冰河上的激戰(zhàn)

前言

　　一　　人類對于動物，實在有著說不盡的永恒話題?！　∪擞蓜游镞M(jìn)化而來的歷史，先在地決定了人類與動物的天然親緣關(guān)系和一往情深的親和力。早在兩三萬年前，動物作為藝術(shù)形象就已進(jìn)入了人類的審美創(chuàng)造視野，原始人遺留下來的史前巖畫及其圖騰崇拜物，幾乎無一例外地選擇了動物。而在漫長的文學(xué)史長廊中，動物更是無處不在、無所不在的永恒形象?！　∪祟惖淖嫦仍缫淹ㄟ^作為東方文學(xué)源頭的《詩經(jīng)》、《羅摩衍那》和作為西方文學(xué)源頭的《荷馬史詩》、《古希臘神話》等，提出了一些具有永恒屬性的命題以及對這些命題的理解。這些命題包括：人與神，愛與恨，生與死，正義與邪惡，榮譽與恥辱，戰(zhàn)爭與和平，人生的局限和無奈等，而人與動物的關(guān)系，則是其中格外絢麗多彩、別具意蘊的命題?！　≈袊摹对娊?jīng)》開篇即是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。一種叫“雎鳩”的美麗烏兒，亭亭地棲在波光瀲滟的河中央，關(guān)關(guān)地鳴叫著，開啟了中國文學(xué)的華美篇章?？鬃诱f，詩的作用在于“興觀群怨”，可使人們“多識于鳥獸草木之名”。孔子的詩教，豈止是希望人們熟識鳥獸草木之名而已，而在于引領(lǐng)眾生俯仰天地，萬物一體，廣大心性，到達(dá)厚德載物、天人和諧的仁道之境。這就是中國文化、文學(xué)的元典精神?！　o論是中國文學(xué)，還是外國文學(xué)，動物作為藝術(shù)創(chuàng)造對象與審美表現(xiàn)對象，都曾經(jīng)歷了漁獵時代的動物神話，農(nóng)耕時代的動物童話、寓言和傳說故事，以及現(xiàn)代的動物小說三個階段。前兩個階段的動物主要是以民間文學(xué)的藝術(shù)形式承續(xù)下來的，而且品類十分豐富。美國學(xué)者丁乃通在《中國民間故事類型索引》一書中，列出的中國動物故事類型就多達(dá)299種。動物小說是現(xiàn)代動物文學(xué)的主要文體，或者說現(xiàn)代動物文學(xué)的核心是動物小說，此外還有動物散文等?！　游镂膶W(xué)不同于以“原始一兒童思維”為特征而創(chuàng)作的動物神話（如《白蛇傳》）、動物童話（如《狐貍列那的故事》）、動物寓言（如《伊索寓言》中的動物）、動物傳說故事（如《狼外婆》）。動物小說是以動物作為藝術(shù)主角、按照動物“物的邏輯性”原則而創(chuàng)造的一種動物題材敘事性文學(xué)作品，并嚴(yán)格遵循現(xiàn)代小說藝術(shù)的“人物、情節(jié)、環(huán)境”三要素原則。動物小說最典型的表達(dá)方式是以第三人稱為主（偶爾也有第二人稱），作者以身臨其境的“在場感”直接表現(xiàn)動物世界的生存法則和生命意蘊，而且動物都“不開口說話”，即使偶有開口說話的動物也只是動物與動物之間“說話”，而不是與人“說話”。而動物神話、童話、寓言、傳說故事中的動物，都能“開口說話”，而且主要是與人“說話”。　　動物文學(xué)的主要特征集中在以下三方面：　　一是動物中心主義。動物文學(xué)放棄以人類為中心的理念。強調(diào)人與動物的平等地位，呼喚人們關(guān)愛動物，尊重動物，樹立“動物一生態(tài)道德”的觀念，并進(jìn)而從動物世界中反思、尋求人類的精神價值?！　《菑娏业幕囊耙庾R。