護(hù)士基本素養(yǎng)

內(nèi)容概要

　　《國家骨干高職院校建設(shè)項(xiàng)目成果教材：護(hù)士基本素養(yǎng)》是護(hù)理專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，通過引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識并進(jìn)入護(hù)理專業(yè)有重要作用。培養(yǎng)專業(yè)情感，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生在護(hù)理倫理法律、人際關(guān)系以及思維行為習(xí)慣方面的職業(yè)素養(yǎng)。本教材以培養(yǎng)實(shí)用型高級護(hù)理人才為目標(biāo)，堅(jiān)持從護(hù)理崗位的實(shí)際需求出發(fā)，按照能力一素質(zhì)本位原則進(jìn)行編寫，主要體現(xiàn)以下四個(gè)方面的教育思想：①強(qiáng)化基礎(chǔ)，拓寬視野，增強(qiáng)適應(yīng)性；②以能力一素質(zhì)為本，有機(jī)地整合知識，使學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)在各領(lǐng)域中得以關(guān)聯(lián)和優(yōu)化；③強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體的知行統(tǒng)一踐行過程，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神；④為繼續(xù)教育和終身學(xué)習(xí)奠定獲取和再生知識能力的基礎(chǔ)。

書籍目錄

教學(xué)模塊一：專業(yè)基礎(chǔ) 第一章護(hù)理專業(yè)及發(fā)展 第一節(jié)護(hù)理專業(yè)介紹 第二節(jié)護(hù)理學(xué)的發(fā)展史 第三節(jié)護(hù)理學(xué)的基本概念 第四節(jié)護(hù)理工作方式 第二章健康與疾病 第一節(jié)健康 第二節(jié)疾病 第三節(jié)健康與疾病的關(guān)系 第四節(jié)健康保健 第三章衛(wèi)生服務(wù)體系 第一節(jié)我國的醫(yī)療衛(wèi)生體系 第二節(jié)醫(yī)院 第三節(jié)社區(qū) 第四節(jié)家庭病床 第四章護(hù)理學(xué)理論及相關(guān)理論 第一節(jié)成長與發(fā)展理論 第二節(jié)需要理論 第三節(jié)系統(tǒng)理論 第四節(jié)壓力理論 第五節(jié)奧瑞姆——自護(hù)模式 第六節(jié)羅伊——適應(yīng)模式 第七節(jié)紐曼——健康系統(tǒng)模式 教學(xué)溪塊二：倫理法律 第五章護(hù)理倫理 第一節(jié)護(hù)理倫理的概述 第二節(jié)護(hù)理道德的基本原則、規(guī)范與范疇 第三節(jié)護(hù)理人際關(guān)系道德 第四節(jié)臨床護(hù)理工作中的道德要求 第五節(jié)醫(yī)學(xué)發(fā)展中的倫理問題 第六節(jié)護(hù)理道德的教育與評價(jià) 第六章護(hù)理法律 第一節(jié)概述 第二節(jié)護(hù)理立法 第三節(jié)護(hù)理工作中的法律問題 教學(xué)模塊三：人際關(guān)系 第七章護(hù)士素質(zhì)與禮儀 第一節(jié)護(hù)士的素質(zhì) 第二節(jié)禮儀概述 第三節(jié)護(hù)士的禮儀規(guī)范 第八章護(hù)理人際溝通 第一節(jié)人際溝通概述 第二節(jié)護(hù)患溝通技巧 教學(xué)模塊四：思維方法 第九章護(hù)理程序 第一節(jié)護(hù)理程序概述 第二節(jié)護(hù)理程序的步驟 第三節(jié)護(hù)理病案 第十章評判性思維 第十一章循證護(hù)理 第一節(jié)循證護(hù)理的概述 第二節(jié)循證護(hù)理的實(shí)踐程序和實(shí)施步驟 第三節(jié)循證護(hù)理的意義 第四節(jié)推行循證護(hù)理的預(yù)測和展望 第十二章健康教育 第一節(jié)健康教育的概述 第二節(jié)健康教育的原則、程序及方法 第三節(jié)健康行為的形成 附錄1中華人民共和國國務(wù)院令 附錄2中華人民共和國衛(wèi)生部令 附錄3北美護(hù)理診斷協(xié)會（NANDA）護(hù)理診斷列表（1999） 參考資料

