豹子哈奇

前言

　　一　　人類對(duì)于動(dòng)物，實(shí)在有著說不盡的永恒話題。　　人由動(dòng)物進(jìn)化而來的歷史，先在地決定了人類與動(dòng)物的天然親緣關(guān)系和一往情深的親和力。早在兩三萬年前，動(dòng)物作為藝術(shù)形象就已進(jìn)入了人類的審美創(chuàng)造視野，原始人遺留下來的史前巖畫及其圖騰崇拜物，幾乎無一例外地選擇了動(dòng)物。而在漫長(zhǎng)的文學(xué)史長(zhǎng)廊中，動(dòng)物更是無處不在、無所不在的永恒形象?！　∪祟惖淖嫦仍缫淹ㄟ^作為東方文學(xué)源頭的《詩經(jīng)》、《羅摩衍那》和作為西方文學(xué)源頭的《荷馬史詩》、《古希臘神話》等，提出了一些具有永恒屬性的命題以及對(duì)這些命題的理解。這些命題包括：人與神，愛與恨，生與死，正義與邪惡，榮譽(yù)與恥辱，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，人生的局限和無奈等，而人與動(dòng)物的關(guān)系，則是其中格外絢麗多彩、別具意蘊(yùn)的命題?！　≈袊?guó)的《詩經(jīng)》開篇即是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。一種叫“雎鳩”的美麗烏兒，亭亭地棲在波光瀲滟的河中央，關(guān)關(guān)地鳴叫著，開啟了中國(guó)文學(xué)的華美篇章。孔子說，詩的作用在于“興觀群怨”，可使人們“多識(shí)于鳥獸草木之名”?？鬃拥脑娊?，豈止是希望人們熟識(shí)鳥獸草木之名而已，而在于引領(lǐng)眾生俯仰天地，萬物一體，廣大心性，到達(dá)厚德載物、天人和諧的仁道之境。這就是中國(guó)文化、文學(xué)的元典精神?！　o論是中國(guó)文學(xué)，還是外國(guó)文學(xué)，動(dòng)物作為藝術(shù)創(chuàng)造對(duì)象與審美表現(xiàn)對(duì)象，都曾經(jīng)歷了漁獵時(shí)代的動(dòng)物神話，農(nóng)耕時(shí)代的動(dòng)物童話、寓言和傳說故事，以及現(xiàn)代的動(dòng)物小說三個(gè)階段。前兩個(gè)階段的動(dòng)物主要是以民間文學(xué)的藝術(shù)形式承續(xù)下來的，而且品類十分豐富。美國(guó)學(xué)者丁乃通在《中國(guó)民間故事類型索引》一書中，列出的中國(guó)動(dòng)物故事類型就多達(dá)299種。動(dòng)物小說是現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的主要文體，或者說現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的核心是動(dòng)物小說，此外還有動(dòng)物散文等。　　動(dòng)物文學(xué)不同于以“原始一兒童思維”為特征而創(chuàng)作的動(dòng)物神話（如《白蛇傳》）、動(dòng)物童話（如《狐貍列那的故事》）、動(dòng)物寓言（如《伊索寓言》中的動(dòng)物）、動(dòng)物傳說故事（如《狼外婆》）。動(dòng)物小說是以動(dòng)物作為藝術(shù)主角、按照動(dòng)物“物的邏輯性”原則而創(chuàng)造的一種動(dòng)物題材敘事性文學(xué)作品，并嚴(yán)格遵循現(xiàn)代小說藝術(shù)的“人物、情節(jié)、環(huán)境”三要素原則。