這不僅是指動物文學(xué)已將目光從人與人、人與社會的視角，轉(zhuǎn)向人與動物、動物與動物的叢林、高山、大海、草原等“荒野”世界，更是指人們希望在荒野中找回曾經(jīng)失落的精神，尋求拯救地球?qū)嶋H上就是人類自身的途徑。正如創(chuàng)作不朽自然文學(xué)《瓦爾登湖》的作者梭羅所說：“只有在荒野中才能保護(hù)這個世界”，而《論自然》的作者愛默生說得更徹底：“在叢林中我們重新找回了理智與信仰”。　　三是動物文學(xué)有自己獨特的文學(xué)形式和語言。一般認(rèn)為，動物文學(xué)獨特的文學(xué)形式和語言表現(xiàn)為：一是嚴(yán)格按照動物特征來規(guī)范所描寫角色的行為；二是沉入動物角色的內(nèi)心世界，把握住讓讀者可信的動物心理特點；三是作品中的動物主角不應(yīng)當(dāng)是類型化而應(yīng)當(dāng)是個性化的，應(yīng)著力反映動物主角的性格命運；四是作品思想內(nèi)涵應(yīng)是藝術(shù)所折射而不應(yīng)當(dāng)是類比或象征人類社會的某些習(xí)俗?！　《　游镂膶W(xué)是當(dāng)代文學(xué)的一個獨具藝術(shù)魅力并擁有充分自主發(fā)展前景的文學(xué)門類。進(jìn)入新世紀(jì)以來，這種文學(xué)越來越引起全社會的關(guān)注，而且極有可能成為未來文學(xué)發(fā)展的一個重要生長點。動物文學(xué)的這種“上升”態(tài)勢，是與其獨特的價值及這種價值在當(dāng)今世界所彰顯出來的重要性分不開的。對此，我們可以從不同維度加以論析?！　∈紫仁巧鷳B(tài)文明與生態(tài)道德的維度。面對全球日益嚴(yán)重的生態(tài)危機、生存危機，人類必須反思自身的行為，必須樹立生態(tài)文明、生態(tài)道德的觀念，培養(yǎng)人類特別是青少年兒童的生態(tài)道德，摒棄人類中心主義，拓展道德共同體的界限，承認(rèn)自然界的內(nèi)在價值，賦予自然界特別是動物永續(xù)存在的權(quán)利，進(jìn)而從征服自然、滅絕動物的狂熱中走上回歸自然、天人和諧的道路。而動物文學(xué)，正是對全社會特別是對廣大少年兒童培養(yǎng)、樹立生態(tài)道德的最好的中介和讀物?！　游镂膶W(xué)的重要價值，還深刻地體現(xiàn)在對少年兒童“精神成人”的作用和意義上。由于少年兒童的精神生命對動物具有天然的親和力，因而動物形象自然而然地成為兒童文學(xué)最重要的藝術(shù)形象之一，動物小說也自然成為兒童文學(xué)小說創(chuàng)作中最重要的藝術(shù)板塊之一。動物文學(xué)對少年兒童的“精神成人”具有其他文學(xué)樣式不可取代的作用。動物文學(xué)的審美指向是執(zhí)著于對“動物性”——與兒童生命世界有著最密切的天然聯(lián)系的動物世界的探索，藝術(shù)地再現(xiàn)和描繪動物世界的生存法則、生命原色，以及由描繪動物世界帶來的對博大自然界的由衷禮贊。動物文學(xué)直接搭建起作家與少年兒童關(guān)于生命、關(guān)于生存、。關(guān)于自然等具有深度意義的話題平臺，為少年兒童提供了比其他兒童文學(xué)樣式更多的關(guān)于力量、意志、精神，關(guān)于野性、磨礪、挫折、苦難以至生與死、愛與恨等的題材和意蘊。閱讀并領(lǐng)悟動物文學(xué)所具有的這種獨特而深刻的精神內(nèi)核，對成長中的少年兒童不失為一種‘精神補鈣”?！　