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   長期以來，我國醫(yī)務(wù)界普遍把“救死扶傷，實(shí)行人道主義，全心全意為人民服務(wù)、為人民的身心健康服務(wù)”作為醫(yī)護(hù)人員的基本道德原則，這曾激勵(lì)著無數(shù)的醫(yī)護(hù)人員在城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村、在醫(yī)院與社區(qū)防病治病、救死扶傷、維護(hù)健康和搶救生命，并以良好的服務(wù)精神和精湛的技術(shù)服務(wù)大眾，獲得白衣天使的美譽(yù)。即便在今天它同樣有著重要的意義。但由于這些原則僅強(qiáng)調(diào)典型的義務(wù)論的倫理學(xué)原則，有時(shí)可操作性不強(qiáng)，因此，在醫(yī)學(xué)科技迅猛發(fā)展和人們權(quán)利意識有了較大提高的今天，僅這些原則有時(shí)仍無法面對復(fù)雜的道德現(xiàn)象，不能很好地回答或解決當(dāng)今醫(yī)療和護(hù)理工作中大量的、實(shí)際的倫理學(xué)問題。在20世紀(jì)80年代初比徹姆和查爾瑞斯(Beauchamp&childress)在《生物醫(yī)學(xué)倫理學(xué)原則》一書中提出了護(hù)理倫理學(xué)的四個(gè)基本原則，即自主原則(The Principle of Respect for Autonomy)、不傷害原則(The Prinociple of Nonmaleficence)、行善原則(The Principle of Beneficence)與公正原則(The Principle of Justice)，這些原則已在國際上被廣泛接受，并應(yīng)用于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和護(hù)理倫理學(xué)中，也得到我國哲學(xué)界、醫(yī)學(xué)與護(hù)理界人士的認(rèn)同并在實(shí)踐應(yīng)用。 1.自主原則 1）自主原則的概念 自主原則是指尊重個(gè)人在不受外界干擾下，自由選擇自己行為的權(quán)利，即指尊重服務(wù)對象自己作出決定的原則。這一原則體現(xiàn)了對人的尊重。自主包含了自由決定和自由行動(dòng)兩層含義。自由決定一般是指個(gè)人根據(jù)自己的價(jià)值觀，在不受其他條件的制約下、在掌握了充分的信息及數(shù)據(jù)后，有目的地作出決定。而自由行動(dòng)是在自由決定的基礎(chǔ)上采取的行動(dòng)。自主原則承認(rèn)服務(wù)對象有權(quán)根據(jù)自己意愿對自己的事情做出決定。 2）自主原則的應(yīng)用 在醫(yī)療和護(hù)理工作中，醫(yī)護(hù)人員應(yīng)尊重服務(wù)對象的意愿和決定，在為他們提供醫(yī)療和護(hù)理活動(dòng)之前，先向服務(wù)對象說明醫(yī)療和護(hù)理活動(dòng)的目的、作用及可能的結(jié)果與危險(xiǎn)，然后征求服務(wù)對象的意見，由服務(wù)對象自己作出選擇或決定。應(yīng)做到仔細(xì)地傾聽取患者的主訴、關(guān)心患者、尊重患者的愿望；為患者提供個(gè)性化的護(hù)理照顧；正確地向患者解釋和告知相關(guān)信息，尤其是在患者作出決定的過程中，護(hù)理人員應(yīng)有同情心并通過協(xié)助患者了解醫(yī)療情境，以及為患者的最大利益提供專業(yè)上的建議，協(xié)助患者完成自我決定的目的。 自主原則的應(yīng)用有時(shí)會受到某些客觀因素的影響或制約，例如對于某些缺乏自主能力的患者，如嬰幼兒、精神病患者、嚴(yán)重智障者、昏迷患者等，我們不但不應(yīng)該授予自主權(quán)，還需要加以保護(hù)和協(xié)助；對服務(wù)對象的非理性行為應(yīng)加以控制避免造成傷害，使自己的行為更符合倫理和道德的規(guī)范。

編輯推薦

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