，在我的那些小花和小獸的后面可以清晰地看到我們祖國的人?！?4；449)《林中水滴》出版后的反響，也印證了普里什文的這些話?！读种兴巍返膶懽?1940年起)和出版(1940年秋開始在雜志上發(fā)表，1943年11月出單行本)，都是在蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭最艱難的時(shí)期進(jìn)行的，很難想象，在那樣艱難的條件下，普里什文還能寫作如此抒情的美文，蘇聯(lián)的出版社還能出版如此“閑情”的作品，但是，這卻正是俄羅斯人的樂觀、自信和必勝信念的體現(xiàn)，是俄羅斯人獨(dú)特的藝術(shù)精神的體現(xiàn)，就如同列寧格勒被圍困時(shí)期的肖斯塔科維奇音樂會一樣。據(jù)說，在德國法西斯的集中營中，蘇聯(lián)的囚徒們曾相互傳閱《林中水滴》的手抄本，以激起自己對祖國的懷念和對生活的信心?！读种兴巍吩诋?dāng)時(shí)就被稱為“散文交響樂”和“生活歡樂和愛情的頌歌”?！　　洞笞匀坏娜諝v》和《林中水滴》的發(fā)表，使普里什文的創(chuàng)作風(fēng)格最終得以確立。早在此前，高爾基在1926年9月22日的一封信中對普里什文說，“您……確立了完全合理的、為您所充分論證了的大地樂觀主義，這種樂觀主義遲早要被人類所接受”，并認(rèn)為普里什文是“新的世界觀的創(chuàng)造者”。①而普里什文在給高爾基的回信中則稱自己的創(chuàng)作為“生命主義”。斯洛尼姆在談到普里什文時(shí)說：“像屠格涅夫或蒲寧這樣的作家，他們不是把大自然作為一種背景，便是把它作為一個(gè)結(jié)構(gòu)，并且把它看成是一種與人類敵對的力量。但對普利什文來說，大自然就是主題，人與自然交流給人帶來了智慧和幸福。在他看來，‘會思想的蘆葦’和世界上其他事物是一致的?！惯@位詩人科學(xué)家的作品如此g1人入勝的，正是由于他真摯的熱愛一切存在的事物。他永遠(yuǎn)有所發(fā)現(xiàn)，而且他在視、聽、嗅、嘗、觸、想中所得到的感受，是頗有感染力的——它使讀者因?yàn)楦械缴鷼獠蜁r(shí)刻探獲心的事物而歡欣鼓舞?！雹谄绽锸参脑谧约旱摹段业碾S筆》一文中說：“普里什文在文學(xué)的領(lǐng)域里耕耘了四分之一世紀(jì)，憑借自己對素材十分親近的態(tài)度，或者就像他本人所說的那樣，憑借那種親人般的關(guān)切，他在這種神圣的材料中為我們展現(xiàn)出了生活自身的面貌，哪怕這只是一朵小花、一只小狗、一棵樹木、一塊巖石，或者是整個(gè)一個(gè)地區(qū)的面貌。這不是一個(gè)簡單的擬人化，就像列夫·托爾斯泰那樣，將一匹名叫霍爾斯托米爾的馬擬人化，賦予它全部的人的特征。③普里什文向我們展現(xiàn)大自然，是因?yàn)樵诖笞匀恢写_實(shí)包含著讓人感到親近的層面，我們可以說是文化的層面?！薄按蟮貥酚^主義”，“生命主義”，“大自然就是主題”，“詩人科學(xué)家”，“散文交響樂”，“生活歡樂和愛情的頌歌”，大自然中的“文化的層面”…

內(nèi)容概要

本卷為普里什文自然體裁的散文集。    前三篇談創(chuàng)作。    《獵取幸?！罚?926）系自傳隨筆，從童年時(shí)“逃往亞洲”寫作他文學(xué)創(chuàng)作上的成功。他認(rèn)為自己“天生不是文學(xué)家，而一位風(fēng)景畫家”。    《我的隨筆》（1933），著重從體裁上審視自己的創(chuàng)作，對“隨筆”作了獨(dú)到探索，受到高爾基的專門推薦。    《鶴鄉(xiāng)》（1929）近似文論集，其中有日記片斷、哲理抒情筆記，也有特寫、批評文章和獨(dú)立的短篇故事。    后兩篇《大自然的日歷》和《林中水滴》是普里什文所有作品中知名度最高，也最能體其風(fēng)格的作品。    《大自然的日歷》（1953）的第一部分《春天》宛如一份“物候?qū)W筆記”，《夏天》、《秋天》、《冬天》則大體上可稱為“狩獵故事”，體現(xiàn)作者對自然和動(dòng)物的摯愛和親情。    《林中水滴》（1943）在日記基礎(chǔ)上加工而成，是一部優(yōu)美的散文交響曲。通篇洋溢著蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間俄羅斯人必勝的樂觀和自信。其手抄本曾在德國法西斯集中營里的蘇聯(lián)囚徒中相互傳閱，起到鼓舞人們斗志的作用。