∪　≡谥袊?，現(xiàn)代意義上的動物文學(xué)自20世紀(jì)“五四”新文化運動以后就已開始出現(xiàn)，魯迅的《鴨的喜劇》、《兔和貓》，周作人的《百廿蟲吟》，沈從文的《?！罚~圣陶的《?！?，豐子愷的《養(yǎng)鴨》，蕭紅的《小黑狗》，老舍的《小動物們》，巴金的《小狗包弟》等，成為中國現(xiàn)代動物文學(xué)初創(chuàng)階段的重要收獲，并形成自身的一些特征：一是以動物散文為主，較少動物小說；二是描寫對象以家畜寵物為主，極少野生動物；三是以人的主體性為主，借動物寄寓思考、抒發(fā)情感，對動物習(xí)性的觀察、描寫細(xì)致準(zhǔn)確?，F(xiàn)代動物文學(xué)的這種“寓言式文體”模式承續(xù)了很長時期，直至進(jìn)入20世紀(jì)80年代，這才出現(xiàn)了根本性的變革，并迎來了“風(fēng)起云涌”的發(fā)展新階段。這種“風(fēng)起云涌”的局面突出體現(xiàn)在動物文學(xué)作家隊伍的不斷壯大，審美追求與藝術(shù)重心的不斷拓展。新時期以來的動物文學(xué)作家隊伍主要由以下三股力量組成，并在動物文學(xué)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)傾向與創(chuàng)作風(fēng)格：　　一是關(guān)注生態(tài)文明、力倡生態(tài)道德的作家。他們秉持新的人與自然觀，足跡遍及高山、江河、沙漠、荒野，雖然作品的命名不一，被稱為“大自然文學(xué)”、“生態(tài)文學(xué)”、“環(huán)境文學(xué)”、“生命狀態(tài)文學(xué)”等，但動物始終是這類文學(xué)鎖定的主要藝術(shù)形象。代表作家有徐剛、劉先平、方敏、郭雪波、李青松、哲夫等。　　二是一批以創(chuàng)作人間社會為主業(yè)同時也將目光轉(zhuǎn)向動物世界的作家。他們的動物文學(xué)過多地包含了社會學(xué)的成分，借動物以折射人類，甚至是“事有難言聊志怪，人與吾非更搜神”。這類“人間延伸型”的動物小說，主要集中在20世紀(jì)七八十年代，如宗璞的《魯魯》，烏熱爾圖的《七叉犄角的公鹿》，馮苓植的《駝峰上的愛》等。新世紀(jì)的代表作有賈平凹的《懷念狼》，姜戎的《狼圖騰》，楊志軍的《藏獒》等?！　∪且詢和膶W(xué)作為自己目標(biāo)與志業(yè)的作家。他們的創(chuàng)作追求與審美取向，不但有力地擴(kuò)大了中國現(xiàn)代動物文學(xué)的藝術(shù)版圖與藝術(shù)成就，而且更是將動物文學(xué)的旗幟牢牢地插在了兒童文學(xué)領(lǐng)域，一大批優(yōu)秀作品已成為滋潤少年兒童生命成長的精神鈣質(zhì)。代表性作家有：藺瑾、沈石溪、金曾豪、李子玉、梁泊、牧鈴、喬傳藻、劉興詩、朱新望、李迪、劉綺、薛屹峰以及更年輕的格日勒其木格·黑鶴等。　　對于自然生態(tài)、動物的重視，兒童文學(xué)比之成人文學(xué)似乎覺悟得更早。畢竟世界的未來是屬于兒童的，而兒童的天性又更接近自然，熱愛動物、植物，因而兒童文學(xué)也就自然而然地更關(guān)注自然萬物，將動物世界、植物世界與人的世界一起納入創(chuàng)作視野?！　