非非·2009（總第十二卷）

用戶評(píng)論 (總計(jì)2條)

•   　　后非非詩(shī)歌：走出固化與自閉
  　　■周倫佑
  　　
  　　 本卷【開(kāi)篇特稿】欄目刊出學(xué)者姚新勇論述非非的近四萬(wàn)字的長(zhǎng)文。
  　　 姚新勇是一位充滿人文情懷和道德勇氣的知名學(xué)者，他的學(xué)術(shù)研究，以關(guān)注、挖掘和伸張邊緣話語(yǔ)與異端話語(yǔ)為理路，并由此形成他獨(dú)具一格、別開(kāi)新意的學(xué)術(shù)方向。這里刊出的《囚禁式寫作境況的燭照與穿越》是一篇才情縱橫，激情澎湃的心力之作。作者將非非主義放在中國(guó)百年新文學(xué)史和新詩(shī)史的框架中來(lái)進(jìn)行考察，從而凸顯非非主義在中國(guó)百年新文學(xué)史和新詩(shī)史上的非凡意義。作者本著一位人文學(xué)者的學(xué)術(shù)良知，嚴(yán)肅批駁和糾正了某些評(píng)論家（如程光煒、羅振亞等）對(duì)非非主義的刻意誤讀和曲解，令人信服地從多方面論證了非非主義的“天才性”和“偉大性”，并以此為尺度，全面確認(rèn)了非非詩(shī)人的創(chuàng)造在百年中國(guó)新文學(xué)史及新詩(shī)史上的巨大貢獻(xiàn)和不可替代的突出地位。這是近二十年來(lái)，有關(guān)非非主義的最具穿透力和最具思想高度的一篇論文。姚新勇先生的這篇大論，顯然已超出了一般文學(xué)評(píng)論的范圍而具有了思想史論的意義。
  　　 以此同時(shí)，論文作者也通過(guò)對(duì)非非文本（特別是周倫佑文本）的解讀，指出了非非自身所表現(xiàn)出來(lái)的某種自我封閉、自我固化的危險(xiǎn)傾向，這是值得筆者和非非全體同仁高度警覺(jué)的。作為對(duì)姚先勇先生批評(píng)的回應(yīng)，本期《非非》有意擴(kuò)大選稿范圍，不僅選登了馬永波、安琪、阿翔、發(fā)星等優(yōu)秀詩(shī)人的作品，還特別選登了一批青年作者（如杜光霞、梁雪波、野麥子飄、周興濤、原散羊、王學(xué)東等）風(fēng)格各異的文論和作品，以期《非非》在作者的構(gòu)成和作品風(fēng)格多樣化方面有一個(gè)比較明顯的改觀。非非理應(yīng)是多元開(kāi)放的，也必須是多元開(kāi)放的。
  　　
  　　 本卷【非非經(jīng)典】欄目重點(diǎn)推出非非詩(shī)人董輯、孟原的最新力作。
  　　 董輯的《反生活簡(jiǎn)史》（八首）以質(zhì)樸的語(yǔ)言，著力表現(xiàn)了個(gè)人生存體驗(yàn)中“反生活”——即被生活拒絕的一面。詩(shī)人是渴望生活的，如同梵高，但當(dāng)你要堅(jiān)持個(gè)人的價(jià)值理想和生活信念而不準(zhǔn)備隨波逐流時(shí)，生活就會(huì)背叛你，拋棄你，把你置于孤獨(dú)無(wú)依的境地。好在詩(shī)人有詩(shī)歌為伴，如一盞燈的溫暖，而在精神的創(chuàng)造中找到存在的意義。作品延續(xù)了作者一貫的口語(yǔ)寫作方式，但對(duì)個(gè)人體驗(yàn)的挖掘更深，語(yǔ)言的表達(dá)更純凈。這組詩(shī)再次證明了一個(gè)道理：好詩(shī)一定是來(lái)自個(gè)人體驗(yàn)的。
  　　 孟原是非非的后起之秀，自2000年加盟非非主義以來(lái)，以極大的熱情投入了詩(shī)歌寫作和推進(jìn)非非主義?！逗诎惮F(xiàn)象學(xué)（十六首）》是他的一次高峰體驗(yàn)之作，詩(shī)人在很短的時(shí)間里如神啟般一鼓作氣完成了16首詩(shī)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)作者之前創(chuàng)作格局的全新突破?！逗诎惮F(xiàn)象學(xué)》以炯異的風(fēng)格將詩(shī)性之筆指向人性深處，作品通過(guò)對(duì)自己內(nèi)心以及人類二人關(guān)系的剖析，在對(duì)人性的深度介入中，著意揭示了人性的黑暗之維。通過(guò)這組作品，作者正在確立一種完全屬于自己的語(yǔ)言方式和詩(shī)寫風(fēng)格。