作者簡介

普里什文（1873－1954）是20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)史上極具特色的人物。世紀(jì)之初，他是作為懷有強(qiáng)烈宇宙感的詩人，具有傾聽鳥獸之語、草蟲之音異能的學(xué)者，步入俄羅斯文壇的。在長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作中，雖歷經(jīng)俄羅斯文學(xué)發(fā)展歷程中批判現(xiàn)實(shí)主義的衰落、現(xiàn)代主義的崛起和社會主義現(xiàn)實(shí)主義的繁盛，卻始終保持了個(gè)性化的藝術(shù)追求。他的創(chuàng)作不僅拓寬了俄羅斯現(xiàn)代散文的主題范圍，而且為其奠定了一種原初意義上的風(fēng)貌。 
    他寫了《跟隨神奇的小圓面包》（1908）、《在隱沒之城的墻邊》（1909）、《黑阿拉伯人》（1910）等隨筆集，分別記述自己的幾次旅行經(jīng)歷。在二三十年代，普里什文相繼推出自傳體長篇小說《惡老頭的鎖鏈》（1923－1954）、隨筆集《別列捷伊之泉》（1925－1926）、《大自然的日歷》（1925－1935）、《仙鶴的故鄉(xiāng)》（1929）、中篇小說《人參》（1933）等，這些作品的問世標(biāo)志著普里什文創(chuàng)作風(fēng)格日臻成熟，尤其是《別列捷伊之泉》，更具轉(zhuǎn)折意義。20世紀(jì)俄羅斯和世界文壇做出了獨(dú)特的卓越的貢獻(xiàn)。他的一些提出環(huán)保理念的超前之作，比公認(rèn)的現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)經(jīng)典《寂靜的春天》早出現(xiàn)10年。四、五十年代是普里什文創(chuàng)作的全盛時(shí)期，《沒有披上綠裝的春天》（1940）、《葉芹草》（1940）、《林中水滴》（1943）、《太陽寶庫》（1945）、《大地的眼睛》（1946－1950）、《船木松林》（1954）和未完成的《國家大道》都為作家?guī)砀鼜V泛的聲譽(yù)。1954年，普里什文卒于莫斯科近郊的林中別墅。

書籍目錄

總序 普里什文：偉大的牧神本卷序 鳥兒、大地和星星的歌手獵取幸福我的隨筆鶴張有  一、獨(dú)為人知的鳥兒  二、共同保持緘默以示抗議  三、萬卡和普希卡  四、多余的想法  五、創(chuàng)作的艱辛  六、珍稀物種  七、康斯坦丁諾沃峽谷  八、毛腳狂  九、手法的顯露  十、鶴的樂趣  十一、扎莫希耶村  十二、老杜布納  十三、新杜布納  十四、克勞多佛拉  十五、馬拉洛沃  十六、老太婆小道  十七、水文學(xué)博士  十八、永過的玩具大自然的日歷  春天  夏天  秋天  冬天林中水滴（選譯） 葉芹草  荒野  岔路口  歡樂 林中水滴  樹  水  林中客人  一年四季  人的蹤跡  啄木鳥的作坊

