“下次開(kāi)船”港

前言

現(xiàn)代中國(guó)兒童文學(xué)已經(jīng)走過(guò)了整整一個(gè)世紀(jì)曲折而輝煌的歷程?；仡櫚倌曛袊?guó)兒童文學(xué)，我們心潮涌動(dòng)，激情難抑。    在中國(guó)，“‘兒童文學(xué)’這名稱(chēng)，始于‘五四’時(shí)代”(茅盾《關(guān)于“兒童文學(xué)”》)。更具體地說(shuō)，作為一種新式文學(xué)類(lèi)型的兒童文學(xué)是從20世紀(jì)初葉開(kāi)始逐漸為中國(guó)人所認(rèn)識(shí)和流傳開(kāi)來(lái)的。當(dāng)時(shí)代進(jìn)入五四新文化運(yùn)動(dòng)，這種具有現(xiàn)代性觀念和形式的文類(lèi)得到了超常規(guī)的發(fā)展，因而“兒童文學(xué)”這名稱(chēng)很快被國(guó)人所接受?！皟和疚弧?、“兒童文學(xué)”，一時(shí)成了文學(xué)界、教育界、出版界“最時(shí)髦、最新鮮、興高采烈、提倡鼓吹”(魏壽鏞等《兒童文學(xué)概論》1923年版)的熱門(mén)話題。    盡管“兒童文學(xué)”這名稱(chēng)是在20世紀(jì)初才出現(xiàn)在中國(guó)的，但這并不意味著中國(guó)古代兒童也即我們的祖先對(duì)文學(xué)的接受是一片空白。正如世界各民族的文化有其獨(dú)特性一樣，在中國(guó)文化傳統(tǒng)與文學(xué)傳統(tǒng)的影響和作用下，中國(guó)古代兒童接受文學(xué)的方式與閱讀選擇也有其明顯的獨(dú)特性，這有民間講述、蒙學(xué)讀本傳播和兒童自我選擇讀物三種途徑，尤其是民間講述。證諸史實(shí)，中國(guó)古代兒童接受的文學(xué)形式，主要是民間群體生產(chǎn)的口頭文學(xué)作品，其中大量體現(xiàn)為民間童話與童謠。學(xué)界的研究表明，中國(guó)古代民間童話的遺產(chǎn)相當(dāng)豐富，例如‘‘灰姑娘型”文本《酉陽(yáng)雜俎·吳洞》比之歐洲同類(lèi)型童話還要早出七八百年。因而有論者這樣斷言：“中國(guó)雖古無(wú)童話之名，然實(shí)固有成文之童話，見(jiàn)晉唐小說(shuō)?！?周作人《古童話釋義》)正因如此，當(dāng)我們回顧歷史時(shí)，那種認(rèn)為中國(guó)兒童文學(xué)是從1909年商務(wù)印書(shū)館編印《童話》叢書(shū)，或是從1921年葉圣陶創(chuàng)作《小白船》開(kāi)始的說(shuō)法是需要商榷的。如果我們承認(rèn)民間文學(xué)是文學(xué)，民間童話與童謠(已被古人用文字記錄下來(lái)的作品)屬于兒童文學(xué)范疇，那么，很顯然，中國(guó)兒童文學(xué)的來(lái)龍去脈自然可以提前到“兒童文學(xué)”這一名稱(chēng)出現(xiàn)之前。我們認(rèn)為，那種對(duì)民族文化與文學(xué)傳統(tǒng)采取歷史虛無(wú)主義的態(tài)度是需要加以討論和正視的。對(duì)待歷史，我們必須采取審慎和“同情的理解”的態(tài)度。    我們一方面需要尊重歷史，同時(shí)需要用發(fā)展的觀念考察和疏證歷史。盡管中國(guó)兒童文學(xué)的來(lái)龍去脈可以追溯到“兒童文學(xué)”這一名稱(chēng)出現(xiàn)之前，但現(xiàn)代中國(guó)兒童文學(xué)則是全部中國(guó)兒童文學(xué)歷史中最為豐富最激動(dòng)人心最值得大書(shū)特書(shū)的篇章。    現(xiàn)代中國(guó)兒童文學(xué)是指起始于20世紀(jì)初葉用現(xiàn)代語(yǔ)言與文學(xué)形式，表現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)人尤其是中國(guó)少年兒童的現(xiàn)實(shí)生活與思想、感情、心理的文學(xué)，是一種自覺(jué)地全方位地服務(wù)服從于中國(guó)少年兒童精神生命健康成長(zhǎng)的文學(xué)，至今已有一百年上下的歷史。