非非·2009（總第十二卷）

用戶評論 (總計2條)

•   　　后非非詩歌：走出固化與自閉
  　　■周倫佑
  　　
  　　 本卷【開篇特稿】欄目刊出學(xué)者姚新勇論述非非的近四萬字的長文。
  　　 姚新勇是一位充滿人文情懷和道德勇氣的知名學(xué)者，他的學(xué)術(shù)研究，以關(guān)注、挖掘和伸張邊緣話語與異端話語為理路，并由此形成他獨具一格、別開新意的學(xué)術(shù)方向。這里刊出的《囚禁式寫作境況的燭照與穿越》是一篇才情縱橫，激情澎湃的心力之作。作者將非非主義放在中國百年新文學(xué)史和新詩史的框架中來進行考察，從而凸顯非非主義在中國百年新文學(xué)史和新詩史上的非凡意義。作者本著一位人文學(xué)者的學(xué)術(shù)良知，嚴肅批駁和糾正了某些評論家（如程光煒、羅振亞等）對非非主義的刻意誤讀和曲解，令人信服地從多方面論證了非非主義的“天才性”和“偉大性”，并以此為尺度，全面確認了非非詩人的創(chuàng)造在百年中國新文學(xué)史及新詩史上的巨大貢獻和不可替代的突出地位。這是近二十年來，有關(guān)非非主義的最具穿透力和最具思想高度的一篇論文。姚新勇先生的這篇大論，顯然已超出了一般文學(xué)評論的范圍而具有了思想史論的意義。
  　　 以此同時，論文作者也通過對非非文本（特別是周倫佑文本）的解讀，指出了非非自身所表現(xiàn)出來的某種自我封閉、自我固化的危險傾向，這是值得筆者和非非全體同仁高度警覺的。作為對姚先勇先生批評的回應(yīng)，本期《非非》有意擴大選稿范圍，不僅選登了馬永波、安琪、阿翔、發(fā)星等優(yōu)秀詩人的作品，還特別選登了一批青年作者（如杜光霞、梁雪波、野麥子飄、周興濤、原散羊、王學(xué)東等）風(fēng)格各異的文論和作品，以期《非非》在作者的構(gòu)成和作品風(fēng)格多樣化方面有一個比較明顯的改觀。非非理應(yīng)是多元開放的，也必須是多元開放的。
  　　
  　　 本卷【非非經(jīng)典】欄目重點推出非非詩人董輯、孟原的最新力作。
  　　 董輯的《反生活簡史》（八首）以質(zhì)樸的語言，著力表現(xiàn)了個人生存體驗中“反生活”——即被生活拒絕的一面。詩人是渴望生活的，如同梵高，但當你要堅持個人的價值理想和生活信念而不準備隨波逐流時，生活就會背叛你，拋棄你，把你置于孤獨無依的境地。好在詩人有詩歌為伴，如一盞燈的溫暖，而在精神的創(chuàng)造中找到存在的意義。作品延續(xù)了作者一貫的口語寫作方式，但對個人體驗的挖掘更深，語言的表達更純凈。這組詩再次證明了一個道理：好詩一定是來自個人體驗的。
  　　 孟原是非非的后起之秀，自2000年加盟非非主義以來，以極大的熱情投入了詩歌寫作和推進非非主義?！逗诎惮F(xiàn)象學(xué)（十六首）》是他的一次高峰體驗之作，詩人在很短的時間里如神啟般一鼓作氣完成了16首詩，實現(xiàn)了對作者之前創(chuàng)作格局的全新突破?！逗诎惮F(xiàn)象學(xué)》以炯異的風(fēng)格將詩性之筆指向人性深處，作品通過對自己內(nèi)心以及人類二人關(guān)系的剖析，在對人性的深度介入中，著意揭示了人性的黑暗之維。通過這組作品，作者正在確立一種完全屬于自己的語言方式和詩寫風(fēng)格。
  　　 董輯的《反生活簡史》（八首）和孟原的《黑暗現(xiàn)象學(xué)》（十六首），是后非非寫作在近年的重要收獲。
