寶葫蘆的秘密

出版時間:2006-1  出版社:湖北少年兒童出版社  作者:張?zhí)煲?nbsp; 頁數(shù):395  
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內(nèi)容概要

  文學(xué)是人學(xué),兒童文學(xué)是人之初的文學(xué)。人之初,性本善。兒童文學(xué) 人生最早接受的文學(xué)。那些曾經(jīng)深深感動過少年兒童的作品,將使人終身難忘,終生受惠。在今天這個傳媒多元的時代,我們特別需要向廣大少年兒童提倡文學(xué)閱讀。 《百年經(jīng)典》既是有史以來中國原創(chuàng)兒童文學(xué)作品的集大成出版工程,也是具有重要現(xiàn)實意義和歷史價值的文化積累與傳承工程,又是將現(xiàn)代中國兒童文學(xué)精品重塑新生的推廣工程。我們堅信,繼往開來、與時俱進的新世紀中國兒童文學(xué),必將在不斷實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新與高貴品質(zhì)的進程中,中華民族未來一代健全的精神性格、文化心理、國民素質(zhì)產(chǎn)生更加積極、深廣的潛移默化的作用和影響?!  栋倌臧俨恐袊鴥和膶W(xué)經(jīng)典書系:寶葫蘆的秘密》將精選精編20世紀初至今100年間100位中國兒童文學(xué)作家的100部優(yōu)秀兒童文學(xué)原創(chuàng)作品。入圍尺度界定在以下幾個方面:一是看其作品的社會效果,受小讀者歡迎的程度和對小讀者影響的廣度;二是看其對中國兒童文學(xué)發(fā)展的貢獻;三是看其創(chuàng)作生命力,是否出于高度的使命感長期關(guān)心未成年人的成長,長期從事兒童文學(xué)創(chuàng)作。  全面:《百年百部中國兒童文學(xué)經(jīng)典書系:寶葫蘆的秘密》是最齊全的現(xiàn)當代中國優(yōu)秀兒童文學(xué)作品結(jié)集。一是囊括了自上個世紀五四新文化運動前后以來中國5代兒童文學(xué)作家中的精英人物;二是入圍的100位作家體現(xiàn)出中華民族的多民族特色,同時又有海峽兩岸三地的全景式呈現(xiàn);三是百部作品涉及到現(xiàn)代性兒童文學(xué)的所有文體,是文體類型最齊全的中國兒童文學(xué)原創(chuàng)總匯?! ?quán)威:《百年百部中國兒童文學(xué)經(jīng)典書系:寶葫蘆的秘密》由當今國內(nèi)最權(quán)威的兒童文學(xué)專家(以年歲為序)嚴文井、束沛德、金波、樊發(fā)稼、張之路、王泉根、高洪波、曹文軒組成高端選編委員會。他們都是當代最熟悉中國兒童文學(xué)創(chuàng)作歷史和現(xiàn)狀、了解兒童閱讀心理的權(quán)威兒童文學(xué)專家教授和著名作家?! 】勺x:只有進入廣大小讀者視野的優(yōu)秀兒童文學(xué)作品,才是有生命力的真正的經(jīng)典。我們將通過精心策劃和編輯,以符合少年兒童審美習(xí)慣的整體設(shè)計和到位的包裝營銷,讓新世紀的小讀者,接受并喜愛這些曾經(jīng)滋養(yǎng)過一代又一代少年兒童美好心靈的中國原創(chuàng)兒童文學(xué)經(jīng)典?! ¢_放:組合就是品牌,經(jīng)典與經(jīng)典的組合更有可能成為特大品牌。我們將“百年百部”作為一個開放式的品牌工程來建設(shè),力圖在今后收入更多新人的優(yōu)秀作品,將本書系打造成新世紀中國優(yōu)秀原創(chuàng)兒童文學(xué)作品的搖籃。  小學(xué)生王葆,好吃零食,又愛幻想,希望自己也能得到一個像寶葫蘆一樣的寶貝,可以不費事不?心地獲得一切。一天,他的愿望終于實現(xiàn)。他有了一個寶葫蘆,心里想要的東西,那個東西就會擺在他的眼前。什么金魚 、畫報、玩具……要什么便有什么。他和同學(xué)下象棋,想吃掉對方的某一只棋子,那只棋子會倏地飛進他的嘴里。他想炫耀一下自己的本領(lǐng),為班里做一個起重機模型,這個模型即刻在教室里出現(xiàn)??僧斈P偷固螅蠹乙笏匦掳惭b起來時,他卻手足無措,當眾出丑。考算術(shù)時,他望著考卷發(fā)楞,可別人完成的考卷與他的空白考卷卻在不知不覺中互相對換,此事被監(jiān)考老師當場發(fā)現(xiàn),使他羞得無地自容。王葆有了寶葫蘆,不但沒有得到幸福和歡樂,反而增添了不少麻煩和苦惱。他逐漸認識到寶葫蘆不是好東西,便主動向同學(xué)們揭露了寶葫蘆的秘密,并毅然表示與這個“寶貝”決絕。他使勁地把寶葫蘆一扔, 轟然一響,寶葫蘆炸成碎片。王葆驚醒,原是南柯一夢……這部長篇童話是張?zhí)煲淼拇碜?,也是深深影響了?shù)代中國孩子的優(yōu)秀兒童文學(xué)作品。今天讀來,仍然十分有趣。《百年百部中國兒童文學(xué)經(jīng)典書系:寶葫蘆的秘密》中還收錄了張?zhí)煲淼牧硗庖徊客捊?jīng)典《大林和小林》。

