霞散成綺

內(nèi)容概要

康熙五十五年，山西高平一個農(nóng)夫帶著兒子南下河南南陽尋找生存之路，不意竟真的趟出一條寬闊的道路。這條路延伸到其第四代孫的時候卻徒然狹窄，幾近中斷其五世孫含羞忍辱在院中栽下一株臘梅和一棵銀杏后，臥薪嘗膽，勵精圖治，不僅使道路漸闊漸坦，而且助兒子將“進士”的匾額鑲于門庭。從此，府第威風凜凜，門前彩旗獵獵。至七世孫，友、景、叔三蘭，蘭桂齊芒，名震寰宇。及于當今，馮氏子北散居于國內(nèi)海外，建功立業(yè)、成名成家者更如撒虹作霞，霞散成綺了。

作者簡介

趙金鐘，1962年生，河南光山人，中國新文學學會、河南省文學學會、河南省當代文學研究會會員，副教授。1985年畢業(yè)于河南大學中文系，同年被分配至河南信陽師范學院中文系，從事中國現(xiàn)、當代文學教學研究，1998年任《信陽師范學報》總編。先后主持或承擔國家社會科學基金

書籍目錄

楔子耕讀傳家回首縱目望南陽“耕讀”家風第一章  書香之路 扎根祁儀  明清移民與馮氏南遷  定居祁儀 馮玉文：“耕讀”家風的奠基人  辛酸的童年  延師教子  斯文中人  才女士均第二章  進士門庭 樹侯：家風承傳的關鍵人物  “三異”功名  汝墳橋題詩  武昌侯缺  崇陽知縣  打好中文底子 馮云異：秉承家風：“耕讀”始終  手足情  訓導子侄  子侄游 吳清芝：高舉“耕讀”大旗  此姐能置十頃地  家庭教師  方志中人  辛亥風云  身后衰榮第三章  三松競翠 橫空出世三松勁  祁儀學風  馮府藏書  三松競翠 地質(zhì)風流馮景蘭 一代才女馮沅君第四章  一代宗師 蓄勢待發(fā) 瀟灑清華園 跋涉在金色的荒灘上第五章  彩霞滿天 宗璞：馮氏家族第三代才女 彩霞滿天：馮氏子弟大演陣附錄  一、主要參考文獻  二、南陽祁儀馮氏族譜后記

