清華名流

內(nèi)容概要

在旁人眼中，清華似乎是個枯燥而缺乏浪漫、實干而不談幻想的地方。然而在古老而嚴(yán)肅的外表下，這里總是涌動著洶涌暗流，九十年來積淀的豐厚底蘊和年年流動的青春才俊，讓想象所及的每片天地都成為自己夢想的延伸。夢想，就像風(fēng)一樣無形無質(zhì)，沒有人能定義，清華人“應(yīng)該”是什么樣子；但他們知道，可以努力去成為自己所希望的樣子。本書分為四篇，介紹了名師篇、才子篇、棟梁篇、新潮篇等內(nèi)容。

書籍目錄

一：名師篇王國維梁啟超趙元任陳寅恪金岳霖朱自清二：才子篇吳宓聞一多曹禺錢鐘書梁思成潘光旦三：棟梁篇葉企孫王淦昌華羅庚鄧稼先楊振寧附錄：新潮篇清華園里的創(chuàng)業(yè)之夢清華園里的音樂精靈

章節(jié)摘錄

書摘　　清華校訓(xùn)“自強不息，厚德載物”的由來　　梁啟超早在1914年即與清華建立了聯(lián)系。清華校訓(xùn)“自強不息，厚德載物”就是根據(jù)他在1914年的一次講演的內(nèi)容制定的，沿至今日，仍激勵著一代又一代清華學(xué)人。1922年起，他正式就聘為清華講師；1925年起擔(dān)任清華國學(xué)研究院教授，是有名的“四大導(dǎo)師”之一。甚至可以說，清華有今日之輝煌，梁啟超最初的心血居功至偉?！　∏迦A的校訓(xùn)是：“自強不息，厚德載物?！边@八個字來源于《周易》“乾”、“坤”二卦的卦辭：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”1914年冬，梁啟超至清華講演，講題為《君子》，即以此二卦辭激勵清華學(xué)子發(fā)憤圖強：　　乾象言君子自勵猶天之運行不息，不得有一暴十寒之弊，且學(xué)者立志尤須堅忍強毅，雖遇顛沛流離，不屈不撓；若或見利而進(jìn)，知難而退，非大有為者之事，何足取焉。人之生世，猶舟之航于海，順風(fēng)逆風(fēng)，因時而異。如必風(fēng)順而后揚帆，登岸無日矣!　　坤象言，君子接物度量，寬厚猶大地之博，無所不載。君子責(zé)已甚厚，責(zé)人甚輕?？鬃釉唬骸院穸∝?zé)于人’。蓋惟有容人之量，處世接物，坦然無所介蒂，然后得以膺重任；當(dāng)其名高任重，氣度雍容，望之儼然，即之溫然，此其所以為厚也，其所以為君子也。　　梁啟超又引申勉勵清華學(xué)生：“清華學(xué)子，薈中西之鴻儒，集四方之俊秀，為師為友，相磋相磨，他年遨游海外，吸收新文明，改良我社會，促進(jìn)我政治，所謂君子人者，非清華學(xué)子，行將焉屬?雖然，君子之德風(fēng)，小人之德草，今日之清華學(xué)子，將來即為社會之表率，語、默、作、止，皆為國民所仿效，設(shè)或不慎壞習(xí)，慣之傳行，急如暴雨，則大事僨矣。深愿及此時機，崇德修學(xué)，勉為真君子，異日出膺大任，足以挽既倒之狂瀾，作中流之砥柱，則民國幸甚矣!”　　這次講演后，清華即以此八字為校訓(xùn)，作圖制徽，永久流傳。而每個清華人都對這八個字銘記不忘?！　【褪沁@樣的“純粹國貨式老先生”，卻得到了下至普通學(xué)生，上至大師鴻儒的尊敬和推崇。當(dāng)時的清華文學(xué)院長馮友蘭，學(xué)問不可謂不深，學(xué)術(shù)地位不可謂不尊，在清華也歷任系主任、文學(xué)院長、代理校長等職務(wù)。但每回上《中國哲學(xué)史》課的時候，總有人看見馮友蘭十分恭敬地跟著陳寅恪先生從教員休息室里出來，邊走邊聽陳的講話，直至教室門口，才對陳寅恪深鞠一躬，然后離開?！