作者簡介

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書籍目錄

總序大林和小林寶葫蘆的秘密作家與作品作家相冊作家手跡主要著作目錄童話中的扁形和圓形人物試論張?zhí)煲碓缙诘拈L篇童話

章節(jié)摘錄

  現(xiàn)代中國兒童文學(xué)已經(jīng)走過了整整一個世紀曲折而輝煌的歷程?;仡櫚倌曛袊鴥和膶W(xué),我們心潮涌動,激情難抑。  一  在中國,“‘兒童文學(xué)’這名稱,始于‘五四’時代”(茅盾《關(guān)于“兒童文學(xué)”》)。更具體地說,作為一種新式文學(xué)類型的兒童文學(xué)是從20世紀初葉開始逐漸為中國人所認識和流傳開來的。當時代進入五四新文化運動,這種具有現(xiàn)代性觀念和形式的文類得到了超常規(guī)的發(fā)展,因而“兒童文學(xué)”這名稱很快被國人所接受?!皟和疚弧薄ⅰ皟和膶W(xué)”,一時成了文學(xué)界、教育界、出版界“最時髦、最新鮮、興高采烈、提倡鼓吹”(魏壽鏞等《兒童文學(xué)概論》1923年版)的熱門話題。  盡管“兒童文學(xué)”這名稱是在20世紀初才出現(xiàn)在中國的,但這并不意味著中國古代兒童也即我們的祖先對文學(xué)的接受是一片空白。正如世界各民族的文化有其獨特性一樣,在中國文化傳統(tǒng)與文學(xué)傳統(tǒng)的影響和作用下,中國古代兒童接受文學(xué)的方式與閱讀選擇也有其明顯的獨特性,這有民間講述、蒙學(xué)讀本傳播和兒童自我選擇讀物三種途徑,尤其是民間講述。證諸史實,中國古代兒童接受的文學(xué)形式,主要是民間群體生產(chǎn)的口頭文學(xué)作品,其中大量體現(xiàn)為民間童話與童謠。學(xué)界的研究表明,中國古代民間童話的遺產(chǎn)相當豐富,例如“灰姑娘型”文本《酉陽雜俎?吳洞》比之歐洲同類型童話還要早出七八百年。因而有論者這樣斷言:“中國雖古無童話之名,然實固有成文之童話,見晉唐小說?!?周作人《古童話釋義》)正因如此,當我們回顧歷史時,那種認為中國兒童文學(xué)是從1909年商務(wù)印書館編印《童話》叢書,或是從1921年葉圣陶創(chuàng)作《小白船》開始的說法是需要商榷的。如果我們承認民間文學(xué)是文學(xué),民間童話與童謠(已被古人用文字記錄下來的作品)屬于兒童文學(xué)范疇,那么,很顯然,中國兒童文學(xué)的來龍去脈自然可以提前到“兒童文學(xué)”這一名稱出現(xiàn)之前。我們認為,那種對民族文化與文學(xué)傳統(tǒng)采取歷史虛無主義的態(tài)度是需要加以討論和正視的。對待歷史,我們必須采取審慎和“同情的理解”的態(tài)度?! 《 ∥覀円环矫嫘枰鹬貧v史,同時需要用發(fā)展的觀念考察和疏證歷史。盡管中國兒童文學(xué)的來龍去脈可以追溯到“兒童文學(xué)”這一名稱出現(xiàn)之前,但現(xiàn)代中國兒童文學(xué)則是全部中國兒童文學(xué)歷史中最為豐富最激動人心最值得大書特書的篇章?! ‖F(xiàn)代中國兒童文學(xué)是指起始于20世紀初葉用現(xiàn)代語言與文學(xué)形式,表現(xiàn)現(xiàn)代中國人尤其是中國少年兒童的現(xiàn)實生活與思想、感情、心理的文學(xué),是一種自覺地全方位地服務(wù)服從于中國少年兒童精神生命健康成長的文學(xué),至今已有一百年上下的歷史。1902年黃遵憲嘗試用白話文創(chuàng)作的兒童詩《幼稚園上學(xué)歌》,1909年商務(wù)印書館出版孫毓修編譯的童話《無貓國》,1919年《新青年》雜志刊發(fā)周作人翻譯的安徒生童話《賣火柴的女兒》,是現(xiàn)代中國兒童文學(xué)生發(fā)興起的重要文學(xué)事件與表征。特別是經(jīng)過五四新文化運動的洗禮,周作人于1920年發(fā)表提出全新兒童文學(xué)觀念的論文《兒童的文學(xué)》,鄭振鐸于1921年創(chuàng)辦中國第一種純兒童文學(xué)雜志《兒童世界》,葉圣陶于1923年出版中國第一部原創(chuàng)短篇童話集《稻草人》,冰心于1923年推出原創(chuàng)兒童散文《寄小讀者》,這是中國兒童文學(xué)新觀念、新作品、新思維形成與奠基的標志性象征與成果,其中的重中之重當數(shù)葉圣陶的《稻草人》。這部輯錄了23篇短篇童話,體現(xiàn)出“把成人的悲哀顯示給兒童”(鄭振鐸《〈稻草人〉序》)的為人生而藝術(shù)的兒童文學(xué)思想的童話集,得到了魯迅的高度肯定與贊譽,被譽為“給中國的童話開了一條自己創(chuàng)作的路”(魯迅《〈表〉譯者的話》)?!暗静萑恕钡牡缆穼嵸|(zhì)上就是高揚現(xiàn)實主義精神的中國原創(chuàng)兒童文學(xué)的成長、發(fā)展的道路。這條道路經(jīng)由上個世紀20年代葉圣陶開創(chuàng)、30年代張?zhí)煲怼洞罅趾托×帧返耐七M,源遠流長地延續(xù)至今,形成了現(xiàn)代中國兒童文學(xué)的創(chuàng)作主潮,體現(xiàn)出自身鮮明的民族特色、時代規(guī)范與審美追求。這主要有:  第一 ,直面現(xiàn)實,直面人生,始終緊貼著中國的土地,背負著民族的希望。這中間有一個轉(zhuǎn)換。20世紀早中期的兒童文學(xué)創(chuàng)作與觀念,主要直面的是成年人所關(guān)切的中國現(xiàn)代社會問題和歷史課題,圍繞著成年人的革命、救亡、戰(zhàn)爭、運動、意識形態(tài)等展開藝術(shù)實踐,從中展現(xiàn)出中國兒童的生存狀態(tài)與精神面貌。