  　　
  　　 【非非風(fēng)度】是本刊的保留欄目，自1986年《非非》創(chuàng)刊起已先后推出了近百位詩人。本卷推出的十五位詩人，有的是讀者熟悉的，有的是嶄新的面孔。
  　　 陳小蘩的《書與文字的幻想之旅》保持了作者一貫的雍容、優(yōu)雅與成熟。對漢語言的詩性進入，使這組詩呈現(xiàn)出某種深度和難度。作者的詩思是幽遠的，但表達則顯得游刃有余，毫不滯重。其中的《從一間病房到另一間病房》是作者近年來的重要作品，它讓我想到索爾任尼琴的《癌病房》。詩中的“病房”實際上是我們置身其中的這個病態(tài)社會的隱喻。陳亞平的《后非非詩人圖像集》繼續(xù)他的以詩論詩人的路數(shù)，十二首詩如十二位后非非詩人的素描，使你想到這些詩人的神態(tài)和藝術(shù)追求。這種寫作帶有探索的意味，也因此帶有幾分冒險，如果不能捕捉到每個詩人的個性特征，極容易造成雷同。邱正倫的《哲學(xué)白皮書》是本卷值得關(guān)注的作品之一。作者以輕松的文筆探索一個個重大的哲學(xué)命題，細讀起來，與其說他要建構(gòu)什么，不如說他是要解構(gòu)什么；閱讀的快感來源于一些生活細節(jié)對嚴肅命題的消解。這是邱正倫近期詩歌的一大特點，從中可見邱氏幽默的妙處。蔣藍的《鐵幕蝴蝶》（十二首）是對過去創(chuàng)作的一大突破，經(jīng)過一段時間的思考和潛沉，蔣藍終于找到了適合自己的詩寫方式，整組詩既保持了介入現(xiàn)實的力度，又體現(xiàn)了語境純粹性的追求，是近年后非非寫作的又一個收獲。龔蓋雄的《絕望詩前的火炬》（八首）保持了作者一貫的詩寫特點，青春式的激情與人文關(guān)懷的結(jié)合，以論入詩，但論得有力干凈；整組詩無疑是充滿活力和才情縱放的，如果某些句子再多一些打磨和推敲可能會更好。馬永波的《忽明忽暗的秋天》（八首）是從他前幾年作品中選出來的，保持了他一貫的水準。獨白性和敘事性是這組詩的最大特點。我曾經(jīng)有個看法：90年代濫殤的（來源于翻譯詩歌的）所謂“敘事性”手法，馬永波是重要的源頭之一。而這一點恰恰被評論界忽略了?！痘氐酱迩f》（組詩）是雨田的一次新的嘗試，作者的書寫對象不再是他生活的那座城市，而是回到了生養(yǎng)他的村莊。從中我們可以感受到作者對故土的摯愛?！秳釉~的先驅(qū)》（九首）是袁勇的最新力作，筆者在閱讀中強烈的感受到一種動感、力感和速度感對視覺的沖擊。整組詩隱含著某種暴力傾向，一行行蜂擁而來的詩句似乎與烈酒和生命的大苦悶有著某種關(guān)聯(lián)。如果說“激憤出詩人”不是一句廢話，那么袁勇激憤的對象是什么呢？安琪的《幻想性生活》（八首）別開另一種風(fēng)景。我曾經(jīng)對相關(guān)朋友說過，中國當前活躍的女詩人中，如以才華論，安琪無疑是排在第一位的。這組詩從不同側(cè)面，表現(xiàn)了一個喜愛大都市但又被圍困在大都市的敏感女性的生存困惑。才氣、尖銳、陌生化追求以及對心理細節(jié)的準確捕捉，構(gòu)成這組詩的藝術(shù)特色。杜光霞是本期重點介紹的新作者之一，本卷《非非》同時刊出她的十首詩和兩篇論文。作者是一位中國現(xiàn)當代文學(xué)的在讀博士研究生，但她的《自傳體》（十首）卻很少有學(xué)院派的拘謹和刻板，而于自在中顯示出某種放任和大氣。同為女詩人，杜光霞不像安琪，把更多的精力和時間放在詩歌形式的實驗上，而更注重現(xiàn)實的、底層的詩意挖掘。