斑@個現(xiàn)象固然很使我們感覺到馮先生的謙虛有禮，但同時也讓我們感覺到陳先生的實在偉大。”　　而素以學(xué)識淵博、中西融通而著稱的吳宓，與寅恪可謂是一生的摯交。但他同時也把寅恪視為自己的老師。他不止一次發(fā)自內(nèi)心地說過這樣的話：“始宓于民國八年，在美國哈佛得識寅恪。當(dāng)時既驚其博學(xué)，而服其卓識，馳書國內(nèi)諸友，謂合中西新舊各種學(xué)問而統(tǒng)論之，吾必以寅恪為全中國最博學(xué)之人。今時越十五六載，行歷三洲，廣交當(dāng)世之士，吾仍堅持此言，且喜眾人之同于吾言。寅恪雖系吾友，而實為吾師?！薄　≡?0到40年代的中國學(xué)術(shù)界，特別是文史學(xué)界，一直有所謂的“土產(chǎn)學(xué)者”和“出洋學(xué)者”的流派之爭，前者說后者不了解中國自己的傳統(tǒng)，處處隔靴搔癢；后者則批評前者方法陳舊，工具不夠。但這兩類學(xué)人對于陳寅恪先生卻是衷心地一致推崇。因為他對于舊學(xué)有家傳的淵源，而且多年深湛的功夫讓他能深深了解中國學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)精神；另一方面，對西洋新觀點、科學(xué)方法和工具，陳先生同樣造詣極深。單以語言為例子，他通曉或了解的不下二三十種之多，英、法、德、俄、日……等主要文字自然不在話下，而蒙古文、滿文、阿拉伯文、印度梵文、巴利文、突厥文、波斯文、暹羅文、希臘文、匈牙利文、土耳其文……甚至許多中亞細(xì)亞現(xiàn)存的或者已死亡的文字，他都通曉。這些語言工具幫助他解決別人所未能解決的問題，發(fā)現(xiàn)別人所未能發(fā)現(xiàn)的歷史真象。在國學(xué)方面，一般人能背誦四書五經(jīng)就算不錯了，而寅恪卻能背誦十三經(jīng)，而且對每字每句“必求正解”，可謂爛熟于胸。他手頭經(jīng)常翻閱的，則是《皇清經(jīng)解》《續(xù)皇清經(jīng)解》等大部頭。　　關(guān)于陳寅恪的學(xué)術(shù)成就和治學(xué)道路，他的老同學(xué)兼表親俞大維曾作過一個概略的分析，大意是：從開始讀書到第一次回國止，陳寅恪主要把學(xué)習(xí)的注意力放在研究文字(他認(rèn)為這是治學(xué)的基本工具)上。他常說：“讀書須先識字”，因而他幼年時對于《說文》與高郵王氏父子的“訓(xùn)詁”之學(xué)，曾下過一番苦功。在國外留學(xué)期間曾隨Lanman學(xué)習(xí)梵文及巴利文二年，在柏林大學(xué)時又隨Luecler學(xué)習(xí)梵文及巴利文近五年。回國后，又在北平與鋼和泰教授繼續(xù)研究梵文四五年，故他的梵文和巴利文都有很高造詣。陳寅恪一生治學(xué)研究的重心是國史，對于史，他無書不讀，而且特別注重各史中的志書。對各種會要他也甚重視，尤重《五代會要》。他也重視《三通》，《三通》序文他都能背誦。其他雜史，他也看得很多。他特別注重史識，他常說：“在史中求史識，目的是在歷史中尋求歷史的教訓(xùn)?！币虼朔仓袊鴼v代興亡的原因，中國與邊疆民族的關(guān)系，歷代典章制度的嬗變，社會風(fēng)俗，國計民生，一般經(jīng)濟(jì)變動的因果，以及中國文化長久留存的原因，等等，都是他研究的題目。對于許多文史古籍，他都作了分析研究，而且提出自己的評價。