八九十年代是中國兒童文學(xué)發(fā)展史上最重要的轉(zhuǎn)型時期,這一時期觀念更新所帶來的最深刻變化,就是將以前的“成人中心主義”轉(zhuǎn)向以兒童為中心,直面的現(xiàn)實則由成年人的現(xiàn)實轉(zhuǎn)向兒童的現(xiàn)實,努力貼近兒童的現(xiàn)實生存與生活狀況,貼近兒童的精神生命“內(nèi)宇宙”,貼近兒童的審美意識與閱讀接受心理,使兒童文學(xué)真正走向兒童。這是百年中國兒童文學(xué)的“革命性位移”。新時期兒童文學(xué)蔚為壯觀的原創(chuàng)生產(chǎn)的突破、變革與發(fā)展,正是這一“革命性位移”的審美嬗變的結(jié)果?! 〉诙?,強調(diào)文學(xué)的認識、教化功能與作家作品的社會責(zé)任意識。從上個世紀20年代鄭振鐸提出兒童文學(xué)要把“成人的悲哀顯示給兒童”(《〈稻草人〉序》),郭沫若提出兒童文學(xué)要“導(dǎo)引兒童向上,啟發(fā)其良知良能”(《兒童文學(xué)之管見》),30年代茅盾提出兒童文學(xué)“要能給兒童認識人生”、“構(gòu)成了他將來做一個怎樣的人的觀念”、“助長兒童本性上的美質(zhì)”(《關(guān)于“兒童文學(xué)” 》、《再談兒童文學(xué)》),張?zhí)煲硖岢鰞和膶W(xué)要告訴兒童“真的人,真的世界,真的道理”(《〈奇怪的地方〉序》),50年代陳伯吹提出“兒童文學(xué)主要是寫兒童”、“要以同輩人教育同輩人”(《論兒童文學(xué)創(chuàng)作上的幾個問題》),到80年代曹文軒提出“兒童文學(xué)作家是未來民族性格的塑造者”、“兒童文學(xué)承擔(dān)著塑造未來民族性格的天職”(《覺醒、嬗變、困惑:兒童文學(xué)》),新世紀初曹文軒又提出“兒童文學(xué)的使命在于為人類提供良好的人性基礎(chǔ)”(《文學(xué)應(yīng)該給孩子什么?》),受這些20世紀重要兒童文學(xué)觀與價值取向的深刻影響,百年中國兒童文學(xué)在與社會與時代無法也無須割舍的聯(lián)系中,一以貫之地承擔(dān)起了自己對未來一代精神生命健康成長的文化擔(dān)當與美學(xué)責(zé)任,并創(chuàng)造出自己的象征體系與文類秩序?! 〉谌?,不斷探索,不斷創(chuàng)新,不斷追求民族化與現(xiàn)代化的統(tǒng)一,思想性、藝術(shù)性與兒童性的統(tǒng)一,追求兒童文學(xué)至善至美至愛的文學(xué)品質(zhì)。  百年中國兒童文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)相比,是一種具有“文學(xué)的現(xiàn)代化”特質(zhì)的全新文學(xué)。兒童文學(xué)的現(xiàn)代化首先體現(xiàn)在“兒童觀”的轉(zhuǎn)變上。從視兒童為“縮小的成人”的傳統(tǒng)觀念,到五四時期的“救救孩子”、“兒童本位”,到共和國成立后的“紅色兒童”、“革命接班人”,到新世紀的“兒童權(quán)利”、“兒童生存、保護和發(fā)展”,百年中國兒童文學(xué)演進的各個歷史時期無不與中國人兒童觀的更新與轉(zhuǎn)型緊密相聯(lián)。兒童觀導(dǎo)致建構(gòu)兒童文學(xué)觀,兒童文學(xué)觀影響制約兒童文學(xué)的創(chuàng)作、批評與傳播。百年中國兒童文學(xué)所經(jīng)歷的重要文學(xué)事件與理論交鋒,例如20年代的“神話、童話是否對兒童有害”的辯論, 30年代的“鳥言獸語之爭”,40年代的“兒童文學(xué)應(yīng)否描寫陰暗面”的討論,50年代有關(guān)童話體裁中幻想與現(xiàn)實的關(guān)系的討論,60年代的對“童心論”、“古人動物滿天飛”的無端批判,80年代以后關(guān)于兒童文學(xué)的教育性與趣味性、兒童化與成人化、兒童文學(xué)的特殊性與一般性的探討,無一不與兒童觀/兒童文學(xué)觀相關(guān)。特別是新時期出現(xiàn)的一些重要兒童文學(xué)理論觀念,如“兒童文學(xué)的三個層次”、“兒童反兒童化”、“兒童文學(xué)的三大母題”、“兒童文學(xué)的雙邏輯支點”、“兒童文學(xué)的成長主題”,以及“兒童文學(xué)的文化批評”、“兒童文學(xué)的敘事視角”、“兒童文學(xué)的童年記憶”等,同樣無一不是兒童觀/兒童文學(xué)觀的更新的表征與產(chǎn)物,同時又極大地提升了兒童文學(xué)的學(xué)術(shù)品質(zhì),促進了兒童文學(xué)創(chuàng)作生產(chǎn)力的解放。百年中國兒童文學(xué)正是在螺旋式的矛盾張力中發(fā)展的。中國兒童文學(xué)作家、批評家為此展開了持續(xù)不斷的思想交鋒與藝術(shù)探索和實踐,同時積累了豐富的經(jīng)驗和教訓(xùn)?! “倌曛袊鴥和膶W(xué)的“文學(xué)現(xiàn)代化”更深刻地體現(xiàn)在文學(xué)語言與形式的變革,以及與此相聯(lián)系的兒童文學(xué)文體建設(shè)與審美創(chuàng)造方面,這是一個關(guān)系到兒童文學(xué)之所以為兒童文學(xué)的復(fù)雜的藝術(shù)課題。經(jīng)過整整一個世紀的探索與創(chuàng)造,中國兒童文學(xué)不僅在如何處理諸如“兒童文學(xué)與政治”、“兒童文學(xué)與教育”、“兒童文學(xué)與童心”、“兒童文學(xué)的繼承與創(chuàng)新”、“兒童文學(xué)與外來影響”、“兒童文學(xué)與兒童接受”、“兒童文學(xué)與市場”、“兒童文學(xué)與影視網(wǎng)絡(luò)”等這類藝術(shù)難題方面出了一條行之有效的路徑,不斷作出自己的思考與選擇,而且在創(chuàng)作方法的選擇,文學(xué)語言的規(guī)范,小說、童話、詩歌、散文、兒童戲劇各類文體的內(nèi)部藝術(shù)規(guī)律的建構(gòu),如小說中的成長小說、動物小說、科幻小說,童話方面的幻想性、邏輯性、夸張性、象征性問題,詩歌中的幼兒詩、兒童詩、少年詩,幼兒文學(xué)中的圖畫書、低幼故事、兒歌,以及文學(xué)名著“少兒版”的改寫等等,經(jīng)由幾代作家以極大的藝術(shù)匠心前仆后繼的創(chuàng)造性勞動,終于在世界兒童文學(xué)藝術(shù)之林中樹立起了充滿鮮活的中國特色與審美趣味的藝術(shù)華章。