感悟經(jīng)典

內(nèi)容概要

　　《感悟經(jīng)典》收錄長江大學(xué)學(xué)校工會在全校教職工中組織開展的“讀一本好書”活動中的56篇優(yōu)秀讀書心得。 2009年5月，學(xué)校工會在全校教職工中組織開展了“讀一本好書”活動?；顒託v時7個月，得到了全校教職員工的積極響應(yīng)和熱情參與，共收到185篇讀書心得。校工會組織相關(guān)專家李家寶進(jìn)行了認(rèn)真評審，最終評選出56篇優(yōu)秀讀書心得匯編成《感悟經(jīng)典》出版。這些讀書心得選題廣泛，思想活躍，表現(xiàn)形式多樣，集中體現(xiàn)了長江大學(xué)教職員工深刻的思想感悟和勤奮治學(xué)的良好品質(zhì)。這本優(yōu)秀讀書征文作品集的出版，必將對提升學(xué)校的文化品位，推進(jìn)校園精神文化建設(shè)起到積極的作用?！　∽屛覀兠恳粋€人都把書籍當(dāng)作精神營養(yǎng)品，以書為友，與書為伴，成為愛讀書之人，懂得博覽，學(xué)會品味，盡情享受“暢游書海、品味書香”的快樂！

書籍目錄

學(xué)習(xí)《矛盾論》用好辯證法命運就在自己手中再讀《老人與?！穼Τ晒Φ倪駠u一個民族的悲劇讀《禮記》三得學(xué)習(xí)與修身珍惜時光勤讀書老讀《西游》悟人生愛是一杯三道茶感受偉大用“愛”贏得心用“心”收獲希望董竹君：隨遇而安的“冷西施”用心照顧自己的玫瑰都市里的鄉(xiāng)村記憶多維建構(gòu)：融匯中西神話研究方法的母題理論原創(chuàng)力的回歸：樸學(xué)精神的思考說長道短話玉娘圍城內(nèi)外人性百態(tài)經(jīng)典需常溫煮冰度炎炎湘西風(fēng)光純又美人性之愛真與善走近愛因斯坦愿天下有情人終成眷屬注重細(xì)節(jié)走向成功細(xì)節(jié)是一門藝術(shù)工作是一種樂趣也談面子“借口”可能就是成功的絆腳石喚醒孩子的天賦學(xué)會賞識你的孩子淺談教師的心理健康學(xué)習(xí)馬克思主義堅持為人民服務(wù)讀書與人生適應(yīng)變化才是解決問題的關(guān)鍵智慧——成功的階梯小事成就大事細(xì)節(jié)成就完美調(diào)整心態(tài)擁抱陽光山茶花讓世界充滿愛紙醉酒迷愛的方法坎坷中學(xué)會感恩在工作中找尋快樂解惑士兵的信仰愛的教育從讀余斌《張愛玲傳》說開去讀余秋雨的《文化苦旅》賞讀歷史細(xì)節(jié)的真實譜寫出歷史的鮮活讀余秋雨《千年一嘆》有感讀《駐京辦主任》有感向?qū)O富學(xué)幾招言談交際法“杯水”·“桶水”·“海水”月棠情懷呵護(hù)心靈之花素質(zhì)培養(yǎng)之管見漫步在歷史的星空下

章節(jié)摘錄

　　胡適在評說程、朱的格物論時也采用了辯證的觀點，沒有全盤否定，聯(lián)系胡適的生活環(huán)境與教育情況可加深認(rèn)識。胡適出生于理學(xué)家庭，父親是個經(jīng)學(xué)家，也是一個嚴(yán)守朱熹的新儒教理學(xué)的人。雖不曾受過近世自然科學(xué)的洗禮，但他受了程頤、朱熹一系的理學(xué)的影響。理學(xué)家因襲了古代的自然主義的宇宙觀，用“氣”和“理”兩個基本觀念來解釋宇宙，敢說“天即理也”。這種思想雖有不徹底的地方，但也可以破除不少的迷信。況且程、朱一系極力提倡“格物窮理”，教人“即物而窮其理”。這就是近世科學(xué)的態(tài)度。父親的《原學(xué)》：“天地氤氳，百物化生，為人之道，非有他術(shù)。窮理致知，反躬踐實。黽勉于學(xué)，守道勿失。”這在胡適四五歲時就念熟了。胡適曾總結(jié)自己受其父親的影響主要在兩個方面，其中一方面就是他留下的一點程、朱理學(xué)的遺風(fēng)。在接受理學(xué)教育的過程中，他也對理學(xué)有更深入的認(rèn)識，故而在此文中他指出其格物論中存在著歸納精神，并認(rèn)為“解放后的思想，重新又采取程、朱的歸納精神，重新經(jīng)過一番‘樸學(xué)’的訓(xùn)諫，于是有清代學(xué)者的科學(xué)方法出現(xiàn)，這又是中國學(xué)術(shù)史上的一大轉(zhuǎn)機?！薄　〗Y(jié)合西方現(xiàn)代科學(xué)方法，胡適闡發(fā)了清代乾嘉考據(jù)學(xué)已經(jīng)具有“科學(xué)”的精神，“他們用的方法無形之中都暗合科學(xué)的方法”，強調(diào)“把‘漢學(xué)家’所用的‘不自覺的’方法變?yōu)椤白杂X的”，才是當(dāng)務(wù)之急。聯(lián)系音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的實例分析，胡適強調(diào)“中國舊有的學(xué)術(shù)只有清代的‘樸學(xué)’確有‘科學(xué)’的精神”。其實，樸學(xué)實質(zhì)上是清代學(xué)者的一種精神與風(fēng)格體現(xiàn)，注重考據(jù)是其突出的特征。梁啟超先生曾在《清代學(xué)術(shù)概論》一書中將樸學(xué)的學(xué)風(fēng)特色歸納為十大特征，其中有：“凡立一義，必憑證據(jù)，無證據(jù)而以臆義者，在所必擯：孤證不為定說；隱匿證據(jù)或曲解證據(jù)，皆認(rèn)為不德；最喜羅列事項之同類者，為比較的研究，而求得其公則；凡采用舊說，必明引之?！贝篌w而言，“樸學(xué)”主要的方法在歸納，但聯(lián)系具體的實例分析，其歸納之法不同于宋儒理學(xué)中的歸納精神，其中已有歸納與演繹同時并用，這可以說是樸學(xué)歸納之法的一大特征，也是其之所以成其為科學(xué)之法的關(guān)鍵所在。仔細(xì)分析胡適在此文中提及的音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)研究的實例，可知其間都蘊含著一個共同的方法：先舉例證，證明例子，由證明了的例子求（假設(shè)）出大通則，遇著同類例，就用該通則進(jìn)行驗證與解釋。據(jù)此可以清楚地看到其研究方法是歸納與演繹之法的融合，體現(xiàn)了樸學(xué)的精神：大膽的假設(shè)，小心的求證。　　……

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