1902年黃遵憲嘗試用白話文創(chuàng)作的兒童詩(shī)《幼稚園上學(xué)歌》，1909年商務(wù)印書(shū)館出版孫毓修編譯的童話《無(wú)貓國(guó)》，1919年《新青年》雜志刊發(fā)周作人翻譯的安徒生童話《賣(mài)火柴的女兒》，是現(xiàn)代中國(guó)兒童文學(xué)生發(fā)興起的重要文學(xué)事件與表征。特別是經(jīng)過(guò)五四新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，周作人于1920年發(fā)表提出全新兒童文學(xué)觀念的論文《兒童的文學(xué)》，鄭振鐸于1921年創(chuàng)辦中國(guó)第一種純兒童文學(xué)雜志《兒童世界》，葉圣陶于1923年出版中國(guó)第一部原創(chuàng)短篇童話集《稻草人》，冰心于1923年推出原創(chuàng)兒童散文(《寄小讀者》，這是中國(guó)兒童文學(xué)新觀念、新作品、新思維形成與奠基的標(biāo)志性象征與成果，其中的重中之重當(dāng)數(shù)葉圣陶的《稻草人》。這部輯錄了23篇短篇童話，體現(xiàn)出“把成人的悲哀顯示給兒童”(鄭振鐸《序》)的為人生而藝術(shù)的兒童文學(xué)恩想的童話集，得到了魯迅的高度肯定與贊譽(yù)，被譽(yù)為“給中國(guó)的童話開(kāi)了一條自己創(chuàng)作的路”(魯迅《譯者的話》)?！暗静萑恕钡牡缆穼?shí)質(zhì)上就是高揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義精神的中國(guó)原創(chuàng)兒童文學(xué)的成長(zhǎng)、發(fā)展的道路。這條道路經(jīng)由上個(gè)世紀(jì)20年代葉圣陶開(kāi)創(chuàng)、30年代張?zhí)煲?《大林和小林》的推進(jìn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)地延續(xù)至今，形成了現(xiàn)代中國(guó)兒童文學(xué)的創(chuàng)作主潮，體現(xiàn)出自身鮮明的民族特色、時(shí)代規(guī)范與審美追求。這主要有：    第一，直面現(xiàn)實(shí)，直面人生，始終緊貼著中國(guó)的土地，背負(fù)著民族的希望。這中間有一個(gè)轉(zhuǎn)換。20世紀(jì)早中期的兒童文學(xué)創(chuàng)作與觀念，主要直面的是成年人所關(guān)切的中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題和歷史課題，圍繞著成年人的革命、救亡、戰(zhàn)爭(zhēng)、運(yùn)動(dòng)、意識(shí)形態(tài)等展開(kāi)藝術(shù)實(shí)踐，從中展現(xiàn)出中國(guó)兒童的生存狀態(tài)與精神面貌。八九十年代是中國(guó)兒童文學(xué)發(fā)展史上最重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一時(shí)期觀念更新所帶來(lái)的最深刻變化，就是將以前的“成人中心主義”轉(zhuǎn)向以兒童為中心，直面的現(xiàn)實(shí)則由成年人的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向兒童的現(xiàn)實(shí)，努力貼近兒童的現(xiàn)實(shí)生存與生活狀況，貼近兒童的精神生命“內(nèi)宇宙”，貼近兒童的審美意識(shí)與閱讀接受心理，使兒童文學(xué)真正走向兒童。這是百年中國(guó)兒童文學(xué)的“革命性位移”。新時(shí)期兒童文學(xué)蔚為壯觀的原創(chuàng)生產(chǎn)的突破、變革與發(fā)展，正是這一“革命性位移”的審美嬗變的結(jié)果。    第二，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的認(rèn)識(shí)、教化功能與作家作品的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。