也正是在這樣的藝術(shù)探索和審美追求過程中,終于產(chǎn)生了葉圣陶、冰心、張?zhí)煲?、陳伯吹、嚴文井、曹文軒、秦文君這樣的足以顯示百年中國兒童文學(xué)已經(jīng)達到的水平的標志性作家,以及一大批各具特色的著名兒童文學(xué)小說家、散文家、詩人、戲劇家、兒童文學(xué)理論家與批評家。他們艱苦卓絕的藝術(shù)創(chuàng)造所獲得的百年兒童文學(xué)經(jīng)典,已經(jīng)成為滋養(yǎng)中國少年兒童精神生命的文學(xué)養(yǎng)料,中小學(xué)語文教育的重要資源,并且創(chuàng)造出了20世紀中國文學(xué)新的人物譜系(20世紀中國文學(xué)創(chuàng)造的人物譜系除農(nóng)民、知識分子、婦女外,還有兒童形象的譜系),極大地豐富了中國與世界兒童文學(xué)的藝術(shù)寶庫?! ∪ ∥膶W(xué)是人學(xué),兒童文學(xué)是人之初的文學(xué)。人之初,性本善。兒童文學(xué)是人生最早接受的文學(xué)。那些曾經(jīng)深深感動過少年兒童的作品,將使人終身難忘,終生受惠。在今天這個傳媒多元的時代,我們特別需要向廣大少年兒童提倡文學(xué)閱讀。文學(xué)閱讀不同于知識書、圖畫書、教科書的閱讀。文學(xué)是以血肉豐滿的人物形象和動人心弦的藝術(shù)意境,是以審美的力量、情感的力量、精神的力量、語言的力量打動人、感染人、影響人的。我們認為,用優(yōu)秀文學(xué)作品滋養(yǎng)少年兒童的心田,培育未成年人精神生命的健康成長,來一個我們民族自己的原創(chuàng)經(jīng)典兒童文學(xué)的社會化推廣與應(yīng)用,是一件意義重大、十分適時的新世紀文化建設(shè)工程。為此,我們特選編《百年百部中國兒童文學(xué)經(jīng)典書系》(以下簡稱《百年經(jīng)典》),并由一貫重視打造高品質(zhì)、精制作圖書品牌的湖北少年兒童出版社精編精印出版;同時,《百年經(jīng)典》的選編出版,也是對已經(jīng)過去的20世紀初葉以來中國兒童文學(xué)現(xiàn)代化進程的百年回顧、梳理和總結(jié),用以承前啟后,借鑒歷史,促進新世紀兒童文學(xué)的發(fā)展繁榮?! 〗?jīng)典性、權(quán)威性、可讀性和開放性是《百年經(jīng)典》鎖定的主要目標?! 〉谝唬栋倌杲?jīng)典》是有史以來中國兒童文學(xué)最大規(guī)模的系統(tǒng)梳理與總結(jié)。我們將精心選擇20世紀初葉至今100年間的100位中國兒童文學(xué)作家的100部優(yōu)秀兒童文學(xué)原創(chuàng)作品?!栋倌杲?jīng)典》的入圍尺度界定在以下幾個方面:一是看其作品的社會效果、藝術(shù)質(zhì)量、受少年兒童歡迎的程度和對少年兒童影響的廣度,是否具有歷久彌新的藝術(shù)魅力,穿越時空界限的精神生命力。二是看其對中國兒童文學(xué)發(fā)展的貢獻,包括語言上的獨特創(chuàng)造,文體上的卓越建樹,藝術(shù)個性上的鮮明特色,表現(xiàn)手法上的突出作為,兒童文學(xué)史上的地位意義。三是看作家的創(chuàng)作姿態(tài),是否出于高度的文化擔(dān)當與美學(xué)責(zé)任,是否長期關(guān)心未成年人的精神食糧,長期從事兒童文學(xué)創(chuàng)作。  第二,《百年經(jīng)典》是現(xiàn)當代中國兒童文學(xué)最齊全的原創(chuàng)作品總匯。這表現(xiàn)在:囊括了自20世紀五四新文化運動前后以來中國五代兒童文學(xué)作家中的代表人物;入圍的100位作家體現(xiàn)出中華民族的多民族特色,同時又有海峽兩岸三地的全景式呈現(xiàn);百部作品涉及到現(xiàn)代性兒童文學(xué)的所有文體,因而也是文體類型最齊備的中國兒童文學(xué)原創(chuàng)總匯?! 〉谌?,精品的價值在于傳世久遠,經(jīng)典的意義在于常讀常新。我們認為,只有進入廣大少年兒童的閱讀視野并為他們喜愛、接受的作品,才具有經(jīng)典的資質(zhì)與意義。我們將以符合當代少年兒童審美習(xí)慣與閱讀經(jīng)驗的整體設(shè)計和策劃組合,讓新世紀的小讀者和大讀者接受并喜歡這些曾經(jīng)深深感動過、滋養(yǎng)過一代又一代少年兒童的中國原創(chuàng)兒童文學(xué)經(jīng)典作品。同時,我們也把《百年經(jīng)典》作為一個開放式的兒童文學(xué)品牌工程,計劃在今后收入更多新人的優(yōu)秀之作,努力將本書系打造成新世紀中國優(yōu)秀兒童文學(xué)作品的建設(shè)、推廣基地。  《百年經(jīng)典》既是有史以來中國原創(chuàng)兒童文學(xué)作品的集大成出版工程,也是具有重要現(xiàn)實意義和歷史價值的文化積累與傳承工程,又是將現(xiàn)代中國兒童文學(xué)精品重塑新生的推廣工程。我們堅信,繼往開來、與時俱進的新世紀中國兒童文學(xué),必將在不斷實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新與高貴品質(zhì)的進程中,對培育中華民族未來一代健全的精神性格、文化心理、國民素質(zhì)產(chǎn)生更加積極、深廣的潛移默化的作用和影響。(文/王泉根)  《百年百部中國兒童文學(xué)經(jīng)典書系》高端選編委員會  2005年7月16日于北京