作者學(xué)習(xí)寫詩的時間并不長，一開始就能達到這樣的高度，是令人欣喜的。其中《自傳體》的內(nèi)在圓融和詩境的透明，《農(nóng)村母親》所表現(xiàn)的大恨大愛以及真實到近乎殘酷的詩寫品質(zhì)，已為作者以后的寫作開啟了一個值得期待的前景。梁雪波是本期著重介紹的又一位新作者，本卷《非非》同時刊出他的《石頭的聲音》（九首）和一篇論文?！妒^的聲音》（九首）顯示作者的修煉已非一日之功。這是一組純正的抒情詩，作者身居南京軟性的都市文學(xué)氛圍中，其寫作卻與時下流行的詩風(fēng)判然有別。筆者認為：這組詩達到的藝術(shù)水準，是當今詩壇許多浪得大名的詩人所遠遠不及的。發(fā)星以主編民間詩刊《獨立》和提倡“地域?qū)懽鳌倍劽谠妷?，《黑鷹之魂》（八首）表現(xiàn)了一個少數(shù)民族詩人精神傳統(tǒng)上的民族性體認。和作者那些粗獷原始的長詩不同，這組詩寫得細膩而溫婉，從詩中我們可以讀到一種民俗學(xué)的原始神秘?！墩f不出的桃花》（十首）是從阿翔近期作品中精選出來的，他的詩一般篇幅不長，但于隨意中可見匠心，于散漫中可見內(nèi)斂，某種濃郁灑脫的詩意是為阿翔所獨有的。原散羊是一位蒙古族詩人，《絕望的秩序》（八首）以馬頭琴的悠揚向我們演奏了一曲靈魂之歌，我們在流暢的詩句中和作者一起漫游在滿洲里的大地。周倫佑近期因為專心于其他的學(xué)術(shù)課題，詩歌創(chuàng)作的力度有所減弱?！洞笙筇琛罚ㄎ迨祝┦菑闹軅愑咏诘淖髌分羞x出來的，除《哲學(xué)研究》一首，其余四首都與動物有關(guān)，詩的意旨卻是直指當下現(xiàn)實的。形而上思考與當下現(xiàn)實批判的結(jié)合，構(gòu)成這五首詩的主要藝術(shù)特色。
  　　
•   【非非左翼】集中登出六位青年詩人的作品。
  作為一位研究古典文學(xué)的在讀博士，周興濤的《讀紅色出版物》（九首）卻一掃線裝書涵養(yǎng)的傳統(tǒng)句法，以犀利的筆觸為我們劃出了一道紅色閃電。初次出手，周興濤就找到了自己獨特的詩歌寫作風(fēng)格，這是十分難能可貴的。此外，林忠成的《深入隧道》的情節(jié)性，劉先國的《日光下的亡靈》的荒誕感、野麥子飄的《打工的打》的底層意識，王學(xué)東的《被純潔所囚禁》的嚴謹形式與孤獨感，姜豐的《價值的統(tǒng)治》的知性思考與批判意識，二丫的《虛擬的圖象部落》的絕望與希望的悖論，都是各具特色的。筆者期待這幾位作者在下一卷《非非》中將更好的作品呈現(xiàn)給讀者。只要有好詩，《非非》是不吝惜篇幅的。
  除刊登詩歌作品之外，每卷《非非》都以近一半的篇幅來刊登評論和理論文章，這是本刊的一大特色。本卷《非非》也不例外。
  【評論：啟蒙與介入】集中刊出八篇評論文章。
  林賢治是在中國學(xué)界有很大影響的人文學(xué)者，他以自由精神燭照現(xiàn)實與歷史的文學(xué)史論寫作，打破了體制學(xué)術(shù)僵化的封閉系統(tǒng)，給中國晦暗的思想天空增添了一抹亮色，其論具有改寫當代學(xué)術(shù)基本格局的意義?！吨軅愑樱杭t色寫作》是林賢治的史論專著《中國新詩五十年》中的一章，作者通過對周倫佑八十年代和九十年代前后兩個時期創(chuàng)作的分析，論證了“反暴力修辭”是周倫佑對中國新詩的主要貢獻。黃梁先生是臺灣知名的詩歌評論家，他以主編《大陸先鋒詩叢》10卷本而為中國詩歌界所熟悉。