動(dòng)物小說最典型的表達(dá)方式是以第三人稱為主（偶爾也有第二人稱），作者以身臨其境的“在場(chǎng)感”直接表現(xiàn)動(dòng)物世界的生存法則和生命意蘊(yùn)，而且動(dòng)物都“不開口說話”，即使偶有開口說話的動(dòng)物也只是動(dòng)物與動(dòng)物之間“說話”，而不是與人“說話”。而動(dòng)物神話、童話、寓言、傳說故事中的動(dòng)物，都能“開口說話”，而且主要是與人“說話”?！　?dòng)物文學(xué)的主要特征集中在以下三方面：　　一是動(dòng)物中心主義。動(dòng)物文學(xué)放棄以人類為中心的理念。強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的平等地位，呼喚人們關(guān)愛動(dòng)物，尊重動(dòng)物，樹立“動(dòng)物一生態(tài)道德”的觀念，并進(jìn)而從動(dòng)物世界中反思、尋求人類的精神價(jià)值。　　二是強(qiáng)烈的荒野意識(shí)。這不僅是指動(dòng)物文學(xué)已將目光從人與人、人與社會(huì)的視角，轉(zhuǎn)向人與動(dòng)物、動(dòng)物與動(dòng)物的叢林、高山、大海、草原等“荒野”世界，更是指人們希望在荒野中找回曾經(jīng)失落的精神，尋求拯救地球?qū)嶋H上就是人類自身的途徑。正如創(chuàng)作不朽自然文學(xué)《瓦爾登湖》的作者梭羅所說：“只有在荒野中才能保護(hù)這個(gè)世界”，而《論自然》的作者愛默生說得更徹底：“在叢林中我們重新找回了理智與信仰”?！　∪莿?dòng)物文學(xué)有自己獨(dú)特的文學(xué)形式和語言。一般認(rèn)為，動(dòng)物文學(xué)獨(dú)特的文學(xué)形式和語言表現(xiàn)為：一是嚴(yán)格按照動(dòng)物特征來規(guī)范所描寫角色的行為；二是沉入動(dòng)物角色的內(nèi)心世界，把握住讓讀者可信的動(dòng)物心理特點(diǎn)；三是作品中的動(dòng)物主角不應(yīng)當(dāng)是類型化而應(yīng)當(dāng)是個(gè)性化的，應(yīng)著力反映動(dòng)物主角的性格命運(yùn)；四是作品思想內(nèi)涵應(yīng)是藝術(shù)所折射而不應(yīng)當(dāng)是類比或象征人類社會(huì)的某些習(xí)俗?！　《　?dòng)物文學(xué)是當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)獨(dú)具藝術(shù)魅力并擁有充分自主發(fā)展前景的文學(xué)門類。進(jìn)入新世紀(jì)以來，這種文學(xué)越來越引起全社會(huì)的關(guān)注，而且極有可能成為未來文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要生長(zhǎng)點(diǎn)。動(dòng)物文學(xué)的這種“上升”態(tài)勢(shì)，是與其獨(dú)特的價(jià)值及這種價(jià)值在當(dāng)今世界所彰顯出來的重要性分不開的。對(duì)此，我們可以從不同維度加以論析?！　∈紫仁巧鷳B(tài)文明與生態(tài)道德的維度。面對(duì)全球日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)、生存危機(jī)，人類必須反思自身的行為，必須樹立生態(tài)文明、生態(tài)道德的觀念，培養(yǎng)人類特別是青少年兒童的生態(tài)道德，摒棄人類中心主義，拓展道德共同體的界限，承認(rèn)自然界的內(nèi)在價(jià)值，賦予自然界特別是動(dòng)物永續(xù)存在的權(quán)利，進(jìn)而從征服自然、滅絕動(dòng)物的狂熱中走上回歸自然、天人和諧的道路。