  　　 董輯的《反生活簡(jiǎn)史》（八首）和孟原的《黑暗現(xiàn)象學(xué)》（十六首），是后非非寫作在近年的重要收獲。
  　　
  　　 【非非風(fēng)度】是本刊的保留欄目，自1986年《非非》創(chuàng)刊起已先后推出了近百位詩(shī)人。本卷推出的十五位詩(shī)人，有的是讀者熟悉的，有的是嶄新的面孔。
  　　 陳小蘩的《書與文字的幻想之旅》保持了作者一貫的雍容、優(yōu)雅與成熟。對(duì)漢語(yǔ)言的詩(shī)性進(jìn)入，使這組詩(shī)呈現(xiàn)出某種深度和難度。作者的詩(shī)思是幽遠(yuǎn)的，但表達(dá)則顯得游刃有余，毫不滯重。其中的《從一間病房到另一間病房》是作者近年來(lái)的重要作品，它讓我想到索爾任尼琴的《癌病房》。詩(shī)中的“病房”實(shí)際上是我們置身其中的這個(gè)病態(tài)社會(huì)的隱喻。陳亞平的《后非非詩(shī)人圖像集》繼續(xù)他的以詩(shī)論詩(shī)人的路數(shù)，十二首詩(shī)如十二位后非非詩(shī)人的素描，使你想到這些詩(shī)人的神態(tài)和藝術(shù)追求。這種寫作帶有探索的意味，也因此帶有幾分冒險(xiǎn)，如果不能捕捉到每個(gè)詩(shī)人的個(gè)性特征，極容易造成雷同。邱正倫的《哲學(xué)白皮書》是本卷值得關(guān)注的作品之一。作者以輕松的文筆探索一個(gè)個(gè)重大的哲學(xué)命題，細(xì)讀起來(lái)，與其說(shuō)他要建構(gòu)什么，不如說(shuō)他是要解構(gòu)什么；閱讀的快感來(lái)源于一些生活細(xì)節(jié)對(duì)嚴(yán)肅命題的消解。這是邱正倫近期詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，從中可見(jiàn)邱氏幽默的妙處。蔣藍(lán)的《鐵幕蝴蝶》（十二首）是對(duì)過(guò)去創(chuàng)作的一大突破，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思考和潛沉，蔣藍(lán)終于找到了適合自己的詩(shī)寫方式，整組詩(shī)既保持了介入現(xiàn)實(shí)的力度，又體現(xiàn)了語(yǔ)境純粹性的追求，是近年后非非寫作的又一個(gè)收獲。龔蓋雄的《絕望詩(shī)前的火炬》（八首）保持了作者一貫的詩(shī)寫特點(diǎn)，青春式的激情與人文關(guān)懷的結(jié)合，以論入詩(shī)，但論得有力干凈；整組詩(shī)無(wú)疑是充滿活力和才情縱放的，如果某些句子再多一些打磨和推敲可能會(huì)更好。馬永波的《忽明忽暗的秋天》（八首）是從他前幾年作品中選出來(lái)的，保持了他一貫的水準(zhǔn)。獨(dú)白性和敘事性是這組詩(shī)的最大特點(diǎn)。我曾經(jīng)有個(gè)看法：90年代濫殤的（來(lái)源于翻譯詩(shī)歌的）所謂“敘事性”手法，馬永波是重要的源頭之一。而這一點(diǎn)恰恰被評(píng)論界忽略了?！痘氐酱迩f》（組詩(shī)）是雨田的一次新的嘗試，作者的書寫對(duì)象不再是他生活的那座城市，而是回到了生養(yǎng)他的村莊。從中我們可以感受到作者對(duì)故土的摯愛(ài)。《動(dòng)詞的先驅(qū)》（九首）是袁勇的最新力作，筆者在閱讀中強(qiáng)烈的感受到一種動(dòng)感、力感和速度感對(duì)視覺(jué)的沖擊。整組詩(shī)隱含著某種暴力傾向，一行行蜂擁而來(lái)的詩(shī)句似乎與烈酒和生命的大苦悶有著某種關(guān)聯(lián)。如果說(shuō)“激憤出詩(shī)人”不是一句廢話，那么袁勇激憤的對(duì)象是什么呢？