從上個(gè)世紀(jì)20年代鄭振鐸提出兒童文學(xué)要把“成人的悲哀顯示給兒童”(《序》)，郭沫若提出兒童文學(xué)要“導(dǎo)引兒童向上，啟發(fā)其良知良能”(《兒童文學(xué)之管見(jiàn)》)，30年代茅盾提出兒童文學(xué)“要能給兒童認(rèn)識(shí)人生”、“構(gòu)成了他將來(lái)做一個(gè)怎樣的人的觀念”、“助長(zhǎng)兒童本性上的美質(zhì)”(《關(guān)于“兒童文學(xué)”》、《再談兒童文學(xué)》)，張?zhí)煲硖岢鰞和膶W(xué)要告訴兒童“真的人，真的世界，真的道理”(《序》)，50年代陳伯吹提出“兒童文學(xué)主要是寫(xiě)兒童”、“要以同輩人教育同輩人”(《論兒童文學(xué)創(chuàng)作上的幾個(gè)問(wèn)題》)，到80年代曹文軒提出“兒童文學(xué)作家是未來(lái)民族性格的塑造者”、“兒童文學(xué)承擔(dān)著塑造未來(lái)民族性格的天職”(《覺(jué)醒、嬗變、困惑：兒童文學(xué)》)，新世紀(jì)初曹文軒又提出“兒童文學(xué)的使命在于為人類(lèi)提供良好的人性基礎(chǔ)”(《文學(xué)應(yīng)該給孩子什么？》)，受這些20世紀(jì)重要兒童文學(xué)觀與價(jià)值取向的深刻影響，百年中國(guó)兒童文學(xué)在與社會(huì)與時(shí)代無(wú)法也無(wú)須割舍的聯(lián)系中，一以貫之地承擔(dān)起了自己對(duì)未來(lái)一代精神生命健康成長(zhǎng)的文化擔(dān)當(dāng)與美學(xué)責(zé)任，并創(chuàng)造出自己的象征體系與文類(lèi)秩序。    第三，不斷探索，不斷創(chuàng)新，不斷追求民族化與現(xiàn)代化的統(tǒng)一，思想性、藝術(shù)性與兒童性的統(tǒng)一，追求兒童文學(xué)至善至美至愛(ài)的文學(xué)品質(zhì)。    百年中國(guó)兒童文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)相比，是一種具有“文學(xué)的現(xiàn)代化”特質(zhì)的全新文學(xué)。兒童文學(xué)的現(xiàn)代化首先體現(xiàn)在“兒童觀”的轉(zhuǎn)變上。從視兒童為“縮小的成人”的傳統(tǒng)觀念，到五四時(shí)期的“救救孩子”、“兒童本位”，到共和國(guó)成立后的“紅色兒童”、“革命接班人”，到新世紀(jì)的“兒童權(quán)利”、“兒童生存、保護(hù)和發(fā)展”，百年中國(guó)兒童文學(xué)演進(jìn)的各個(gè)歷史時(shí)期無(wú)不與中國(guó)人兒童觀的更新與轉(zhuǎn)型緊密相聯(lián)。兒童觀導(dǎo)致建構(gòu)兒童文學(xué)觀，兒童文學(xué)觀影響制約兒童文學(xué)的創(chuàng)作、批評(píng)與傳播。百年中國(guó)兒童文學(xué)所經(jīng)歷的重要文學(xué)事件與理論交鋒，例如20年代的“神話、童話是否對(duì)兒童有害”的辯論，30年代的“鳥(niǎo)言獸語(yǔ)之爭(zhēng)”，40年代的“兒童文學(xué)應(yīng)否描寫(xiě)陰暗面”的討論，50年代有關(guān)童話體裁中幻想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的討論，60年代的對(duì)“童心論”、“古人動(dòng)物滿天飛”的無(wú)端批判，80年代以后關(guān)于兒童文學(xué)的教育性與趣味性、兒童化與成人化、兒童文學(xué)的特殊性與一般性的探討，無(wú)一不與兒童觀／兒童文學(xué)觀相關(guān)。特別是新時(shí)期出現(xiàn)的一些重要兒童文學(xué)理論觀念，如“兒童文學(xué)的三個(gè)層次”、“兒童反兒童化”、“兒童文學(xué)的三大母題”、“兒童文學(xué)的雙邏輯支點(diǎn)”、“兒童文學(xué)的成長(zhǎng)主題”，以及“兒童文學(xué)的文化批評(píng)”、“兒童文學(xué)的敘事視角”、“兒童文學(xué)的童年記憶”等，同樣無(wú)一不是兒童觀／兒童文學(xué)觀的更新的表征與產(chǎn)物，同時(shí)又極大地提升了兒童文學(xué)的學(xué)術(shù)品質(zhì)，促進(jìn)了兒童文學(xué)創(chuàng)作生產(chǎn)力的解放。百年中國(guó)兒童文學(xué)正是在螺旋式的矛盾張力中發(fā)展的。中國(guó)兒童文學(xué)作家、批評(píng)家為此展開(kāi)了持續(xù)不斷的思想交鋒與藝術(shù)探索和實(shí)踐，同時(shí)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。    