而動(dòng)物文學(xué)，正是對(duì)全社會(huì)特別是對(duì)廣大少年兒童培養(yǎng)、樹立生態(tài)道德的最好的中介和讀物?！　?dòng)物文學(xué)的重要價(jià)值，還深刻地體現(xiàn)在對(duì)少年兒童“精神成人”的作用和意義上。由于少年兒童的精神生命對(duì)動(dòng)物具有天然的親和力，因而動(dòng)物形象自然而然地成為兒童文學(xué)最重要的藝術(shù)形象之一，動(dòng)物小說也自然成為兒童文學(xué)小說創(chuàng)作中最重要的藝術(shù)板塊之一。動(dòng)物文學(xué)對(duì)少年兒童的“精神成人”具有其他文學(xué)樣式不可取代的作用。動(dòng)物文學(xué)的審美指向是執(zhí)著于對(duì)“動(dòng)物性”——與兒童生命世界有著最密切的天然聯(lián)系的動(dòng)物世界的探索，藝術(shù)地再現(xiàn)和描繪動(dòng)物世界的生存法則、生命原色，以及由描繪動(dòng)物世界帶來的對(duì)博大自然界的由衷禮贊。動(dòng)物文學(xué)直接搭建起作家與少年兒童關(guān)于生命、關(guān)于生存、。關(guān)于自然等具有深度意義的話題平臺(tái)，為少年兒童提供了比其他兒童文學(xué)樣式更多的關(guān)于力量、意志、精神，關(guān)于野性、磨礪、挫折、苦難以至生與死、愛與恨等的題材和意蘊(yùn)。閱讀并領(lǐng)悟動(dòng)物文學(xué)所具有的這種獨(dú)特而深刻的精神內(nèi)核，對(duì)成長(zhǎng)中的少年兒童不失為一種‘精神補(bǔ)鈣”?！　∪　≡谥袊?guó)，現(xiàn)代意義上的動(dòng)物文學(xué)自20世紀(jì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以后就已開始出現(xiàn)，魯迅的《鴨的喜劇》、《兔和貓》，周作人的《百廿蟲吟》，沈從文的《?！?，葉圣陶的《?！?，豐子愷的《養(yǎng)鴨》，蕭紅的《小黑狗》，老舍的《小動(dòng)物們》，巴金的《小狗包弟》等，成為中國(guó)現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)初創(chuàng)階段的重要收獲，并形成自身的一些特征：一是以動(dòng)物散文為主，較少動(dòng)物小說；二是描寫對(duì)象以家畜寵物為主，極少野生動(dòng)物；三是以人的主體性為主，借動(dòng)物寄寓思考、抒發(fā)情感，對(duì)動(dòng)物習(xí)性的觀察、描寫細(xì)致準(zhǔn)確?，F(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的這種“寓言式文體”模式承續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)期，直至進(jìn)入20世紀(jì)80年代，這才出現(xiàn)了根本性的變革，并迎來了“風(fēng)起云涌”的發(fā)展新階段。這種“風(fēng)起云涌”的局面突出體現(xiàn)在動(dòng)物文學(xué)作家隊(duì)伍的不斷壯大，審美追求與藝術(shù)重心的不斷拓展。新時(shí)期以來的動(dòng)物文學(xué)作家隊(duì)伍主要由以下三股力量組成，并在動(dòng)物文學(xué)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)傾向與創(chuàng)作風(fēng)格：　　一是關(guān)注生態(tài)文明、力倡生態(tài)道德的作家。