例如他以為《詩經(jīng)》、《尚書》是我們先民智慧的結(jié)晶，古文《尚書》絕非一人可杜撰，大致是根據(jù)秦火之后所傳零星斷簡，采取有關(guān)《尚書》部分編纂而成，不可武斷地說它是全部杜撰。他認(rèn)為，《禮記》是儒家雜湊之學(xué)，但包含儒家最精辟的理論，其中《大學(xué)》、《中庸》、《禮運》、《經(jīng)解》、《樂記》、《坊記》等，不但在中國，就是在世界上，也是最精彩的作品。他喜歡《孟子》的文章，但《孟子》里提到的典章制度的部分，及有關(guān)歷史的議論，則認(rèn)為多不可靠?！　￡愐【哂泻芡ㄟ_(dá)的歷史觀。他說：“夫綱紀(jì)本理想抽象之物，然不能不有所依托，以為具體表現(xiàn)之用。其所依托以表現(xiàn)者，實為有形之社會制度，而經(jīng)濟(jì)制度尤其最重要者?！标愐≈螌W(xué)關(guān)注面很廣，宗教、史學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、校勘學(xué)、文字學(xué)等他均有獨到的研究或著述；而尤以中古史之研究聞名于中外，他生命的后期，不幸由于目盲和其他變故，所以大大影響了他的著述和研究，否則無疑將為中外學(xué)術(shù)界留下更加豐富的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。他生平著作(包括油印本及抄本在內(nèi))一百余種，其中專著九種，即《唐代政治史述論稿》、《隋唐制度淵源略論稿》、《陶淵明之思想與清談之關(guān)系》、《秦婦吟校箋》、《論再生緣》、《歷史研究》、《述東晉王尊的功業(yè)》、《書世說新語文學(xué)類鐘會撰四本論始畢后條》及《元白詩箋證論稿》等。其他論文主要刊登在《史語所集刊》、《清華學(xué)報》、《國學(xué)論叢》、《北平圖書館館刊》等刊物上?！　〉搅饲迦A后他成為大學(xué)老師，但他優(yōu)秀的作風(fēng)仍然一如既往。他上課時總是令學(xué)生當(dāng)堂講解，定期舉行考試，以檢查同學(xué)學(xué)習(xí)質(zhì)量。他講《宋詞》課，細(xì)心地逐句逐字講解，根究用詞用事的來歷。他講《中國文學(xué)史》，堅持讓學(xué)生定期交讀書報告，并且能仔細(xì)對每一篇進(jìn)行批改。有的學(xué)生一年中就寫了十幾個報告，有的長達(dá)100頁左右。他甚至還要定時檢查學(xué)生的筆記。有一年，他開的一門選修課《文辭研究》只有一兩個人選課，但他仍然按時來上課，從不借故缺席?！　《鵀榱私虒W(xué)需要，朱自清把絕大部分業(yè)余時間都用來從事學(xué)術(shù)研究，又將研究成果用于教學(xué)。自清先生之子朱喬森在半個世紀(jì)后評價當(dāng)年朱自清“有一種不甘落后的‘青春精神’”。朱自清總能從這位或那位學(xué)者身上找出自己的不足，從而使自己大大提高一步。他當(dāng)年的日記表明：他很少因自己在某個方面超鍘⑿瞧謔?，都用?，而總覺得自己在這方面不如甲，在那方面不如乙，在另方面又不如丙。表面看來這似乎是自卑，而實際是對自己的永不滿足。因為他在看到不足后對自己提出了極嚴(yán)格的要求：制定了一個又一個讀書計劃，閱讀、摘記了大量古代和現(xiàn)代、中文和外文書籍，而且同研究、授課、出成果緊密結(jié)合。從抗戰(zhàn)到逝世，是他身體最壞的時期，但卻是他無論在教學(xué)科研工作上，還是文學(xué)創(chuàng)作上，出成果最多的時期。他所講授的許多課程都是“著力甚勤”研究之后所開出的。