安琪的《幻想性生活》（八首）別開(kāi)另一種風(fēng)景。我曾經(jīng)對(duì)相關(guān)朋友說(shuō)過(guò)，中國(guó)當(dāng)前活躍的女詩(shī)人中，如以才華論，安琪無(wú)疑是排在第一位的。這組詩(shī)從不同側(cè)面，表現(xiàn)了一個(gè)喜愛(ài)大都市但又被圍困在大都市的敏感女性的生存困惑。才氣、尖銳、陌生化追求以及對(duì)心理細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確捕捉，構(gòu)成這組詩(shī)的藝術(shù)特色。杜光霞是本期重點(diǎn)介紹的新作者之一，本卷《非非》同時(shí)刊出她的十首詩(shī)和兩篇論文。作者是一位中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的在讀博士研究生，但她的《自傳體》（十首）卻很少有學(xué)院派的拘謹(jǐn)和刻板，而于自在中顯示出某種放任和大氣。同為女詩(shī)人，杜光霞不像安琪，把更多的精力和時(shí)間放在詩(shī)歌形式的實(shí)驗(yàn)上，而更注重現(xiàn)實(shí)的、底層的詩(shī)意挖掘。作者學(xué)習(xí)寫詩(shī)的時(shí)間并不長(zhǎng)，一開(kāi)始就能達(dá)到這樣的高度，是令人欣喜的。其中《自傳體》的內(nèi)在圓融和詩(shī)境的透明，《農(nóng)村母親》所表現(xiàn)的大恨大愛(ài)以及真實(shí)到近乎殘酷的詩(shī)寫品質(zhì)，已為作者以后的寫作開(kāi)啟了一個(gè)值得期待的前景。梁雪波是本期著重介紹的又一位新作者，本卷《非非》同時(shí)刊出他的《石頭的聲音》（九首）和一篇論文?！妒^的聲音》（九首）顯示作者的修煉已非一日之功。這是一組純正的抒情詩(shī)，作者身居南京軟性的都市文學(xué)氛圍中，其寫作卻與時(shí)下流行的詩(shī)風(fēng)判然有別。筆者認(rèn)為：這組詩(shī)達(dá)到的藝術(shù)水準(zhǔn)，是當(dāng)今詩(shī)壇許多浪得大名的詩(shī)人所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。發(fā)星以主編民間詩(shī)刊《獨(dú)立》和提倡“地域?qū)懽鳌倍劽谠?shī)壇，《黑鷹之魂》（八首）表現(xiàn)了一個(gè)少數(shù)民族詩(shī)人精神傳統(tǒng)上的民族性體認(rèn)。和作者那些粗獷原始的長(zhǎng)詩(shī)不同，這組詩(shī)寫得細(xì)膩而溫婉，從詩(shī)中我們可以讀到一種民俗學(xué)的原始神秘。《說(shuō)不出的桃花》（十首）是從阿翔近期作品中精選出來(lái)的，他的詩(shī)一般篇幅不長(zhǎng)，但于隨意中可見(jiàn)匠心，于散漫中可見(jiàn)內(nèi)斂，某種濃郁灑脫的詩(shī)意是為阿翔所獨(dú)有的。原散羊是一位蒙古族詩(shī)人，《絕望的秩序》（八首）以馬頭琴的悠揚(yáng)向我們演奏了一曲靈魂之歌，我們?cè)诹鲿车脑?shī)句中和作者一起漫游在滿洲里的大地。周倫佑近期因?yàn)閷Ｐ挠谄渌膶W(xué)術(shù)課題，詩(shī)歌創(chuàng)作的力度有所減弱?！洞笙筇琛罚ㄎ迨祝┦菑闹軅愑咏诘淖髌分羞x出來(lái)的，除《哲學(xué)研究》一首，其余四首都與動(dòng)物有關(guān)，詩(shī)的意旨卻是直指當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的。形而上思考與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)批判的結(jié)合，構(gòu)成這五首詩(shī)的主要藝術(shù)特色。
  　　
•   【非非左翼】集中登出六位青年詩(shī)人的作品。