章節(jié)摘錄

　　獵人有各種各樣，有職業(yè)獵人，對于這些人來說打獵是一種生存手段，有偷獵者，有運(yùn)動(dòng)員獵人，有喜歡在空閑時(shí)間背著槍到處游蕩的所謂心靈詩人，與自然的這種交往方式還有很多種類型。深受這種激情感染、至死都受制于這種激情的獵人，往往是一些特殊的人，他們應(yīng)該是天生如此，從小就獻(xiàn)身于這項(xiàng)事業(yè)。也許，往往會有某些例外，但大概不多，我本人不曾遇到過這種例外。所有有經(jīng)驗(yàn)的獵人，藝術(shù)家，自然主義者，普爾熱瓦利斯基①型的旅行家們，他們的打獵生涯都是始于童年，如果好好分析一下，就會發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)者和藝術(shù)家們所從事的打獵活動(dòng)都成了他們童年的感受。　　我老早就開始孜孜不倦地研究由親身體驗(yàn)所獲得的素材。慢慢地，我的腦海中逐漸產(chǎn)生了有關(guān)至今仍存留在文明人心靈中的野人天性的一些模糊的思考。但是，有一點(diǎn)我很清楚，那就是打獵與童年密不可分。一個(gè)老獵人——這是一個(gè)至死都保存著孩童時(shí)期初次與自然相逢時(shí)所感受到的自然魅力的一個(gè)人。我記得，當(dāng)我還是個(gè)小不點(diǎn)兒的時(shí)候，手中拿著弓往往一連幾個(gè)小時(shí)，躲在灌木叢中窺伺最小的鳥兒鷦鷯。我打它們時(shí)候，毫不憐惜，而當(dāng)我看到被其他人打傷的鳥兒或者是受鷹折磨的小穴烏時(shí)候，我一定會把它撿起來，并且照顧它?，F(xiàn)在，每每思考這種矛盾心情時(shí)，我有時(shí)會想，我們身上另外的一些高尚的感情也是由鮮血滋養(yǎng)出來的?！　∽怨笪矣辛藠A子，接著是帶橡皮的彈弓，我把彈弓裝上霰彈，打麻雀幾乎百發(fā)百中。當(dāng)然，我的第一支火器是我自己用錫制手槍做成的。當(dāng)我成為葉列茨中學(xué)一年級學(xué)生時(shí)，才拿到一支真正的槍。給我弄到槍的是我那三位朋友中的一位，我曾經(jīng)嘗試同他們一起乘小船沿著索斯納河去到一個(gè)當(dāng)時(shí)我尚不甚清楚的名叫亞洲的國度。我認(rèn)為，這次出走在較小程度上是由杰利亞諾夫中學(xué)的生活制度決定的，而不是由我對旅行的特殊愛好決定的。如果在少年時(shí)代我的生活過得比較正確的話，那么我一定會是一個(gè)很有學(xué)問的旅行家?！　∥覀兟瘟藥滋欤蛄嗽S多獵物，逮住我們的是當(dāng)時(shí)葉列茨著名的偷馬賊克星——縣警察分局局長克魯波京，也許，他是一個(gè)很好的人。碰到我們之后，局長請我們喝伏特加酒，親自同我們一起打獵，夸贊我們的射技。順便說一下，他證明說，不管怎樣我們必須返回：因?yàn)樵诙斓絹碇胺凑覀兊讲涣藖喼?，他向我們開玩笑說：“要去亞洲，卻回了中學(xué)?！蓖昱c生活的關(guān)系問題在我童年時(shí)期已經(jīng)以這種尖銳的形式擺在了我的面前。后來它轉(zhuǎn)化為叛逆行為，這種叛逆行為把我從一所學(xué)校拋到另一所學(xué)校，從一個(gè)國家拋到另一個(gè)國家。這就是浪漫主義起源的研究者們所應(yīng)該看的地方——童話般的大自然，而不是哥特式的窗戶?！　∽詈笪业搅说聡Ｓ捎诜N種反叛行為，實(shí)質(zhì)上，我成了一個(gè)教養(yǎng)不足的人。當(dāng)我近乎病態(tài)地感覺到這一點(diǎn)時(shí)，在德國，我貪婪地學(xué)習(xí)各種學(xué)問。但是，這種想要借助于學(xué)問使自己變成好人的渴望本身使我逐漸遠(yuǎn)離正確的活動(dòng)，注定要永遠(yuǎn)地尋覓，內(nèi)心的慌亂不安使我沒有可能成為一個(gè)學(xué)者。但是我畢竟明白了，學(xué)者的學(xué)校就是小心翼翼地與事實(shí)打交道，當(dāng)我領(lǐng)會到這一點(diǎn)時(shí)，我不再因自己沒有教養(yǎng)而受折磨了，相反我成了一個(gè)“有高度教養(yǎng)的人”，甚至還以不低的分?jǐn)?shù)獲得了相應(yīng)的證書?！　』氐蕉韲螅遗錾辖惯M(jìn)入首都的禁令，被安排到地方自治局當(dāng)農(nóng)藝師。當(dāng)時(shí)很有學(xué)問的農(nóng)藝師在地方自治局是不容易干好的，所有的事情都?xì)w結(jié)為組織信用合作社，宣傳牧草栽培技術(shù)，負(fù)責(zé)自治局倉庫內(nèi)各種農(nóng)具和種子的貿(mào)易。這項(xiàng)T作我干了總共一年。一次，偶然碰到普里亞尼什尼科夫①教授，我開始準(zhǔn)備到農(nóng)業(yè)研究所實(shí)驗(yàn)站，在他指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作。這時(shí)我開始在各種農(nóng)藝學(xué)雜志上發(fā)表文章甚至開始編書，其中《土豆》一書，作為種植該作物的最完整指南，很長時(shí)間被認(rèn)為是一本很有價(jià)值的書④，我的農(nóng)藝學(xué)研究活動(dòng)持續(xù)了20年左右。我從普里亞尼什尼科夫?qū)嶒?yàn)室調(diào)到實(shí)驗(yàn)站，在實(shí)驗(yàn)站工作了不到一年。當(dāng)時(shí)我徹底確信，實(shí)用科學(xué)將永遠(yuǎn)不會使我滿足。

編輯推薦

　　普里什文是鳥兒、大地和星星的歌唱者。　　——符·阿格諾索夫　　大自然的日歷也就是心靈的日歷，別連捷伊泉水也就成了創(chuàng)作的泉水?！　　彰窢柲岽目▉啞　∥覍ⅰ段业碾S筆》視為一次非常罕見的自我認(rèn)識的嘗試，過去和現(xiàn)在我都沒有看到任何一位文學(xué)家，能夠如此出色地、充滿愛意地、敏銳地理解他所表現(xiàn)的一切?！　　郀柣　∑帐参哪欠N善待自然、將人生藝術(shù)化為“行為方式”在今天更加凸現(xiàn)了它的價(jià)值。我們譯價(jià)普里什文，不僅僅是在介紹他的文學(xué)文本，更是在推薦他的人生態(tài)度?！　　?jiǎng)⑽娘w

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    大自然的日歷 PDF格式下載

---