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  文學(xué)是人學(xué),兒童文學(xué)是人之初的文學(xué)。人之初,性本善。兒童文學(xué) 人生最早接受的文學(xué)。那些曾經(jīng)深深感動過少年兒童的作品,將使人終身難忘,終生受惠。在今天這個傳媒多元的時代,我們特別需要向廣大少年兒童提倡文學(xué)閱讀。  《百年經(jīng)典》既是有史以來中國原創(chuàng)兒童文學(xué)作品的集大成出版工程,也是具有重要現(xiàn)實意義和歷史價值的文化積累與傳承工程,又是將現(xiàn)代中國兒童文學(xué)精品重塑新生的推廣工程。我們堅信,繼往開來、與時俱進的新世紀中國兒童文學(xué),必將在不斷實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新與高貴品質(zhì)的進程中,對培育中華民族未來一代健全的精神性格、文化心理、國民素質(zhì)產(chǎn)生更加積極、深廣的潛移默化的作用和影響?! ”緯祵⒕x精編20世紀初至今100年間100位中國兒童文學(xué)作家的100部優(yōu)秀兒童文學(xué)原創(chuàng)作品。入圍尺度界定在以下幾個方面:一是看其作品的社會效果,受小讀者歡迎的程度和對小讀者影響的廣度;二是看其對中國兒童文學(xué)發(fā)展的貢獻;三是看其創(chuàng)作生命力,是否出于高度的使命感長期關(guān)心未成年人的成長,長期從事兒童文學(xué)創(chuàng)作?! ∪妫涸摃凳亲铨R全的現(xiàn)當代中國優(yōu)秀兒童文學(xué)作品結(jié)集。一是囊括了自上個世紀五四新文化運動前后以來中國5代兒童文學(xué)作家中的精英人物;二是入圍的100位作家體現(xiàn)出中華民族的多民族特色,同時又有海峽兩岸三地的全景式呈現(xiàn);三是百部作品涉及到現(xiàn)代性兒童文學(xué)的所有文體,是文體類型最齊全的中國兒童文學(xué)原創(chuàng)總匯。  權(quán)威:本書系由當今國內(nèi)最權(quán)威的兒童文學(xué)專家(以年歲為序)嚴文井、束沛德、金波、樊發(fā)稼、張之路、王泉根、高洪波、曹文軒組成高端選編委員會。他們都是當代最熟悉中國兒童文學(xué)創(chuàng)作歷史和現(xiàn)狀、了解兒童閱讀心理的權(quán)威兒童文學(xué)專家教授和著名作家。  可讀:只有進入廣大小讀者視野的優(yōu)秀兒童文學(xué)作品,才是有生命力的真正的經(jīng)典。我們將通過精心策劃和編輯,以符合少年兒童審美習(xí)慣的整體設(shè)計和到位的包裝營銷,讓新世紀的小讀者,接受并喜愛這些曾經(jīng)滋養(yǎng)過一代又一代少年兒童美好心靈的中國原創(chuàng)兒童文學(xué)經(jīng)典。  開放:組合就是品牌,經(jīng)典與經(jīng)典的組合更有可能成為特大品牌。我們將“百年百部”作為一個開放式的品牌工程來建設(shè),力圖在今后收入更多新人的優(yōu)秀作品,將本書系打造成新世紀中國優(yōu)秀原創(chuàng)兒童文學(xué)作品的搖籃。