  作為一位研究古典文學(xué)的在讀博士，周興濤的《讀紅色出版物》（九首）卻一掃線裝書涵養(yǎng)的傳統(tǒng)句法，以犀利的筆觸為我們劃出了一道紅色閃電。初次出手，周興濤就找到了自己獨(dú)特的詩(shī)歌寫作風(fēng)格，這是十分難能可貴的。此外，林忠成的《深入隧道》的情節(jié)性，劉先國(guó)的《日光下的亡靈》的荒誕感、野麥子飄的《打工的打》的底層意識(shí)，王學(xué)東的《被純潔所囚禁》的嚴(yán)謹(jǐn)形式與孤獨(dú)感，姜豐的《價(jià)值的統(tǒng)治》的知性思考與批判意識(shí)，二丫的《虛擬的圖象部落》的絕望與希望的悖論，都是各具特色的。筆者期待這幾位作者在下一卷《非非》中將更好的作品呈現(xiàn)給讀者。只要有好詩(shī)，《非非》是不吝惜篇幅的。
  除刊登詩(shī)歌作品之外，每卷《非非》都以近一半的篇幅來(lái)刊登評(píng)論和理論文章，這是本刊的一大特色。本卷《非非》也不例外。
  【評(píng)論：?jiǎn)⒚膳c介入】集中刊出八篇評(píng)論文章。
  林賢治是在中國(guó)學(xué)界有很大影響的人文學(xué)者，他以自由精神燭照現(xiàn)實(shí)與歷史的文學(xué)史論寫作，打破了體制學(xué)術(shù)僵化的封閉系統(tǒng)，給中國(guó)晦暗的思想天空增添了一抹亮色，其論具有改寫當(dāng)代學(xué)術(shù)基本格局的意義?！吨軅愑樱杭t色寫作》是林賢治的史論專著《中國(guó)新詩(shī)五十年》中的一章，作者通過(guò)對(duì)周倫佑八十年代和九十年代前后兩個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的分析，論證了“反暴力修辭”是周倫佑對(duì)中國(guó)新詩(shī)的主要貢獻(xiàn)。黃梁先生是臺(tái)灣知名的詩(shī)歌評(píng)論家，他以主編《大陸先鋒詩(shī)叢》10卷本而為中國(guó)詩(shī)歌界所熟悉。《刀鋒上的詩(shī)與歷史》，從周倫佑詩(shī)歌中反暴力修辭對(duì)極權(quán)暴力結(jié)構(gòu)的解構(gòu)入手，深入分析和論證了周倫佑詩(shī)歌對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的意義。梁雪波的作品前面已作了推薦，這里刊登的《“后啟蒙”時(shí)代的奧德修斯》，以古希臘史詩(shī)中奧德修斯的流放與歸來(lái)作為批評(píng)原型，論述了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌中啟蒙話語(yǔ)的“失魂落魄”，以及從北島到周倫佑的反抗集權(quán)暴力的寫作譜系。發(fā)星的《周倫佑：以詩(shī)人面孔刻進(jìn)歷史的幾個(gè)片段》，用不同于學(xué)院批評(píng)的獨(dú)特方式，以周倫佑詩(shī)歌中具體作品的寫作地點(diǎn)為線索，論述了周倫佑詩(shī)歌與時(shí)代及生活環(huán)境的關(guān)系。袁勇的《修辭化處境的反叛與逃離》，以自成一體的話語(yǔ)方式對(duì)周倫佑的長(zhǎng)詩(shī)《遁辭》作出了別具一格的解讀。蔣登科是知名的學(xué)者和學(xué)院評(píng)論家，他的《孟原：深刻與迷?！芬晃?，以嚴(yán)肅的批評(píng)態(tài)度，深入分析和解讀了孟原詩(shī)歌中獨(dú)特的個(gè)人體驗(yàn)與詩(shī)寫方式，同時(shí)指出了孟原以自我方式介入當(dāng)下的詩(shī)歌寫作中隱含的生存困境與精神迷茫。二丫和周興濤的兩篇文章都是評(píng)論陳小蘩的《正午的黑暗》的。二丫的《角色陷阱與悖論中的成長(zhǎng)》寫得汪洋恣肆，但感覺(jué)缺少了一些嚴(yán)謹(jǐn)和節(jié)制。周興濤的《教育的荒謬》帶有隨筆的意味，篇幅雖然簡(jiǎn)短但顯得尖銳而頗有力度。希望周興濤在這種隨筆式的評(píng)論上多下些功夫。