他們秉持新的人與自然觀，足跡遍及高山、江河、沙漠、荒野，雖然作品的命名不一，被稱為“大自然文學(xué)”、“生態(tài)文學(xué)”、“環(huán)境文學(xué)”、“生命狀態(tài)文學(xué)”等，但動(dòng)物始終是這類文學(xué)鎖定的主要藝術(shù)形象。代表作家有徐剛、劉先平、方敏、郭雪波、李青松、哲夫等?！　《且慌詣?chuàng)作人間社會(huì)為主業(yè)同時(shí)也將目光轉(zhuǎn)向動(dòng)物世界的作家。他們的動(dòng)物文學(xué)過多地包含了社會(huì)學(xué)的成分，借動(dòng)物以折射人類，甚至是“事有難言聊志怪，人與吾非更搜神”。這類“人間延伸型”的動(dòng)物小說，主要集中在20世紀(jì)七八十年代，如宗璞的《魯魯》，烏熱爾圖的《七叉犄角的公鹿》，馮苓植的《駝峰上的愛》等。新世紀(jì)的代表作有賈平凹的《懷念狼》，姜戎的《狼圖騰》，楊志軍的《藏獒》等?！　∪且詢和膶W(xué)作為自己目標(biāo)與志業(yè)的作家。他們的創(chuàng)作追求與審美取向，不但有力地?cái)U(kuò)大了中國(guó)現(xiàn)代動(dòng)物文學(xué)的藝術(shù)版圖與藝術(shù)成就，而且更是將動(dòng)物文學(xué)的旗幟牢牢地插在了兒童文學(xué)領(lǐng)域，一大批優(yōu)秀作品已成為滋潤(rùn)少年兒童生命成長(zhǎng)的精神鈣質(zhì)。代表性作家有：藺瑾、沈石溪、金曾豪、李子玉、梁泊、牧鈴、喬傳藻、劉興詩、朱新望、李迪、劉綺、薛屹峰以及更年輕的格日勒其木格·黑鶴等?！　?duì)于自然生態(tài)、動(dòng)物的重視，兒童文學(xué)比之成人文學(xué)似乎覺悟得更早。畢竟世界的未來是屬于兒童的，而兒童的天性又更接近自然，熱愛動(dòng)物、植物，因而兒童文學(xué)也就自然而然地更關(guān)注自然萬物，將動(dòng)物世界、植物世界與人的世界一起納入創(chuàng)作視野。　　兒童文學(xué)范疇的動(dòng)物小說創(chuàng)作，勃興于20世紀(jì)80年代，其發(fā)展軌跡與藝術(shù)策略大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：　　第一階段的動(dòng)物小說蘊(yùn)涵著較為明顯的社會(huì)學(xué)含量（這與同時(shí)期成人文學(xué)中的動(dòng)物小說有相似之處），重在人的主體性，以人的視角看動(dòng)物，以人與動(dòng)物的關(guān)系隱喻人間社會(huì)，動(dòng)物形象通常具有象征性和寄寓性，更多地承載著現(xiàn)實(shí)人世與文明秩序的道德理想和世俗期待。如沈石溪的《第七條獵狗》、《一只獵雕的遭遇》，李傳鋒的《退役軍犬黃狐》，朱新望的《小狐貍花背》等?！　〉诙A段的動(dòng)物小說中，動(dòng)物取得了藝術(shù)“主體”的地位，從動(dòng)物的視角看動(dòng)物、看世界；作品的場(chǎng)景完全是動(dòng)物世界，只有動(dòng)物與動(dòng)物的生命較量、沖突與叢林法則，動(dòng)物的生死離別、愛恨情仇、榮辱悲喜等錯(cuò)綜復(fù)雜的“獸際”關(guān)系成為描寫的重點(diǎn)。代表作如藺瑾的《雪山王之死》、《冰河上的激戰(zhàn)》，沈石溪的《狼王夢(mèng)》、《紅奶羊》，金曾豪的《蒼狼》，方敏的《大遷徙》、《大絕唱》，黑鶴的《黑焰》等。　　