僅從《中國文學(xué)史講稿提要》所征引的典籍的廣泛性，我們就不難看到他下了多么大、多么深的功夫。學(xué)術(shù)和文學(xué)方面，連同和葉圣陶合著的三本，他一共出了十本書，另外還寫了七八十篇文章，其中《經(jīng)典常談》、《詩言志辨》等書，都是深具功力的?！　≈熳郧宄ピ趯W(xué)術(shù)上竭力培養(yǎng)人才外，對青年人也一向備加愛護(hù)和關(guān)懷。吳晗先生曾在文章中回憶起這樣的事情：有一回他系里兩個學(xué)生打架，一個是民主青年同盟的，一個是國民黨三青團(tuán)的，打架的原因當(dāng)然是政治性的，朱先生怕民青這位同學(xué)吃虧，背地里勸他要忍讓一點；吳晗得知此事，寫了封信給朱先生請他考慮政治上究竟誰對誰不對，大概口氣尖銳了些，第二天朱自清就非常嚴(yán)肅認(rèn)真地向他說明自己的用意，正如同春秋責(zé)備賢者一樣，他說進(jìn)步學(xué)生，目的是為了保護(hù)他。　　1935年12月9日，北平萬余學(xué)生游行示威，反對日本帝國主義侵略華北，要求停止內(nèi)戰(zhàn)、共同對外，爆發(fā)了震動全國的“一二九”愛國運動。16日，三萬多學(xué)生舉行了更大規(guī)模的游行示威，“反對華北自治，爭取民族解放”。朱自清本是受命去勸阻學(xué)生的，卻毅然跟學(xué)生們一道參加了游行，同軍警的大刀、水龍進(jìn)行了英勇的搏斗。他認(rèn)定學(xué)生的行動是愛國的、正義的，雖然很擔(dān)心他們流血，但仍真誠地支持了他們。不久，國民黨軍警特務(wù)到清華搜捕，韋君宜等6名同學(xué)一整天躲在朱自清家中。后來在抗戰(zhàn)前后，他曾多次在家中掩護(hù)進(jìn)步學(xué)生和革命志士?！　∮直热?936年11月，抗戰(zhàn)中綏遠(yuǎn)和察東一帶駐軍從日軍手中一舉收復(fù)了百靈廟和大廟等地，北平學(xué)聯(lián)組織了大規(guī)模的援綏運動，而朱自清成為了清華與燕京師生代表組成的聯(lián)合赴綏服務(wù)團(tuán)中的教師代表。他冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，隨團(tuán)前往進(jìn)行慰問活動。途中他結(jié)識了一位愛國青年——范長江。后來他回家之后就對家人說：“……他很有見解，中國要強起來，就要依靠這樣的青年。這樣的青年才是真正有作為的青年?！敝熳郧暹@種發(fā)自內(nèi)心對青年人的情感，或許才是他數(shù)十年如一日辛苦育才、桃李遍天下的內(nèi)在原因吧。　　……

媒體關(guān)注與評論

書評一人有一個夢想，青春年少時的理想或許不免輕狂，然而沒有扶搖直上九萬里的志向，又怎能有朝一日乘風(fēng)而起？自處清華園中，這種理想顯得更加高遠(yuǎn)又多添一份執(zhí)重。高遠(yuǎn)不是因為清華的光環(huán)，而是因為的確有更上一層樓的眼界，有更多機會在前方等待。

編輯推薦

　　一人有一個夢想，青春年少時的理想或許不免輕狂，然而沒有扶搖直上九萬里的志向，又怎能有朝一日乘風(fēng)而起？自處清華園中，這種理想顯得更加高遠(yuǎn)又多添一份執(zhí)重。高遠(yuǎn)不是因為清華的光環(huán)，而是因為的確有更上一層樓的眼界，有更多機會在前方等待。

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