  【《非非》：一份雜志的傳奇】講述的是本刊的故事。
  這里刊出的兩篇文章原載于學(xué)術(shù)期刊《揚(yáng)子江評(píng)論》2008年第四期的“名刊觀察”欄目。有關(guān)非非主義的評(píng)論與研究已屢見(jiàn)不鮮了，但從學(xué)術(shù)層面對(duì)《非非》雜志進(jìn)行研究性的考察，卻是一個(gè)嶄新的課題。杜光霞的《當(dāng)代先鋒詩(shī)學(xué)的體制外向度》一文，著眼于《非非》的體制外向度，在對(duì)《非非》與《今天》、《他們》的比較考察中，從“刊物的載體”、“堅(jiān)持的時(shí)間長(zhǎng)短”、“刊物的容量”，以及“對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的影響”四個(gè)方面，全面論述了《非非》雜志在推進(jìn)當(dāng)代詩(shī)歌現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型以及建構(gòu)一種獨(dú)立的體制外詩(shī)學(xué)方面的文學(xué)史意義和歷史貢獻(xiàn)。周倫佑的《先鋒的歷程》一文，回顧了《非非》雜志創(chuàng)刊22年來(lái)的艱難歷程，并就“非非主義的創(chuàng)立經(jīng)過(guò)”，“《非非》雜志的‘夢(mèng)啟’傳聞”，以及“‘非非’命名的確切含義”等“非非之謎”首次作了批露和確認(rèn)。
  這兩篇文章同為研究《非非》雜志和非非主義的重要文獻(xiàn)。
  【當(dāng)代詩(shī)歌批判】刊登的三篇文章，從不同的角度對(duì)當(dāng)下中國(guó)詩(shī)界的種種亂象進(jìn)行了義正辭言的批判，代表了當(dāng)代詩(shī)人的正義發(fā)言。
  杜光霞的《在運(yùn)動(dòng)中迷失的中國(guó)新詩(shī)》抓住“詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)化”這一痼疾，深入考察了當(dāng)代詩(shī)歌從精神到藝術(shù)兩個(gè)方面在詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)中的迷失。董輯的《詩(shī)歌活水中的三股濁流》，以隨筆的方式勾勒了當(dāng)代詩(shī)壇上不事寫作、單靠在詩(shī)歌界翻云覆雨撈名利的三種人的丑陋嘴臉，作者雖然沒(méi)有點(diǎn)名，但我們從文章中大致可以想見(jiàn)那些詩(shī)歌混混為何許人?！吨櫫R改變不了“丑聞”的性質(zhì)》是周倫佑批駁下半身口語(yǔ)詩(shī)人伊沙的反批評(píng)。文章在有力回?fù)粢辽车慕妻q和謾罵的同時(shí)，以確鑿的證據(jù)和事實(shí)，論證并確認(rèn)了伊沙“冒認(rèn)《非非》主編”事件的丑聞性質(zhì)，將伊沙這個(gè)“《非非》主編的冒認(rèn)者”永遠(yuǎn)釘在了歷史的恥辱架上。
  【后非非詩(shī)學(xué)】欄目是對(duì)后非非詩(shī)歌的深度評(píng)論與研究，是從后非非詩(shī)人的寫作方法中抽象出來(lái)的詩(shī)學(xué)理論。
  陳亞平的《變構(gòu)與方法：周倫佑“后設(shè)寫作”詩(shī)學(xué)研究》，通過(guò)對(duì)周倫佑的“后設(shè)寫作”方法和詩(shī)歌作品的參照解讀，而建構(gòu)了一個(gè)作者自己的解讀系統(tǒng)。理論性與系統(tǒng)性是這篇文章的主要特點(diǎn)。這篇文章是后非非詩(shī)學(xué)的建設(shè)性收獲之一。蔣藍(lán)的《非非的隱喻詩(shī)學(xué)：蟄伏於掌紋的刀鋒》從哲學(xué)隱喻學(xué)的角度，對(duì)幾位后非非詩(shī)人的作品進(jìn)行解讀，從中抽象出袁勇的“豹子”、陳小繁的“豹子”、陳亞平的“鳥和鳥群”、周倫佑的“大鳥和象形虎”、雨田的“烏鴉”、龔蓋雄的“黑夜”、董輯的“破車”，邱正倫的“冷兵器”、孟原的“飛鳥”等諸多隱喻，并以此來(lái)建構(gòu)一種后非非的隱喻詩(shī)學(xué)。