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用戶評論 (總計9條)

 
 

  •   是一部不錯的兒童文學(xué),值得看
  •     果然是它,小時候看的就是這個版本。。。。
      
      
      
  •      每個人的心中都會有一個夢。不論這個夢想是否遠大,是否可以被實現(xiàn),但它在人們的心目中久久難以消失。有些是從年少時就延續(xù)至今,有些是在某個階段受到啟迪而突然萌發(fā),但無論如何,這種夢想是那么美好,會令人用一輩子的時間去將它銘記。
      
       王葆,是一個十足的孩子。而對于寶葫蘆,同樣是。這是一個孩子與孩子的故事。至少表面上是。這個故事里既沒有西方故事中的“交換”的理念,也沒有凡人與魔鬼的交易,而有的是種種說教藏身而后的故事,是灌輸大于啟迪的一個范本。雖然兩者之間的關(guān)系是一種主仆關(guān)系,但作者從作品中想表達的應(yīng)該是一種人與精靈之間的朋友關(guān)系。但細讀故事,反復(fù)出現(xiàn)的不斷沖擊我們的耳膜的卻是這么一個詞—主人,仆的身份則深深的隱在故事的背后。而在矛盾激發(fā)后,拋棄與被拋棄發(fā)生了。那短短的幾秒鐘里寶葫蘆被妖魔化了的形象展露出的是一種猙獰可憎的面目。寶葫蘆甚至變成了妖魔的樣子,而實質(zhì)上體現(xiàn)的卻是人類的惡性的爆發(fā)。人與其欲望實際就是一種主仆關(guān)系。
      