百年中國(guó)兒童文學(xué)的“文學(xué)現(xiàn)代化”更深刻地體現(xiàn)在文學(xué)語(yǔ)言與形式的變革，以及與此相聯(lián)系的兒童文學(xué)文體建設(shè)與審美創(chuàng)造方面，這是一個(gè)關(guān)系到兒童文學(xué)之所以為兒童文學(xué)的復(fù)雜的藝術(shù)課題。經(jīng)過(guò)整整一個(gè)世紀(jì)的探索與創(chuàng)造，中國(guó)兒童文學(xué)不僅在如何處理諸如“兒童文學(xué)與政治”、“兒童文學(xué)與教育”、“兒童文學(xué)與童心”、“兒童文學(xué)的繼承與創(chuàng)新”、“兒童文學(xué)與外來(lái)影響”、“兒童文學(xué)與兒童接受”、“兒童文學(xué)與市場(chǎng)”、“兒童文學(xué)與影視網(wǎng)絡(luò)”等這類(lèi)藝術(shù)難題方面蹬出了一條行之有效的路徑，不斷作出自己的思考與選項(xiàng)，而且在創(chuàng)作方法的選擇，文學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范，小說(shuō)、童話、詩(shī)歌、散文、兒童戲劇各類(lèi)文體的內(nèi)部藝術(shù)規(guī)律的建構(gòu)，如小說(shuō)中的成長(zhǎng)小說(shuō)、動(dòng)物小說(shuō)、科幻小說(shuō)，童話方面的幻想性、邏輯性、夸張性、象征性問(wèn)題，詩(shī)歌中的幼兒詩(shī)、兒童詩(shī)、少年詩(shī)，幼兒文學(xué)中的圖畫(huà)書(shū)、低幼故事、兒歌，以及文學(xué)名著“少兒版”的改寫(xiě)等等，經(jīng)由幾代作家以極大的藝術(shù)匠心前仆后繼的創(chuàng)造性勞動(dòng)，終于在世界兒童文學(xué)藝術(shù)之林中樹(shù)立起了充滿鮮活的中國(guó)特色與審美趣味的藝術(shù)華章。也正是在這樣的藝術(shù)探索和審美追求過(guò)程中，終于產(chǎn)生了葉圣陶、冰心、張?zhí)煲?、陳伯吹、?yán)文井、曹文軒、秦文君這樣的足以顯示百年中國(guó)兒童文學(xué)已經(jīng)達(dá)到的水平的標(biāo)志性作家，以及一大批各具特色的著名兒童文學(xué)小說(shuō)家、散文家、詩(shī)人、戲劇家、兒童文學(xué)理論家與批評(píng)家。他們艱苦卓絕的藝術(shù)創(chuàng)造所獲得的百年兒童文學(xué)經(jīng)典，已經(jīng)成為滋養(yǎng)中國(guó)少年兒童精神生命的文學(xué)養(yǎng)料，中小學(xué)語(yǔ)文教育的重要資源，并且創(chuàng)造出了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)新的人物譜系(20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)造的人物譜系除農(nóng)民、知識(shí)分子、婦女外，還有兒童形象的譜系)，極大地豐富了中國(guó)與世界兒童文學(xué)的藝術(shù)寶庫(kù)。    文學(xué)是人學(xué)，兒童文學(xué)是人之初的文學(xué)。人之初，性本善。兒童文學(xué)是人生最早接受的文學(xué)。那些曾經(jīng)深深感動(dòng)過(guò)少年兒童的作品，將使人終身難忘，終生受惠。在今天這個(gè)傳媒多元的時(shí)代，我們特別需要向廣大少年兒童提倡文學(xué)閱讀。文學(xué)閱讀不同于知識(shí)書(shū)、圖畫(huà)書(shū)、教科書(shū)的閱讀。文學(xué)是以血肉豐滿的人物形象和動(dòng)人心弦的藝術(shù)意境，是以審美的力量、情感的力量、精神的力量、語(yǔ)言的力量打動(dòng)人、感染人、影響人的。我們認(rèn)為，用優(yōu)秀文學(xué)作品滋養(yǎng)少年兒童的心田，培育未成年人精神生命的健康成長(zhǎng)，來(lái)一個(gè)我們民族自己的原創(chuàng)經(jīng)典兒童文學(xué)的社會(huì)化推廣與應(yīng)用，是一件意義重大、十分適時(shí)的新世紀(jì)文化建設(shè)工程。