第三階段的動(dòng)物小說延續(xù)至今，還在不斷探索、實(shí)驗(yàn)之中，其特點(diǎn)是力圖從動(dòng)物行為學(xué)的“科學(xué)考察”角度，深入動(dòng)物內(nèi)部本身，還原動(dòng)物生命的原生狀態(tài)。這有沈石溪的《鳥奴》，方敏的《熊貓史詩》等?！　∷摹　?dòng)物文學(xué)（主體是動(dòng)物小說）已成為當(dāng)代兒童文學(xué)審美創(chuàng)造的重要類型。由于動(dòng)物文學(xué)所具有的思想文化內(nèi)涵的豐富性、深刻性，藝術(shù)呈現(xiàn)方式的神秘性、可讀性，藝術(shù)形象的鮮明性、獨(dú)特性，因而贏得了廣大少年兒童的喜愛，并成為他們精神補(bǔ)鈣的上佳產(chǎn)品。這一現(xiàn)象自然引起了評(píng)論界的關(guān)注，有關(guān)動(dòng)物文學(xué)與兒童生命成長(zhǎng)、動(dòng)物文學(xué)與生態(tài)道德建設(shè)、動(dòng)物文學(xué)與未來社會(huì)發(fā)展，以及動(dòng)物文學(xué)的敘事藝術(shù)、動(dòng)物文學(xué)的形象塑造、中西動(dòng)物文學(xué)的比較等，正在成為文學(xué)研究新的課題。與此同時(shí)，系統(tǒng)梳理和評(píng)鑒現(xiàn)代中國(guó)動(dòng)物文學(xué)的代表性成果，將最具原創(chuàng)力、影響力、號(hào)召力的一流動(dòng)物文學(xué)主要是動(dòng)物小說作品，重塑出版，使其在“人與自然和諧生存”與新世紀(jì)生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，對(duì)廣大讀者尤其是少年兒童產(chǎn)生更為積極的影響，這已成為具有文化擔(dān)當(dāng)與社會(huì)責(zé)任意識(shí)的出版人責(zé)無旁貸的任務(wù)。　　一貫注重高品質(zhì)童書出版的湖北少年兒童出版社，在推出《百年百部中國(guó)兒童文學(xué)經(jīng)典書系》、《少兒科普名人名著書系》之后，又組織專家團(tuán)隊(duì)，精選精編精印、高質(zhì)量地出版《中國(guó)動(dòng)物文學(xué)大系》，實(shí)在讓人感佩！　　《中國(guó)動(dòng)物文學(xué)大系》既是現(xiàn)代中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)物文學(xué)作品的集大成出版工程，也是具有重要現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值的文化積累與傳承工程，又是將動(dòng)物文學(xué)精品重塑新生的推廣工程。相信這一文質(zhì)兼美、內(nèi)涵豐富、氣象萬千的動(dòng)物文學(xué)書系，必將得到廣大讀者特別是少年兒童的喜愛，對(duì)培育中華民族未來一代健全的人性基礎(chǔ)、國(guó)民素質(zhì)、生態(tài)道德產(chǎn)生更大的實(shí)質(zhì)性的作用和影響?！　　吨袊?guó)動(dòng)物文學(xué)大系》高端選編委員會(huì)　?。ㄍ跞鶊?zhí)筆）　　2010年11月24日于北京

內(nèi)容概要