和膶W(xué)范疇的動物小說創(chuàng)作，勃興于20世紀(jì)80年代，其發(fā)展軌跡與藝術(shù)策略大致經(jīng)歷了三個階段：　　第一階段的動物小說蘊涵著較為明顯的社會學(xué)含量（這與同時期成人文學(xué)中的動物小說有相似之處），重在人的主體性，以人的視角看動物，以人與動物的關(guān)系隱喻人間社會，動物形象通常具有象征性和寄寓性，更多地承載著現(xiàn)實人世與文明秩序的道德理想和世俗期待。如沈石溪的《第七條獵狗》、《一只獵雕的遭遇》，李傳鋒的《退役軍犬黃狐》，朱新望的《小狐貍花背》等。　　第二階段的動物小說中，動物取得了藝術(shù)“主體”的地位，從動物的視角看動物、看世界；作品的場景完全是動物世界，只有動物與動物的生命較量、沖突與叢林法則，動物的生死離別、愛恨情仇、榮辱悲喜等錯綜復(fù)雜的“獸際”關(guān)系成為描寫的重點。代表作如藺瑾的《雪山王之死》、《冰河上的激戰(zhàn)》，沈石溪的《狼王夢》、《紅奶羊》，金曾豪的《蒼狼》，方敏的《大遷徙》、《大絕唱》，黑鶴的《黑焰》等。　　第三階段的動物小說延續(xù)至今，還在不斷探索、實驗之中，其特點是力圖從動物行為學(xué)的“科學(xué)考察”角度，深入動物內(nèi)部本身，還原動物生命的原生狀態(tài)。這有沈石溪的《鳥奴》，方敏的《熊貓史詩》等?！　∷摹　游镂膶W(xué)（主體是動物小說）已成為當(dāng)代兒童文學(xué)審美創(chuàng)造的重要類型。由于動物文學(xué)所具有的思想文化內(nèi)涵的豐富性、深刻性，藝術(shù)呈現(xiàn)方式的神秘性、可讀性，藝術(shù)形象的鮮明性、獨特性，因而贏得了廣大少年兒童的喜愛，并成為他們精神補鈣的上佳產(chǎn)品。這一現(xiàn)象自然引起了評論界的關(guān)注，有關(guān)動物文學(xué)與兒童生命成長、動物文學(xué)與生態(tài)道德建設(shè)、動物文學(xué)與未來社會發(fā)展，以及動物文學(xué)的敘事藝術(shù)、動物文學(xué)的形象塑造、中西動物文學(xué)的比較等，正在成為文學(xué)研究新的課題。與此同時，系統(tǒng)梳理和評鑒現(xiàn)代中國動物文學(xué)的代表性成果，將最具原創(chuàng)力、影響力、號召力的一流動物文學(xué)主要是動物小說作品，重塑出版，使其在“人與自然和諧生存”與新世紀(jì)生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，對廣大讀者尤其是少年兒童產(chǎn)生更為積極的影響，這已成為具有文化擔(dān)當(dāng)與社會責(zé)任意識的出版人責(zé)無旁貸的任務(wù)?！　∫回炞⒅馗咂焚|(zhì)童書出版的湖北少年兒童出版社，在推出《百年百部中國兒童文學(xué)經(jīng)典書系》、《少兒科普名人名著書系》之后，又組織專家團(tuán)隊，精選精編精印、高質(zhì)量地出版《中國動物文學(xué)大系》，實在讓人感佩！　　《中國動物文學(xué)大系》既是現(xiàn)代中國原創(chuàng)動物文學(xué)作品的集大成出版工程，也是具有重要現(xiàn)實意義和歷史價值的文化積累與傳承工程，又是將動物文學(xué)精品重塑新生的推廣工程。相信這一文質(zhì)兼美、內(nèi)涵豐富、氣象萬千的動物文學(xué)書系，必將得到廣大讀者特別是少年兒童的喜愛，對培育中華民族未來一代健全的人性基礎(chǔ)、國民素質(zhì)、生態(tài)道德產(chǎn)生更大的實質(zhì)性的作用和影響?！　　吨袊鴦游镂膶W(xué)大系》高端選編委員會　?。ㄍ跞鶊?zhí)筆）　　2010年11月24日于北京