為此，我們特選編《百年百部中國(guó)兒童文學(xué)經(jīng)典書(shū)系》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《百年經(jīng)典》)，并由一貫重視打造高品質(zhì)、精制作圖書(shū)品牌的湖北少年兒童出版社精編精印出版；同時(shí)，《百年經(jīng)典》的選編出版，也是對(duì)已經(jīng)過(guò)去的20世紀(jì)初葉以來(lái)中國(guó)兒童文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程的百年回顧、梳理和總結(jié)，用以承前啟后，借鑒歷史，促進(jìn)新世紀(jì)兒童文學(xué)的發(fā)展繁榮。    經(jīng)典性、權(quán)威性、可讀性和開(kāi)放性是《百年經(jīng)典》鎖定的主要目標(biāo)。    第一，《百年經(jīng)典》是有史以來(lái)中國(guó)兒童文學(xué)最大規(guī)模的系統(tǒng)梳理與總結(jié)。我們將精心選擇20世紀(jì)初葉至今100年間的100位中國(guó)兒童文學(xué)作家的100部?jī)?yōu)秀兒童文學(xué)原創(chuàng)作品。《百年經(jīng)典》的入圍尺度界定在以下幾個(gè)方面：一是看其作品的社會(huì)效果、藝術(shù)質(zhì)量、受少年兒童歡迎的程度和對(duì)少年兒童影響的廣度，是否具有歷久彌新的藝術(shù)魅力，穿越時(shí)空界限的精神生命力。二是看其對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)，包括語(yǔ)言上的獨(dú)特創(chuàng)造，文體上的卓越建樹(shù)，藝術(shù)個(gè)性上的鮮明特色，表現(xiàn)手法上的突出作為，兒童文學(xué)史上的地位意義。三是看作家的創(chuàng)作姿態(tài)，是否出于高度的文化擔(dān)當(dāng)與美學(xué)責(zé)任，是否長(zhǎng)期關(guān)心未成年人的精神食糧，長(zhǎng)期從事兒童文學(xué)創(chuàng)作。    第二，《百年經(jīng)典》是現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)兒童文學(xué)最齊全的原創(chuàng)作品總匯。這表現(xiàn)在：囊括了自20世紀(jì)五四新文化運(yùn)動(dòng)前后以來(lái)中國(guó)五代兒童文學(xué)作家中的代表人物；入圍的100位作家體現(xiàn)出中華民族的多民族特色，同時(shí)又有海峽兩岸三地的全景式呈現(xiàn)；百部作品涉及到現(xiàn)代性兒童文學(xué)的所有文體，因而也是文體類(lèi)型最齊備的中國(guó)兒童文學(xué)原創(chuàng)總匯。    第三，精品的價(jià)值在于傳世久遠(yuǎn)，經(jīng)典的意義在于常讀常新。我們認(rèn)為，只有進(jìn)入廣大少年兒童的閱讀視野并為他們喜愛(ài)、接受的作品，才具有經(jīng)典的資質(zhì)與意義。我們將以符合當(dāng)代少年兒童審美習(xí)慣與閱讀經(jīng)驗(yàn)的整體設(shè)計(jì)和策劃組合，讓新世紀(jì)的小讀者和大讀者接受并喜歡這些曾經(jīng)深深感動(dòng)過(guò)、滋養(yǎng)過(guò)一代又一代少年兒童的中國(guó)原創(chuàng)兒童文學(xué)經(jīng)典作品。同時(shí)，我們也把《百年經(jīng)典》作為一個(gè)開(kāi)放式的兒童文學(xué)品牌工程，計(jì)劃在今后收入更多新人的優(yōu)秀之作，努力將本書(shū)系打造成新世紀(jì)中國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)作品的建設(shè)、推廣基地。    《百年經(jīng)典》既是有史以來(lái)中國(guó)原創(chuàng)兒童文學(xué)作品的集大成出版工程，也是具有重要現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值的文化積累與傳承工程，又是將現(xiàn)代中國(guó)兒童文學(xué)精品重塑新生的推廣工程。