《豹子哈奇》講述的是一個(gè)人與豹子的故事。僾尼族少年果哈在森林里撿到一只剛出生的小豹子，帶回家中養(yǎng)起來，起了個(gè)名字叫哈奇。天長(zhǎng)日久，它竟成了果哈家中親密的一員。哈奇一天天長(zhǎng)大，成了一只大豹子，經(jīng)常嚇得村里的牛羊慌亂奔逃，這引起了村里人的不安。兩個(gè)自稱是動(dòng)物園工作人員的男子來到村里，果哈的父親決定將哈奇送給動(dòng)物園。哈奇被裝進(jìn)籠子帶走了。但果哈卻發(fā)現(xiàn)那兩個(gè)男子并非動(dòng)物園的人，而是野生動(dòng)物販子。勇敢的果哈開始了營(yíng)救哈奇的驚險(xiǎn)行動(dòng)……

作者簡(jiǎn)介

李迪，偵探、推理小說家。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
1950年生于北京。曾在云南生活十年，當(dāng)過知青當(dāng)過兵。1978年回京后在人民文學(xué)出版社、法律出版社工作。現(xiàn)任商品與質(zhì)量周刊總編。1969年發(fā)表處女作《后代》。1984年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。先后寫作出版《遙遠(yuǎn)的檳榔寨》、《野蜂出沒的山谷》、《這里是恐怖的森林》、《槍從背后打來》、《代號(hào)叫蜘蛛》、《黑林鼓聲》、《豹子哈奇》、《吊在窗上的魂》、《預(yù)審員筆記》、《第三條毒蛇》、《紅紅的土地高高的山》、《在日本也哭也笑》、《傍晚敲門的女人》、《〈悲愴〉的最后一個(gè)樂章》、《千里走雙騎》、《魂斷貴婦蘭》》等中長(zhǎng)篇小說。多部作品拍攝成電影、電視劇。其推理小說《傍晚敲門的女人》發(fā)表后，相繼在俄國(guó)、法國(guó)、韓國(guó)出版，開創(chuàng)了中國(guó)推理小說走向世界的先河。

書籍目錄

總序
豹子哈奇
夢(mèng)中的橄欖樹——宅狗、野貓和流浪鴿
后記
作家與作品
作家相冊(cè)
作家手跡
著作目錄
獲獎(jiǎng)記錄
它看著你，它不說話◎李迪

章節(jié)摘錄

　　老豹子帶著自己的一家——妻子和剛剛出世的小豹子，是從南臘山的老林里逃過來的?！　”緛?，頂著黃花的小嫩瓜正需要躲在瓜葉下；坐月子的妻子和連眼睛還沒睜開的孩子，正需要在一個(gè)很安靜、很溫暖的地方好好休養(yǎng)。可是，它們?cè)谀吓D山上理想的家——一個(gè)背風(fēng)的、四周長(zhǎng)滿灌木的巖洞，被毀林開荒的人們打破了原有的寧靜；燒林的大火制造出來的陣陣濃煙，也時(shí)不時(shí)地鉆進(jìn)洞里。人們一天天地逼近了巖洞，老豹子再怎么嘆氣，再怎么難舍也不行了。為了一家能活下去，老豹子只好在一個(gè)月明星稀的夜晚，帶著妻子和孩子告別了好不容易才建造起來的家，下了南臘山，鉆進(jìn)茫無邊際的摩塔古森林，重新尋找一個(gè)遠(yuǎn)離人煙，而又便于覓食、飲水和躲避惡劣氣候的安靜的地方?！　∫宦飞?，老豹子和妻子輪流叼著孩子走。越走，離它們?cè)?jīng)頻繁活動(dòng)的南臘山區(qū)域越遠(yuǎn)，而出現(xiàn)在面前的密林和溝箐，卻越來越陌生。經(jīng)驗(yàn)豐富的老豹子知道，在這片陌生的樹林里，生活著各種各樣的動(dòng)物，每一種動(dòng)物都有自己的活動(dòng)領(lǐng)域，為了對(duì)手之間互相躲避，或是為了給自己家族的成員交換情報(bào)、傳遞消息，各種各樣的動(dòng)物都要在樹林中選擇不同的地點(diǎn)，用不同的方式留下自己的標(biāo)記：狼通常是在倒木或較為奇特的樹樁、草棍上撒一泡尿，說明自己的到來和向親屬報(bào)告自己的身體近況；犀牛則在它通過的路旁留下一大堆糞便，表示對(duì)這條甬道的占有；而野牛和黑熊，又喜歡在自己選定的樹上磨蹭磨蹭身子，使這些樹上沾上它們自己的氣味……為了不在這陌生的地方誤人對(duì)手的領(lǐng)域而與它們突然遭遇，也為了選擇一個(gè)相對(duì)寧靜的地區(qū)安家落戶，老豹子一直走在前面，機(jī)警地利用自己敏銳的嗅覺，仔細(xì)聞著密林中表示標(biāo)記的各種不同氣味。