       寶葫蘆是一個單純的,沒有欲望的,有著奇妙能力的、在王葆口中是沒有腦子的精靈。它有的只是忠誠,一種作為仆人對主人的忠。寶葫蘆的能力很奇妙,但也不是可以為所欲為的。也許,這是它能夠一直保持單純、保持善良的原因。不然,在接觸到那么多的人性的黑暗面之后,它早就會墮入魔道了。它在整個故事中只是不斷滿足王葆作為一個普通人類小孩的欲望。之前的故事中,王葆對它的各種抱怨,寶葫蘆都沒有放在“心”上,當然它到底有沒有心還值得另外探討。寶葫蘆只是奇怪,為什么它不斷地滿足小主人內(nèi)心的欲望,雖然有些時候小主人并沒有將這些欲望說出口來,但最后得到的往往是主人的埋怨。盡管受到如此不公平的“禮遇”,寶葫蘆仍然是快樂的,依然是單純的。就算是被王葆拋棄之后,寶葫蘆依然惦記著它的主人,或者應(yīng)該說是曾經(jīng)的主人。
      
       當王葆用自己的能力贏得游泳比賽之后,回到了和寶葫蘆初遇的湖邊。他去是為了證實是否真的是自己贏得了比賽,并不是為了尋回寶葫蘆。畢竟作為一個孩子,他的欲望不是那么深刻?;蛘哒f,故事中的孩子才是孩子,畢竟沒有像成人一般對滿足無盡欲望的執(zhí)著。最終,寶葫蘆還是離開了,帶著仆人的身份離開。
      
      
       一個后進的孩子,一段奇遇,一個反鯉魚跳龍門的故事。先是心想事成,而后樂極生悲。經(jīng)過短暫的掙扎,突然開竅一般,拋棄了所有的陋習(xí),真的鯉魚跳龍門,如夢一般,絢麗但是不可信。讀完作品,我再遙想西方浮士德的故事;思辨的德國人的故事。想有所收益,就需要付出代價。所謂與魔鬼的交易,只有出賣靈魂才能換來超凡的能力。這其中仍然無可厚非,體現(xiàn)的是一種等價交換的思想。作品的最后并不是由作者給讀者明示出什么是對什么是錯,而是通過描畫其情其景,給讀者的思想留白,給人們思索的空間,由人們自己去分辨是非。作者創(chuàng)作出這部作品,并不是為了挺身而出去充當先知或者救世主的身份,試圖向人們?nèi)ソ袒┦裁础?br />   
       我注意到,在《寶葫蘆的秘密》這部作品中,王葆在最自己失意的時候來到一個奇妙的地方,這是一個明顯與現(xiàn)實場景不符合的地方。正是在那里,王葆沒有付出任何代價就得到了法力無邊的寶葫蘆。人想要什么,只管去要,不用付出什么實質(zhì)上的代價。作品中,,王葆和寶葫蘆的主仆關(guān)系的確認是通過“拉鉤”的傳統(tǒng)形式達成的。王葆承諾保守寶葫蘆的秘密就可以成為寶葫蘆的主人,但若違反約定的話,需要付出代價的只有寶葫蘆,而成為主人的王葆卻不用付出任何代價,這簡直就是真是大大的不勞而獲。同樣是東方人,日本人創(chuàng)作的機器貓的故事,也有著相似的模式??捣蛴袡C器貓,王葆有寶葫蘆,滿足欲望都是假手他人。寶葫蘆們和機器貓扮演的是救世主般的角色,但他們的身份卻趨向于是奴隸。
      
      
       作品的結(jié)局看起來是一個好的節(jié)局,王葆最終意識到自己守株待兔的惰性思想,終于鼓足勇氣在老師和同學(xué)面前勇敢地將寶葫蘆的來由和經(jīng)過道了出來。然而,作者在故事的最后突然筆鋒一轉(zhuǎn),表明了上面的一切都是一場夢。所有的情節(jié)也都是來自夢中的情節(jié),并不是出現(xiàn)在作品的真實場景中。這又是一處看似無意確和值得玩味的地方。作者可能是意識到整個故事所蘊含的主題過于露骨,因為在西方的圣經(jīng)中,人與神立約,負約的代價由享受到契約利益的人類付出。而在西方國家的現(xiàn)實世界中,公民和國王也是被允許可以坐下來平等地討論彼此間的契約關(guān)系,這種有價交換的思想在西方很早就有了,但在中國,直至今日,卻仍未收到很好的成效。人情和契約的矛盾不斷地存在并且困擾著人們的思想、左右他們的行動。
      