我們堅(jiān)信，繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)的新世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)，必將在不斷實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新與高貴品質(zhì)的進(jìn)程中，對(duì)培育中華民族未來(lái)一代健全的精神性格、文化心理、國(guó)民素質(zhì)產(chǎn)生更加積極、深廣的潛移默化的作用和影響。    《百年百部中國(guó)兒童文學(xué)經(jīng)典書(shū)系》高端選編委員會(huì)    2005年12月16日于北京

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　　文學(xué)是人學(xué)，兒童文學(xué)是人之初的文學(xué)。人之初，性本善。兒童文學(xué) 人生最早接受的文學(xué)。那些曾經(jīng)深深感動(dòng)過(guò)少年兒童的作品，將使人終身難忘，終生受惠。在今天這個(gè)傳媒多元的時(shí)代，我們特別需要向廣大少年兒童提倡文學(xué)閱讀。　　《百年經(jīng)典》既是有史以來(lái)中國(guó)原創(chuàng)兒童文學(xué)作品的集大成出版工程，也是具有重要現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值的文化積累與傳承工程，又是將現(xiàn)代中國(guó)兒童文學(xué)精品重塑新生的推廣工程。我們堅(jiān)信，繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)的新世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)，必將在不斷實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新與高貴品質(zhì)的進(jìn)程中，對(duì)培育中華民族未來(lái)一代健全的精神性格、文化心理、國(guó)民素質(zhì)產(chǎn)生更加積極、深廣的潛移默化的作用和影響。　　　　編者的話 ——　　經(jīng)典：本書(shū)系將精選精編20世紀(jì)初至今100年間100位中國(guó)兒童文學(xué)作家的100部?jī)?yōu)秀兒童文學(xué)原創(chuàng)作品。入圍尺度界定在以下幾個(gè)方面：一是看其作品的社會(huì)效果，受小讀者歡迎的程度和對(duì)小讀者影響的廣度；二是看其對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)；三是看其創(chuàng)作生命力，是否出于高度的使命感長(zhǎng)期關(guān)心未成年人的成長(zhǎng)，長(zhǎng)期從事兒童文學(xué)創(chuàng)作?！　∪妫涸摃?shū)系是最齊全的現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)作品結(jié)集。一是囊括了自上個(gè)世紀(jì)五四新文化運(yùn)動(dòng)前后以來(lái)中國(guó)5代兒童文學(xué)作家中的精英人物；二是入圍的100位作家體現(xiàn)出中華民族的多民族特色，同時(shí)又有海峽兩岸三地的全景式呈現(xiàn)；三是百部作品涉及到現(xiàn)代性兒童文學(xué)的所有文體，是文體類(lèi)型最齊全的中國(guó)兒童文學(xué)原創(chuàng)總匯?！　?quán)威：本書(shū)系由當(dāng)今國(guó)內(nèi)最權(quán)威的兒童文學(xué)專(zhuān)家（以年歲為序）嚴(yán)文井、束沛德、金波、樊發(fā)稼、張之路、王泉根、高洪波、曹文軒組成高端選編委員會(huì)。他們都是當(dāng)代最熟悉中國(guó)兒童文學(xué)創(chuàng)作歷史和現(xiàn)狀、了解兒童閱讀心理的權(quán)威兒童文學(xué)專(zhuān)家教授和著名作家?！　】勺x：只有進(jìn)入廣大小讀者視野的優(yōu)秀兒童文學(xué)作品，才是有生命力的真正的經(jīng)典。