章節(jié)摘錄

書摘    在繁重的教學、科研工作之余，景蘭走出教室和試驗室，奔赴各地實地考察，足跡遍及我國中南、西南、東北、西北和華北的廣大地區(qū)，做了大量的基礎地質(zhì)工作，為這些地區(qū)長遠的地質(zhì)工作奠定了基礎。他在礦床的普查勘探，尤其是有色金屬(金、銅等礦床)的普查勘探方面，有著豐富的實踐經(jīng)驗，是我國礦床學的奠基人之一，也是我國從事礦床勘察的先驅(qū)之一。    1927年，他到河北昌平縣黑山寨分水嶺調(diào)查金礦。同年秋天，任兩廣地質(zhì)調(diào)查所技正。其間，對兩廣進行了區(qū)域地質(zhì)調(diào)查，并提出了“丹霞地形”的命名，為國內(nèi)、國際地學界所承認，至今仍在沿用。1928年，與樂森礙考察了廣西羅城寺門煤田地質(zhì)和遷江合山煤田地質(zhì)。1929年出席了在爪哇巴特維亞召開的第四次泛美太平洋科學會議。1936年在山東招遠縣、棲霞縣一帶考察金礦地質(zhì)，并對泰山雜巖進行了地質(zhì)觀察，寫《山東招遠金礦紀略》。在西南聯(lián)大期間，還曾兼任川康銅業(yè)管理處處長并參加了有關銅礦的勘察工作。這一時期，他還做了一件對他來說極有紀念意義的事。那就是沿著乃父臺異公當年的足跡，實地考察了粵漢鐵路沿線的地質(zhì)礦產(chǎn)，并記下了厚厚的日記。中華人民共和國成立后不久，景蘭即離京遠行，考察了吉林天寶山銅鉛礦，遼西興城夾山銅礦及江西鄱樂煤田；1956年至1957年，他參加了黑龍江流域綜合考察工作。他的見解與蘇聯(lián)遠東總工程師的意見不謀而合，受到同行的高度贊譽。根據(jù)考察，他寫作了《黑龍江水系地區(qū)新構造運動跡象及現(xiàn)代濕地形成原因》、《黑龍江水系地質(zhì)及工程地質(zhì)初步勘探》、《關于黑龍江流域綜合開發(fā)與地質(zhì)有關的問題》等著作，為黑龍江流域的開發(fā)和利用做出了寶貴的貢獻。由于他的積極表現(xiàn)和突出貢獻，1956年他被選為“社會主義建設積極分子”，分別出席了全國和北京市先進工作者代表大會。    值得提出的是，他對川、康、滇地區(qū)的銅礦成因類型和次生富集作用頗有研究。40年代撰寫的《川康滇銅礦紀要》(1942年)獲當時教育部的學術獎；50年代他主持編寫的《金屬礦床工業(yè)類型》，不囿于孤立研究礦床類型，而重視強調(diào)礦床共生規(guī)律。這一學術思想集中反映在1962年中國地質(zhì)學會第32屆年會論文中。他指出：    “單一的礦床和單純的礦床類型的存在可能是少數(shù)，而多數(shù)礦區(qū)的礦床，經(jīng)常是復雜的共生體?！?   他的這一論斷為后來的區(qū)域礦床綜合研究指出了方向。    景蘭還擅長于內(nèi)生金屬礦床的研究，尤其對熱液金屬礦床研究造詣很深，30年代就開始研究這個問題。經(jīng)過三十年的努力，至60年代初，他對熱液礦床成礦條件有了精深的見解。1963年在北京地質(zhì)學會學術年會上，發(fā)表了《關于成礦挖制及戚礦規(guī)律的幾個重要問題》、《成礦封閉的基本概念及其初步探討》等學術報告。他指出：    “汽水熱液礦床的形成，受遮擋圈閉作用控制。含礦熱液對礦質(zhì)的聚集與石油和地下水的運移、儲集有相似之處?！?   地質(zhì)學界認為，他的不少精辟論斷，至今仍不失其現(xiàn)實意義。    景蘭還畫得一手好畫。這為其準確地繪圖、設計打下了堅實的基礎。他畫的畫活靈活現(xiàn)，渾若天然；他繪的圖準確清晰，一目了然。        他為人坦誠耿直，敢于砭時弊頂逆流，堅持真理，修正錯誤。1957年以后，在政治上長期受到不公正的待遇，“文革”時期更是橫遭迫害。然而他對地質(zhì)科學的熾熱之心卻沒有絲毫的改變。不僅如此，還鼓勵兒子也從事這一在有人看來枯燥無味，在他看來神圣無比的工作。    1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)，日本帝國主義開始大規(guī)模地入侵中國。不久，中國軍隊撤出北京，把這座古城拱手讓給了日本。    在國民黨軍隊撤走、日本軍隊侵入之前，還有幾個星期的“真空”，清華校務會決定采取護校行動。馮友蘭還專門對圖書館的工作人員說：“中國一定會回來，要是等中國回來，這些書都散失了，那就不好，只要我們在清華一天，我們就要保護一天?！彼諘h的人一直住在清華，守護著校園。一天夜里，他和吳有訓一起巡察，清華園內(nèi)，皓月當空，十分寂靜。吳有訓說：“可怕，可怕，靜得怕人!”馮友蘭突然有一種幻滅的感覺。他們覺得守護校園已經(jīng)沒有什么意義了。