       也許是因為自己已不再是孩子,沾染了太多的俗氣,一部本來可能很單純的片子被我從多方面看成了一個棱體?;蛟S作品本身本沒有那么深刻,但也只是我個人閱讀后的一些感想,其中必然不乏許多錯誤,也請觀者不吝指正??偟膩碚f,這部作品不失為一部經(jīng)典并且優(yōu)秀的國內(nèi)兒童文學(xué)阿品,它并不把教育和啟迪作為它的初衷,但是卻在最大的娛樂化效果中,讓所有閱讀這部作品的人,感受到令人回味無窮的啟迪。
      
  •     30歲的我,重拾這本小學(xué)時候讀過的書,覺得故事中的寶葫蘆還是那么的神奇,回憶小時候的自己也曾憧憬著象王葆一樣幸福的撿到寶葫蘆,想什么來什么,今天再重新讀過,還是憧憬,哈哈…
  •     小孩子們小時候沒有不喜歡讀書的,當然我說的不是學(xué)校里的課本,而是課本之外那些有意思有圖畫的書。那個時候好多次見到一片寫著字的紙都要撿起來讀一讀,看看是不是有什么有意思的故事。這些都源于孩子好奇的天性,正因為什么都不懂,所以才急切的想知道那么多,那個時候我甚至希望書可以像糖塊一樣是可以吃進肚子的,這樣一來,你就永遠都不會忘記書上的內(nèi)容了。
      
      印象最深的還是那會手里有一本類似于百科書籍的書,名字是記不清楚了,只知道那里面都是些關(guān)于動物和植物的百科知識,而我直到現(xiàn)在印象最深的是關(guān)于“睡蓮”的故事,書上寫了睡蓮的葉子很大很大,就是一個小孩子站在上面都不會掉進水里去,那為什么不會掉進水里呢,當然是因為它特殊的水上浮力和支撐力。那個時候我并沒有見過睡蓮,即使今天也沒有見過睡蓮,但小時候我在腦子里不止一百次的幻想過睡蓮的葉子和它那神奇的葉子,幻想著自己站在那巨大的葉子上漂在水上,就是跺跺腳都不會掉下去,當然為了記住睡蓮這個名字,我也刻意記憶了很多次,畢竟沒有見過睡蓮是什么樣子。蓮這類植物在北方本來就少見,不如南方的水鄉(xiāng)。
      
      這幾天又開始讀起了小時候的書,有些忘記了,有些還記得,有些沒看過,有些看過,只是感觸卻變了。當一個二十多歲的人去讀本來幾歲十幾歲的孩子應(yīng)該讀的書籍時,這感觸不能不變。不過這感觸因為有了社會經(jīng)歷因為有了生活經(jīng)歷也因此廣泛起來,不止是停留在小孩子的幻想上面。就比如這個寶葫蘆,小時候我也想要一個的,盡管它給王葆帶來的并不全是好事,但一個小孩子想要很多好東西的欲望你抵擋得住嗎?然而現(xiàn)在,這樣的寶葫蘆就是白送我我都不會要的。
      
      不管是童話還是故事,都不只是給孩子看的,成年人也需要看,而且更需要看一看。只要想想寫這些故事和童話的人都是成年人,你就能知道我為什么這么說了。
  •     和我一樣生長的花花草草們都讀過或者看過的書吧,《寶葫蘆的秘密》倒是看過,似乎還是借的,小的時候,買書,是件必要的奢侈,當然,這樣的書,不會買的,只有借來讀了。當時看過的后果就是自己也想有個寶葫蘆,好把夢中寶貝一樣一樣叫出來,哪怕,寶葫蘆是件可怕的東西,今天看來,寶葫蘆其實就是心底的欲望啊,一樣一樣的,呼之欲出……,故事只是故事,何況,還是借來的書?!洞罅趾托×帧返哪九紕“?,看了很多遍的,木偶劇的主題曲也似乎就在嘴邊而又忘卻旋律,雙胞胎的故事,記得大林變得很肥很肥,而小林變成了模范孩子,今天看看,大林真多?。∠肫饋硪患?,一回跟一個小姑娘一起走路,她在上小學(xué),她看過《三毛流浪記》張樂平先生的,我說,三毛多苦啊,沒爹沒媽沒衣服穿沒飯吃,你知道解放前嗎?小姑娘回答我,不知道,還有,哪兒有那么多倒霉事發(fā)生在一個小孩身上?。。∥?,無言。
      又聯(lián)想起一個地方來,上海一個叫達伶港的地方,做新概念川菜的,我們這里的包廂向來蠻注重隱私的,而哪兒的包廂卻有面玻璃格子墻,這面玻璃格子墻,無端端的總讓我想起三毛愁眉苦臉的站在有錢人家窗外挨苦收凍窗內(nèi)大吃大喝朱門酒肉臭模樣的畫來,此是題外,不多說也。
      
  •   我就是一個愛的奴隸
  •   這是我小時候唯一的課外讀物
  •   “寶葫蘆其實就是心底的欲望啊”,您這句說出了我小時候想說又說不出的話。那時候我跟您一樣,很想要一個自己的寶葫蘆,要什么就能有什么。
 

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