內(nèi)容概要

《冰河上的激戰(zhàn)》曾獲首屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎，描寫的是發(fā)生在青藏高原上的一場生死存亡的戰(zhàn)斗，一方是由四百多只野驢、黃羊和藏羚羊組成的食草類動物群體，一方是六七百只饑餓難捱的惡狼。結(jié)果并不像預(yù)料中的那樣狼群血腥屠殺，飽餐一頓，而是以驢王“江頗噶丹”為首的食草動物群把狼群全殲了。故事悲壯激越，震撼人心。

作者簡介

藺瑾（1932—2003），原名王良瑾，1932年1月出生于四川藺縣，畢業(yè)于川南師范學(xué)校。1950年1月參軍，歷任戰(zhàn)士、班長、排長、副連長、偵察員、軍事教員、軍區(qū)報社編輯和記者等職務(wù)。
先后參加過進(jìn)軍西藏、平定康區(qū)和西藏武裝叛亂、對印自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)和邊防保衛(wèi)任務(wù)，多次負(fù)傷。執(zhí)行任務(wù)中曾經(jīng)常出入藏北、阿里等無人區(qū)和波密邊防原始森林。
1961年在《解放軍文藝》上以藺瑾為筆名發(fā)表第一篇小說《索朗爺爺》。1963年5月出版短篇兒童小說集《索朗爺爺》。
1964年從波密邊防調(diào)軍區(qū)《高原戰(zhàn)士報》當(dāng)編輯兼記者，1971年復(fù)員到成都機床廠工作，20世紀(jì)80年代中期因傷病復(fù)發(fā)提前病退。
1982年其動物小說《冰河上的激戰(zhàn)》發(fā)表在《東方少年》上，后該小說獲中國作家協(xié)會第一屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎。以后又陸續(xù)創(chuàng)作了《望月》、《一只獨眼母豬的故事》、《狐谷》、《雪山王之死》（未發(fā)表）等若干小說和《小霞客西藏游》等兒童文學(xué)作品。
2003年12月他因病去世，時年71歲。

書籍目錄

總序冰河上的激戰(zhàn)一只獨眼母豬的故事狐谷作家與作品作家相冊作家手跡著作目錄獲獎記錄教育、烹調(diào)和藝術(shù)性◎藺瑾藺瑾動物小說初探◎鄭光中