原想為中國守護一塊學術上、教育上完整的園地，現(xiàn)在北京已不再屬于中國了，還在這里守著，不是為日本人服務嗎?想到這些，他們決定不守了。    北京不守是人們意料中的事。清華也早已有了準備。幾年前，已經(jīng)著手在湖南長沙設立分校，動工在岳麓山建筑校舍。馮友蘭和吳有訓一起，帶著亡國的悲傷和南渡的凄涼，戀戀不舍地離開了清華園，前往長沙。路過老家鄭州的時候，他邀吳有訓上館子吃一頓黃河鯉魚，說不知道什么時候才能回來。正巧碰見了戲劇家熊佛西，三個人一同去吃黃河鯉魚。席間，喜歡養(yǎng)狗的熊佛西講起了狗的故事。說北京有許多人走了，把狗扔下。而那些沒有家了的狗，還仍舊忠實地守在門口，不肯離去。馮友蘭感慨地說：“這就是所謂喪家之狗，我們都是喪家之狗了?！?   盧溝橋事變之后，南京教育部命令南遷的北大、清華、南開一起組成“長沙臨時大學”，以原來三校的校長為常務委員，主持校務，就原來三校的院長、系主任選出臨時大學的院長、系主任。文學院院長由原北大文學院院長胡適擔任，湯用彤出任哲學系主任。由于校舍緊張，文學院設在長沙以南一百多里地的南岳市。    1937年11月3日，馮友蘭、朱自清、聞一多、葉公超、柳無忌等十人冒著大雨乘車從長沙抵達南岳。他們的住室在一個小山坡上，是一座小樓，有一個動聽的名字，叫“停云樓”。停云樓背靠衡山，門前有一條從衡山上流下來的小河。大雨過后，小河還會變作一個小瀑布。地方十分幽靜。在兵荒馬亂的年月，有這樣一個可供讀書的“凈地”，馮友蘭這一幫學人多少也感到了一些慰藉。他們暫時擱下了流徙的感傷，投入到學術研究之中。學術空氣一時十分濃厚。十年后，馮友蘭在美國賓夕法尼亞大學發(fā)表中國哲學演說時，曾深情地回味了這一段日子：    在衡山只有短短的幾月，精神上卻深受激勵。其時，正處于我們歷史上最大的民族災難時期；……我們正遭受著與晉人南渡、宋人南渡相似的命運。可是我們生活在一個神奇的環(huán)境：這么多的哲學家、著作家和學者都住在一棟樓里。遭逢世變，投止名山，薈萃斯文：如此天地人三合，使這一段生活格外地激動人心，令人神往。在這短短的幾個月，我自己和我的同事湯用彤教授、金岳霖教授，把在此前開始寫作的著作寫完了。湯先生的書是《中國佛教史》第一部分。金先生的書是《論道》。我的書是《新理學》。    南岳的這一段生活真可謂既嚴肅又活潑。教授學生打成一片，其樂融融。北大有個學生說，在南岳一個月所學的比在北平一個學期還多。馮友蘭也覺得，在這一短暫時期，中國的高等教育有了空前的發(fā)展，文學院的學術空氣比清華、北大、南開三校的任何時期都濃厚。大家在攢著勁搞好教育，以減緩亡國之痛，弘揚中國文化，為祖國培養(yǎng)人才。     有一次，馮友蘭與諸友登山，來到“二賢祠”。據(jù)說這里是朱熹和張拭切磋道德文章的地方。祠里正房叫“嘉會堂”，堂中立了一塊寫著“一會千秋”的橫匾。友蘭看了，頓生宋人南渡的凄情，隨口吟詩數(shù)首，其中二首道：    二賢祠里拜朱張，一會千秋嘉會堂。    公所可游南岳耳，江山半壁太凄涼。    洛陽文物一塵灰，汴水繁華又草萊。    非只懷公傷往跡，親知南渡事堪哀。    朱自清十分欣賞這兩首詩，在一次會議上，他登臺朗讀，感情十分投入。全體師生深為兩位先生的愛國情懷所感染，備感凄愴悲憤。        當時，學者們除了低頭做學問，悶心思故國之外，也間或唱和吟詩，或以文相戲。給“偏安”生活平添了不少閑情逸趣。有一次在飯廳吃飯，菜太咸，難以下咽，有人打趣說：“菜太咸有好處，可以防止人多吃?！甭劇嚯S口用漢儒解經(jīng)的套子，拖著長腔說：“咸者閑也，所以防閑人之多吃也。”逗得人們噴飯大笑。    當時住在小樓上的哲學教授，都有些嗜好或小典故。金岳霖眼睛怕光，經(jīng)常戴一副眼罩；鄭昕喜歡喝酒；馮友蘭曾評過吳宓的一首詩，認為“相攜紅袖非春意”一句寫得不很得體；沈有鼎正在用紙枚代替蓍草，研究周易占卜的方法。聞一多就此賦詩一首，嘲戲哲學系的先生們。詩曰：    惟有哲學最詭恢，金公眼罩鄭公杯。    吟詩馬二評紅袖，占卜冗三用紙枚。    “馬二”為“馮”，“冗三”為“沉”。先生們的情趣可見一斑。    被評點的這幾位哲學家各有一套看家本領。其中馮友蘭善于把復雜問題簡單化?？窟@種本領，他打通古今、融貫中西，化腐朽為神奇。而金岳霖正好相反，他擅長把簡單問題復雜化，在外人看不出問題的地方，不僅看出問題，而且可以使問題層出不窮。如中國有個諺語，叫“金錢如糞土，朋友值千金”。金岳霖在十幾歲的時候就覺得它有毛病：如果“金錢”是糞土，那么“千金”顯然也是糞土。把這兩句話作為前提，得出的邏輯結論就是“朋友如糞土”。這樣，就和諺語的本意正好相反。    ……插圖