《刀鋒上的詩與歷史》，從周倫佑詩歌中反暴力修辭對極權(quán)暴力結(jié)構(gòu)的解構(gòu)入手，深入分析和論證了周倫佑詩歌對于當代中國的意義。梁雪波的作品前面已作了推薦，這里刊登的《“后啟蒙”時代的奧德修斯》，以古希臘史詩中奧德修斯的流放與歸來作為批評原型，論述了中國當代詩歌中啟蒙話語的“失魂落魄”，以及從北島到周倫佑的反抗集權(quán)暴力的寫作譜系。發(fā)星的《周倫佑：以詩人面孔刻進歷史的幾個片段》，用不同于學(xué)院批評的獨特方式，以周倫佑詩歌中具體作品的寫作地點為線索，論述了周倫佑詩歌與時代及生活環(huán)境的關(guān)系。袁勇的《修辭化處境的反叛與逃離》，以自成一體的話語方式對周倫佑的長詩《遁辭》作出了別具一格的解讀。蔣登科是知名的學(xué)者和學(xué)院評論家，他的《孟原：深刻與迷?！芬晃模試烂C的批評態(tài)度，深入分析和解讀了孟原詩歌中獨特的個人體驗與詩寫方式，同時指出了孟原以自我方式介入當下的詩歌寫作中隱含的生存困境與精神迷茫。二丫和周興濤的兩篇文章都是評論陳小蘩的《正午的黑暗》的。二丫的《角色陷阱與悖論中的成長》寫得汪洋恣肆，但感覺缺少了一些嚴謹和節(jié)制。周興濤的《教育的荒謬》帶有隨筆的意味，篇幅雖然簡短但顯得尖銳而頗有力度。希望周興濤在這種隨筆式的評論上多下些功夫。
  【《非非》：一份雜志的傳奇】講述的是本刊的故事。
  這里刊出的兩篇文章原載于學(xué)術(shù)期刊《揚子江評論》2008年第四期的“名刊觀察”欄目。有關(guān)非非主義的評論與研究已屢見不鮮了，但從學(xué)術(shù)層面對《非非》雜志進行研究性的考察，卻是一個嶄新的課題。杜光霞的《當代先鋒詩學(xué)的體制外向度》一文，著眼于《非非》的體制外向度，在對《非非》與《今天》、《他們》的比較考察中，從“刊物的載體”、“堅持的時間長短”、“刊物的容量”，以及“對當代詩歌的影響”四個方面，全面論述了《非非》雜志在推進當代詩歌現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型以及建構(gòu)一種獨立的體制外詩學(xué)方面的文學(xué)史意義和歷史貢獻。周倫佑的《先鋒的歷程》一文，回顧了《非非》雜志創(chuàng)刊22年來的艱難歷程，并就“非非主義的創(chuàng)立經(jīng)過”，“《非非》雜志的‘夢啟’傳聞”，以及“‘非非’命名的確切含義”等“非非之謎”首次作了批露和確認。
  這兩篇文章同為研究《非非》雜志和非非主義的重要文獻。
  【當代詩歌批判】刊登的三篇文章，從不同的角度對當下中國詩界的種種亂象進行了義正辭言的批判，代表了當代詩人的正義發(fā)言。
  杜光霞的《在運動中迷失的中國新詩》抓住“詩歌運動化”這一痼疾，深入考察了當代詩歌從精神到藝術(shù)兩個方面在詩歌運動中的迷失。董輯的《詩歌活水中的三股濁流》，以隨筆的方式勾勒了當代詩壇上不事寫作、單靠在詩歌界翻云覆雨撈名利的三種人的丑陋嘴臉，作者雖然沒有點名，但我們從文章中大致可以想見那些詩歌混混為何許人?！吨櫫R改變不了“丑聞”的性質(zhì)》是周倫佑批駁下半身口語詩人伊沙的反批評。文章在有力回擊伊沙的狡辯和謾罵的同時，以確鑿的證據(jù)和事實，論證并確認了伊沙“冒認《非非》主編”事件的丑聞性質(zhì)，將伊沙這個“《非非》主編的冒認者”永遠釘在了歷史的恥辱架上。
  【后非非詩學(xué)】欄目是對后非非詩歌的深度評論與研究，是從后非非詩人的寫作方法中抽象出來的詩學(xué)理論。