一聞到新鮮的氣味，它就立刻停下腳步，向妻子發(fā)出危險(xiǎn)的信號(hào)，然后另選一條道兒走；聞到不太新鮮的氣味，它就帶著妻子小心翼翼地前進(jìn)；而聞到較陳舊的氣味時(shí)，它就放心大膽地帶著妻子繼續(xù)朝前走——氣味陳舊，說明對(duì)方已經(jīng)好久不來此地了?！　‘?dāng)豹子夫婦走過一片樹木較稀少的林子，鉆進(jìn)一蓬深草時(shí)，饑餓和疲憊又一次向它們展開猛烈的進(jìn)攻；小豹子也餓得尖聲直叫。老豹子在偵察了四周沒有什么特別的氣味之后，決定停下來歇一歇腳。它讓妻子先給孩子喂奶，自己抖擻抖擻脖頸上漂亮的長(zhǎng)毛，打起精神，去密林里尋找食物。臨走時(shí)，它吻了吻妻子的鼻尖，告訴它耐心等著，自己一會(huì)兒就回來。可是，當(dāng)它鉆進(jìn)密林里的時(shí)候，突然聞到了大公豬的氣味。那氣味是從一棵野枇杷樹的根部傳來的，新鮮得刺鼻。這氣味告訴老豹子，附近是野豬活動(dòng)的領(lǐng)域，而老豹子知道，性情兇猛又好拼命的野豬，干起仗來是比老虎和黑熊還要厲害的。老豹子十分擔(dān)心妻子和孩子的安全，急忙掉頭往回趕?！　】墒?，晚了。當(dāng)老豹子趕回草叢的時(shí)候，妻子倒下了，孩子失蹤了，好端端的一家已經(jīng)不存在了！　　老豹子悲哀地嗚咽著，走上前去，用舌頭一點(diǎn)一點(diǎn)地舔凈妻子身上的泥土和血跡。舔著，舔著，強(qiáng)忍在眼眶里的熱淚不由自主地吧嗒吧嗒地掉下來。妻子曾經(jīng)有過一身多么美麗的皮毛??！現(xiàn)在，這美麗的皮毛已經(jīng)失去了動(dòng)人的光澤，漂亮的斑紋也被泥土和血污糊住。老豹子清楚地記得，有一次，年輕的母豹外出覓食，不小心掉進(jìn)了獵人設(shè)置的陷阱。它在絕望中發(fā)出了緊急求救的呼聲。這呼聲把獵人和老豹子同時(shí)招來了。獵人沖老豹子舉起了長(zhǎng)筒獵槍——這是老豹子第一次看到獵槍。但是，為了營(yíng)救母豹，老豹子大吼一聲，奮不顧身地朝獵人猛撲過去。砰的一聲，獵人的槍響了，隨著一股終身難忘的刺鼻的火藥味兒，老豹子感到額頭上被火辣辣地刺痛了，鮮血頓時(shí)就淌了下來，糊住了雙眼。但是，它沒有倒下，而是更兇猛地吼叫一聲，像一陣旋風(fēng)般平地騰躍起來，朝放槍的獵人直撲過去。獵人手腳一慌，把槍掉進(jìn)陷阱里，抱著腦袋逃走了。老豹子沒有再追，因?yàn)樗哪繕?biāo)并不是獵人。它用前爪抹去糊住眼睛的鮮血，忍著傷痛，拖來一棵斷樹。它只歇息了三次，就把斷樹拖進(jìn)了陷阱里。母豹攀著斷樹爬出陷阱，終于得救了！　　可誰知，它用生命保護(hù)下來的母豹，竟然永遠(yuǎn)躺在這里了！　　老豹子嗚咽著，舔凈妻子身上的血污，然后把它拖上一棵高高的大葉子樹，平平穩(wěn)穩(wěn)地架在長(zhǎng)著繁枝密葉的樹丫上。往常，這是它用來貯藏剩余食物的方法，而現(xiàn)在，是為了不讓禿鷲、老虎或是狼群等兇禽猛獸對(duì)妻子的遺體再加殘害?！　淠鹃L(zhǎng)青，樹葉碧綠。妻子，你就安睡在這碧綠長(zhǎng)青的樹林間吧。這里是個(gè)寧靜的地方，再也不會(huì)有誰來打擾你了?！　±媳舆@樣默默地對(duì)妻子說。它最后看了妻子一眼，就往樹下爬去?！　‘?dāng)它爬下大葉子樹的時(shí)候，它看到一只母豬正半蹲在那死去的大公豬身邊抽泣?！　?hellip;…

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