我們將通過(guò)精心策劃和編輯，以符合少年兒童審美習(xí)慣的整體設(shè)計(jì)和到位的包裝營(yíng)銷(xiāo)，讓新世紀(jì)的小讀者，接受并喜愛(ài)這些曾經(jīng)滋養(yǎng)過(guò)一代又一代少年兒童美好心靈的中國(guó)原創(chuàng)兒童文學(xué)經(jīng)典。　　開(kāi)放：組合就是品牌，經(jīng)典與經(jīng)典的組合更有可能成為特大品牌。我們將“百年百部”作為一個(gè)開(kāi)放式的品牌工程來(lái)建設(shè)，力圖在今后收入更多新人的優(yōu)秀作品，將本書(shū)系打造成新世紀(jì)中國(guó)優(yōu)秀原創(chuàng)兒童文學(xué)作品的搖籃。

作者簡(jiǎn)介

嚴(yán)文井是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名作家。他起筆于散文創(chuàng)作作。同時(shí)也創(chuàng)作小說(shuō)、文學(xué)評(píng)論，各有建樹(shù)。但以兒童文學(xué)作家著稱(chēng)?！　?yán)文井，中國(guó)作家。原名嚴(yán)文錦。湖北武漢人。生于1915年10月15日。1934年畢業(yè)于湖北省立高級(jí)中學(xué)，翌年春到北京圖書(shū)館任職。1938年到延安抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí)，同年底調(diào)魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系任教。1953年起，先后任中國(guó)作協(xié)黨組副書(shū)記、作協(xié)書(shū)記處書(shū)記、《人民文學(xué)》主編、人民文學(xué)出版社社長(zhǎng)等職。早期創(chuàng)作以散文、小說(shuō)為主，寫(xiě)有散文集《山寺暮》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《一個(gè)人的煩惱》等。進(jìn)入40年代以后，主要寫(xiě)作兒童文學(xué)。第一部童話集《南南和胡子伯伯》出版于1941年。此后又出版了《丁丁的一次奇怪的旅行》、《蚯蚓和蜜蜂的故事》、《三只驕傲的小貓》、《唐小西在“下次開(kāi)船”港》等中短篇童話，以及《小溪流的歌》等童話集。其作品故事生動(dòng)，構(gòu)思巧妙，富于哲理和詩(shī)意，被譽(yù)為是“一種獻(xiàn)給兒童的特殊的詩(shī)體”。

書(shū)籍目錄

總序“下次開(kāi)船”港小溪流的歌會(huì)搖尾巴的狼風(fēng)機(jī)皇帝說(shuō)的話蚯蚓和蜜蜂的故事三只驕傲的小貓南風(fēng)的話氣球、瓷瓶的手絹歌孩沼澤里的故事不泄氣的貓姑娘春夏秋冬浮云“歪腦袋”木頭臟一晚上的故事丁丁的一次奇怪旅行南南和胡子伯伯作家與作品作家相冊(cè)作家手跡主要著作目錄本書(shū)作品獲獎(jiǎng)記靈嚴(yán)文井童話的運(yùn)動(dòng)美 孫建江嚴(yán)文井童話創(chuàng)作論 李紅葉

章節(jié)摘錄

說(shuō)不怕，可是他心里還是有些著急。也不知道是從哪一天開(kāi)始的，小西感覺(jué)耳朵旁邊從早到晚總是有那么一種聲音在催促他：六點(diǎn)了，七點(diǎn)三十了，八點(diǎn)一刻了，十二點(diǎn)了！……意思就是：起床吧，上學(xué)吧，上課吧，再上課吧，吃飯吧，再吃飯吧！……好像老師、媽媽和姐姐都故意給他找麻煩似的，他非常生氣。    不管他生不生氣，總是不斷有人叫：兩點(diǎn)差一刻了，四點(diǎn)過(guò)一刻了，九點(diǎn)半了，九點(diǎn)三十五分了！……    慢慢地，小西又覺(jué)得另外有一個(gè)怪東西特別喜歡同他搗蛋，就是不讓他痛痛快快地玩兒。那個(gè)看不見(jiàn)的怪東西叫時(shí)間，他比誰(shuí)都厲害，明明是他管著老師、媽媽和姐姐，再讓老師、媽媽和姐姐來(lái)管小西；可是姐姐動(dòng)不動(dòng)又對(duì)小西說(shuō)：“抓緊時(shí)間啊，抓緊時(shí)間??！”好像小西又能管住時(shí)間似的。    這到底是怎么回事兒？如果時(shí)間是能夠抓住的，那么他到底是什么東西？是什么模樣？為什么又這么厲害？    