媒體關注與評論

后記十七年前，我從一個鄉(xiāng)村考入河南大學中文系。第一學期就開了中國現(xiàn)代文學課。在這門課中，我知道了淦女士——馮沅君的名字，并頗有興致地讀了她的作品。為她是河南人而感到自豪。這是我第一次在精神上結識馮氏家族的人。    課堂上，老師還講到了馮沅君的兩個哥哥馮友蘭和馮景蘭，說他們合稱“三馮”，都是名震遐邇的大學問家。我和同學們驚嘆不已。更令我們驚嘆的是，大馮、二馮還曾執(zhí)教于河南大學。我又產(chǎn)生了為河南人學而自豪的感覺。 一次偶然的機會，讀到了宗璞的《紅豆》，為其優(yōu)美的文字和美好的人物性格所陶醉，就找來了她的其它作品閱讀，并知道她就是馮沅君的侄女，遂感到馮氏家族的了不起。    去年春夏之交，我有幸受出版社之約，寫南陽馮氏家族文化史。我當時的感覺是：有緣的，終究要相會。于是，馬不停蹄地張羅著找資料，并寫信給宗璞詢問情況。資料基本齊備以后，就開始閱讀、記錄、找感覺。一段時間內(nèi)，我整個地生活在馮氏子弟們中間，他們的音容笑貌時時浮現(xiàn)在眼前。雖然他們絕大多數(shù)我都不認識。寫作的時候，我覺得自己穿過了一條條長長的歷史隧道，從康熙年間來到現(xiàn)在，從太原來到南陽，從南陽去了歐美。大槐樹枯了又綠，臘梅花謝了又開。寫完初稿的時候，我長出一口氣，眼前一亮，仿佛出了隧道。    在準備和寫作的過程中，我得到了來自各方面的鼓勵和支持。南陽、鄭州、開封、南京、北京的朋友們紛紛給我寄來資料；書稿完成后，我的同事和學生爭先恐后地幫我抄寫。這些都令我感動。尤其令我感動的是，去年夏天，南陽馮氏第八代傳人南陽三師的退休教師馮鐘雋先生，不顧年事已高，冒著酷暑，給我抄寄了厚厚一疊子珍貴的資料，并不時在電話中回答我的提問；南京江蘇古籍出版社的馮保善先生和《江蘇高教》雜志社的孔慶茂先生也給予了可貴的幫助。馮先生還在百忙中抽出時間，幫我查找資料，提寫作建議。在此我特向他們表示由衷地感謝!    由于才力不濟，努力不夠，書中不盡人意的地方不少，懇請方家和廣大讀者批評指正!                                              趙金鐘                                              1999年7月5日                                              于河南信陽譚山堡濱河齋

編輯推薦

　　本書主要講述了馮友蘭一家從衰落走向成功的過程。馮氏家族從一個四處尋找生存的之路的困頓境界發(fā)展成為一個文化世家，其中的辛酸的歷程在本書都有了深刻的體現(xiàn)，相信廣大讀者會從本書中汲取到有價值的營養(yǎng)。

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