  陳亞平的《變構(gòu)與方法：周倫佑“后設(shè)寫作”詩學(xué)研究》，通過對周倫佑的“后設(shè)寫作”方法和詩歌作品的參照解讀，而建構(gòu)了一個作者自己的解讀系統(tǒng)。理論性與系統(tǒng)性是這篇文章的主要特點。這篇文章是后非非詩學(xué)的建設(shè)性收獲之一。蔣藍的《非非的隱喻詩學(xué)：蟄伏於掌紋的刀鋒》從哲學(xué)隱喻學(xué)的角度，對幾位后非非詩人的作品進行解讀，從中抽象出袁勇的“豹子”、陳小繁的“豹子”、陳亞平的“鳥和鳥群”、周倫佑的“大鳥和象形虎”、雨田的“烏鴉”、龔蓋雄的“黑夜”、董輯的“破車”，邱正倫的“冷兵器”、孟原的“飛鳥”等諸多隱喻，并以此來建構(gòu)一種后非非的隱喻詩學(xué)。這篇文章和前面陳亞平的文章同為后非非詩學(xué)的收獲性文本。邱正倫的《寫作的代價》從詩歌創(chuàng)作主體的喪失與重建來審視中國當代詩人的寫作，在中國當代詩歌30年的大視野中分析和論證后非非詩人主體性重建的意義和價值，具有極大的概括性和現(xiàn)實意義。鄧艮的《堅執(zhí)在鋒刃上的后非非寫作》，緊緊抓住后非非寫作的核心理念，在對后非非理論的回溯、清理和澄清的辯證過程中，深入地論證了后非非寫作的歷史和現(xiàn)實定位。為后非非寫作的正名樹起了一面旗幟。堅實的理論基礎(chǔ)和嚴謹?shù)奈娘L(fēng)，是這篇文章的最大特點。董輯的《后非非詩人閱讀札記》則以隨筆的形式對后非非詩人的作品逐一作出點評，文體形式既象古代的詩話，又近似於讀后感，散漫的筆鋒中不時閃出智慧的亮點。其對每一位后非非詩人創(chuàng)作個性的把握，是獨到而準確的。
  【體制外思想史檔案】收錄周倫佐，周倫佑的兩篇訪談，一篇序言和一組文革地下詩歌。
  周倫佐的《黑色風(fēng)雨中那條電光小路》和周倫佑的《橫斷山脈反主流句法的人本蹤跡》兩篇訪談，是回答《獨立》主持人發(fā)星書面問卷的問答錄。兩位作者在文中詳細介紹了自己的個人經(jīng)歷、家庭影響、問學(xué)道路以及對自由、信仰、宗教、當下現(xiàn)實等問題的看法，具有較高的體制外思想史料價值。《青春琴弦上的叛逆聲音》是周倫佐為《周倫佑文革詩選》所寫的序言，文章追溯了周倫佑早期創(chuàng)作的經(jīng)歷，描述了文革時期西昌地下思想探索群體的活動情況，是一份有價值的文獻。《非非》2000特刊曾刊出《燃燒的荊棘》（周倫佑文革詩選18首）及相關(guān)資料。這里刊出的《周倫佑文革詩選之二》（十二首）是“周倫佑文革詩選”的一部分，前后兩次刊登的“周倫佑文革詩選”，代表周倫佑文革時期短詩寫作的基本水準。這次刊出的《周倫佑文革詩選之二》和周倫佐所作的序言，同是研究文革時期地下文學(xué)有價值的史料。
  和非非主義同步，《非非》雜志創(chuàng)刊已經(jīng)22年了。22年——整整一代人的時間！一些人止步，更多的詩人與《非非》一道前進。在鳳凰的火焰中堅持到最后的非非詩人們，見證和創(chuàng)造了屬于中國當代文學(xué)的這一段輝煌的歷史。不管腳下如何山搖地動，不管身邊如何潮起潮落，我們始終選擇和詩歌站在一起?！斗欠恰分T敞開著，一代又一代詩人走向非非，進入非非，共同以詩歌為旗，在一個暴力與物欲橫行肆虐的年代中，寫下見證的詩篇——這個沉淪的時代將因我們而得到銘記！
  2008年12月13—15日于成都琴臺路

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