這篇文章和前面陳亞平的文章同為后非非詩(shī)學(xué)的收獲性文本。邱正倫的《寫作的代價(jià)》從詩(shī)歌創(chuàng)作主體的喪失與重建來(lái)審視中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人的寫作，在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌30年的大視野中分析和論證后非非詩(shī)人主體性重建的意義和價(jià)值，具有極大的概括性和現(xiàn)實(shí)意義。鄧艮的《堅(jiān)執(zhí)在鋒刃上的后非非寫作》，緊緊抓住后非非寫作的核心理念，在對(duì)后非非理論的回溯、清理和澄清的辯證過(guò)程中，深入地論證了后非非寫作的歷史和現(xiàn)實(shí)定位。為后非非寫作的正名樹(shù)起了一面旗幟。堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈娘L(fēng)，是這篇文章的最大特點(diǎn)。董輯的《后非非詩(shī)人閱讀札記》則以隨筆的形式對(duì)后非非詩(shī)人的作品逐一作出點(diǎn)評(píng)，文體形式既象古代的詩(shī)話，又近似於讀后感，散漫的筆鋒中不時(shí)閃出智慧的亮點(diǎn)。其對(duì)每一位后非非詩(shī)人創(chuàng)作個(gè)性的把握，是獨(dú)到而準(zhǔn)確的。
  【體制外思想史檔案】收錄周倫佐，周倫佑的兩篇訪談，一篇序言和一組文革地下詩(shī)歌。
  周倫佐的《黑色風(fēng)雨中那條電光小路》和周倫佑的《橫斷山脈反主流句法的人本蹤跡》兩篇訪談，是回答《獨(dú)立》主持人發(fā)星書面問(wèn)卷的問(wèn)答錄。兩位作者在文中詳細(xì)介紹了自己的個(gè)人經(jīng)歷、家庭影響、問(wèn)學(xué)道路以及對(duì)自由、信仰、宗教、當(dāng)下現(xiàn)實(shí)等問(wèn)題的看法，具有較高的體制外思想史料價(jià)值。《青春琴弦上的叛逆聲音》是周倫佐為《周倫佑文革詩(shī)選》所寫的序言，文章追溯了周倫佑早期創(chuàng)作的經(jīng)歷，描述了文革時(shí)期西昌地下思想探索群體的活動(dòng)情況，是一份有價(jià)值的文獻(xiàn)?！斗欠恰?000特刊曾刊出《燃燒的荊棘》（周倫佑文革詩(shī)選18首）及相關(guān)資料。這里刊出的《周倫佑文革詩(shī)選之二》（十二首）是“周倫佑文革詩(shī)選”的一部分，前后兩次刊登的“周倫佑文革詩(shī)選”，代表周倫佑文革時(shí)期短詩(shī)寫作的基本水準(zhǔn)。這次刊出的《周倫佑文革詩(shī)選之二》和周倫佐所作的序言，同是研究文革時(shí)期地下文學(xué)有價(jià)值的史料。
  和非非主義同步，《非非》雜志創(chuàng)刊已經(jīng)22年了。22年——整整一代人的時(shí)間！一些人止步，更多的詩(shī)人與《非非》一道前進(jìn)。在鳳凰的火焰中堅(jiān)持到最后的非非詩(shī)人們，見(jiàn)證和創(chuàng)造了屬于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的這一段輝煌的歷史。不管腳下如何山搖地動(dòng)，不管身邊如何潮起潮落，我們始終選擇和詩(shī)歌站在一起?！斗欠恰分T敞開(kāi)著，一代又一代詩(shī)人走向非非，進(jìn)入非非，共同以詩(shī)歌為旗，在一個(gè)暴力與物欲橫行肆虐的年代中，寫下見(jiàn)證的詩(shī)篇——這個(gè)沉淪的時(shí)代將因我們而得到銘記！
  2008年12月13—15日于成都琴臺(tái)路

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