章節(jié)摘錄

　　和平的荒漠世界　　青藏高原上，到處是銀光閃閃的雪峰。在兩座山脈之間，從西向東伸展著開闊的古湖盆地。這些海拔平均四千五百米以上的盆地連貫起來，形成一條條寬闊平坦的谷地。由東南向西北延伸的谷地底部，有許多南北或北南流向的小河，紛紛流進(jìn)那每隔百十公里就點綴在荒漠草甸上的一個個湛藍(lán)或碧綠的湖泊。這些湖泊寧靜地鑲嵌在群山群峰之間，映照著碧空浮云和雪山草原，景致十分幽美。　　在這世界上最高寒而且干旱的地方，一年只有寒、暖二季。暖季里，遍地生長起綠油油的淺草，到處開放著千姿百態(tài)的野花。無數(shù)大型的食草類野生動物，在這里自由自在地孳養(yǎng)生息：到處可以看見零星的野牦牛，這些龐然大物，渾身漆黑，長毛拖地，威武雄壯；到處可以看見一群群毛色灰褐、鬃短耳長的野驢，它們常常排成整齊的一字橫隊闊步前進(jìn)，頭顱高昂，姿態(tài)優(yōu)美；還有黃羊、藏羚、狐貍、狼；還有野驢的朋友、狼的天故，鬃毛發(fā)紅、毛色棕黃、脊前上生著銅錢般淺淺黑斑的紅毛斑狗……度過生機蓬勃、興旺繁盛的暖季，荒漠上的野生動物們都又肥又壯，而且兒女成群、子孫滿堂了?？墒?，到了冰凍雪封的寒季，野牦牛和野驢等大型食草類動物，卻不得不轉(zhuǎn)移到沿河兩岸與湖濱低洼處的草灘上。在轉(zhuǎn)移中，它們由一家一戶（三、五頭）逐漸集合成十幾、二十頭的小群體，再慢慢匯合成百頭以上的大群體，短角白臀的黃羊和毛色棕褐、細(xì)絨厚密的長角藏羚，為了尋求庇護(hù)，常常與善良忠厚的野驢們混雜在一起。那些小型的食草類動物，只好鉆到洞穴里，深居簡出，過著半冬眠狀態(tài)的蟄居生活?！　∵@時候，狼們找不到食物，都餓得瘦削不堪，你嗥我叫，慢慢地集合成小群體，開始在荒漠邊上的山谷中東游西蕩，追逐和襲擊那些還沒有匯合進(jìn)大群體的大型食草動物。在追逐和襲擊中，一小群一小群的餓狼逐漸匯合成大的狼群。狼群越大，餓狼的膽子也越大。于是膽大妄為的狼群，便開始向結(jié)成大群體的野驢們發(fā)起了進(jìn)攻?！　◇H王“江頗噶丹”　　冰雪茫茫，北風(fēng)呼呼，大地一片死寂?！　∵@是寒季的末尾。寒冷將盡未盡，而溫暖卻又遲遲不肯到來。冰封雪蓋的仲壯湖南邊，河面冰凍寬達(dá)千米的雁石河?xùn)|岸那寬闊的荒灘上，三百多頭野驢裹夾著百十只黃羊、藏羚，結(jié)合成了一個群體。在這群體中，有一頭比群驢高出一頭、額頂正中有塊白斑毛旋的年輕大公驢。它是在這個群體的老驢王“江頗”退隱之后當(dāng)上新首領(lǐng)的。常來這一帶狩獵狼、熊、狐、豹的遠(yuǎn)方獵人，早就認(rèn)識它，稱它是“江頗噶丹”，夸它是聰明勇敢的后起之秀?！　◇H王，并不是一個特殊的等級。不管是被稱贊為“駿馬般的公驢”的老驢王“江頗”，還是現(xiàn)在被夸獎為“有白斑的、駿馬般的公驢”的新驢王“江頗噶丹”，都和所有的野驢一樣，吃的是草，喝的是水，站著睡，跑著走，不要任何特殊的照顧和享受。不同的是它要多走多跑，找到好草好水，先讓大家吃喝；有敵人來襲擊時，它得發(fā)信號，指揮大家作戰(zhàn)，還得自己頭一個沖上戰(zhàn)場?！　⊙闶舆?，這片被人叫作雁石壙的地方，新驢王“江頗噶丹”繼承了老驢王“江頗”的職位后，依舊按老規(guī)矩辦事：暖季，讓驢群分散，去過一家一戶的自由生活；寒季，把群體集合起來，抵抗那些成群的食肉者，求得自己的生存和發(fā)展。寒季的生活是極其艱苦的。野驢們?nèi)孔嫦冗z傳的健壯的身體，頑強的性格，以及超群絕倫的粗食本領(lǐng)，拱開積雪，啃嚼枯葉草根，勉強地維持著生命。生活雖然艱苦，但是在群體中生命安全有保障。因此，野驢們寧肯受苦，也要在這里跟著“江頗噶丹”過冬，不愿別的地方去。　　一頭新驢王怎么會得到驢群的如此信賴呢？雁石壙的野驢們，在這頭有白斑毛旋的小公驢剛出生時，曾懷著不大相信的態(tài)度：哪里有長白斑毛旋的野驢？——很可能是一頭馬騾或驢騾①吧！“江頗噶丹”轉(zhuǎn)眼間長成了一頭毫不含糊的野驢，而且比大家高出一頭。它從小跟著大家，在驢王“江頗”指揮下，在游戲中練習(xí)奔、跑、跳、躍、尷、踢、咬、趴，學(xué)會了作戰(zhàn)的本領(lǐng)，養(yǎng)成了堅強、機敏的品格。老驢王派它以“傳令”身分指揮群體，讓它以“領(lǐng)隊”身分率領(lǐng)大家去沖殺，每次它都帶著出色的成績勝利歸來。它不僅曾經(jīng)獨自踢死、踩傷過不少惡狼，還在驢王“江頗”外出時，帶領(lǐng)著大家，多次擊敗過狼群和豹子的襲擊。因此，在長輩和同輩中，它贏得了信任。當(dāng)老驢王“江頗”引退時，親自把年輕的“江頗噶丹”領(lǐng)上“指揮臺”——一座土崗上，要它指揮整個群體，向東北方向，沿仲壯湖邊奔跑，演習(xí)一次“變陣”游戲。黃昏，它領(lǐng)著隊伍歸來，才發(fā)現(xiàn)老驢王已經(jīng)帶著留下的那群牙溝磨平的老公驢走了——這是野驢群里代代相傳的老規(guī)矩：新王成熟了，老王便領(lǐng)著衰老的一代“告老歸山”，以終天年?！　?hellip;…

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