當(dāng)然，小西覺(jué)得所有這些問(wèn)題都沒(méi)有什么了不起，用不著怎么費(fèi)腦筋，只要讓他動(dòng)動(dòng)姐姐那個(gè)小鬧鐘，馬上就什么都明白了。所有的時(shí)間不是裝在各種大大小小的鐘里頭的嗎？    姐姐從來(lái)不許小西動(dòng)那個(gè)小鬧鐘。那是一個(gè)漆著紅漆的圓圓的小鬧鐘，放在姐姐的書(shū)桌上，看起來(lái)真是好玩兒極了。    有一次，姐姐不在家的時(shí)候，小西實(shí)在忍不住了，就偷偷動(dòng)了動(dòng)那個(gè)小鬧鐘。    他先只是用一只手小心地摸了摸鬧鐘的玻璃面?？刹皇菃幔瑫r(shí)間就住在里頭；里頭就好像有一顆心在跳動(dòng)似的。旁邊沒(méi)有別人，慢慢他又伸出了另外那只手。    他把鬧鐘翻過(guò)來(lái)掉過(guò)去，仔細(xì)地觀察了那些鈴，長(zhǎng)長(zhǎng)短短的針和鑰匙以后，心里就想：“時(shí)間是怎么樣裝進(jìn)去的，里頭還裝了一些什么呀？……”    沒(méi)有人回答他的問(wèn)題。鬧鐘只是輕快地哼叫著：滴答，滴答，滴答！……    他真想馬上拆開(kāi)鬧鐘看一看，但是一想到姐姐生氣的模樣，就不敢動(dòng)手了。一會(huì)兒他想到了另外一個(gè)主意，給自己作了一個(gè)讓步。    他小聲對(duì)自己說(shuō)：“我只試試鈴兒，看看它是怎樣響的。反正我又不弄壞它……這算不算調(diào)皮？當(dāng)然不算呀！”    他就把鬧鐘翻了過(guò)來(lái)，先擰一把鑰匙。這把鑰匙緊得很，擰不動(dòng)。接著他又?jǐn)Q另外一把鑰匙。這次可是擰動(dòng)了，但是鈴兒不響。于是他一邊又去擰中間的那把鑰匙，一邊小聲說(shuō)：“嘿，真怪，兩個(gè)小玩意兒不吭氣兒，啞了！”    正在這個(gè)時(shí)候，不知怎么鈴兒突然一下大聲叫喊起來(lái)了：    “丁令令令，丁令令令！……”    小西嚇了一大跳，什么也來(lái)不及想，也忘記了姐姐并不在家，連忙放下鬧鐘，轉(zhuǎn)身就飛快地逃出去了。鬧鐘一直還在小西背后大聲叫喊，好像故意向大家報(bào)告小西做了壞事似的。    P5-7

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　主人公唐小西是個(gè)老“玩兒不夠”的小學(xué)生，總是把功課留到“下次”再做，結(jié)果氣跑了時(shí)間小人，又在灰老鼠的教唆下進(jìn)入“下一次開(kāi)船港”。這個(gè)“下一次開(kāi)船港”是個(gè)沒(méi)有時(shí)間的世界，一切都靜止不動(dòng)。這里，善良弱小的布娃娃受著壞蛋的欺侮。唐小西一心要救出布娃娃，卻因?yàn)榇堑玫取跋麓巍辈砰_(kāi)，沒(méi)法出逃。由此，他終于認(rèn)識(shí)到時(shí)間的重要，急切地喚回了被他氣跑的時(shí)間小人，叩響了鐘聲，復(fù)活了死港，救出了被洋鐵人禁閉的布娃娃…… 　　這部童話寓意深刻，內(nèi)涵豐富。它通過(guò)富有神奇色彩的幻想故事，告訴小讀者：懶惰就是時(shí)間的停滯，生命的浪費(fèi)。并引導(dǎo)孩子們懂得珍惜時(shí)間和生命，讓時(shí)間和生命發(fā)出光和熱。嚴(yán)文井的《下次開(kāi)船港》是中國(guó)兒童文學(xué)史上難得的杰作。比起張?zhí)煲?，?yán)文井的童話更具有童話的色彩和飛揚(yáng)的想像力。兒童文學(xué)作家金波說(shuō)：嚴(yán)文井的童話很有特色，他主張寫(xiě)“詩(shī)意童話”，他的童話用的是詩(shī)意語(yǔ)言。雖然他寫(xiě)的詩(shī)沒(méi)有散文和童話多，但他本質(zhì)上是一個(gè)詩(shī)人，而且很睿智。

編輯推薦

文學(xué)是人學(xué)，兒童文學(xué)是人之初的文學(xué)。人之初，性本善。兒童文學(xué) 人生最早接受的文學(xué)。那些曾經(jīng)深深感動(dòng)過(guò)少年兒童的作品，將使人終身難忘，終生受惠。在今天這個(gè)傳媒多元的時(shí)代，我們特別需要向廣大少年兒童提倡文學(xué)閱讀，《下次開(kāi)船港》是不容錯(cuò)過(guò)的選擇。

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