黨員干部必讀的倫理經(jīng)典71篇

內(nèi)容概要

　　人是萬物之靈。人所超越其他動(dòng)物的“人格”，主要包括兩大層面：智性人格和德性人格。其中，智性人格保證了人類社會(huì)的不斷進(jìn)步；德性人格保證了人類思想境界的萬古長(zhǎng)青。而倫理，則是人類德性人格的重申之重。所謂倫理，涉及人與人、人與自然共同生存發(fā)展時(shí)所遵循的思想觀念和行為準(zhǔn)則。各個(gè)時(shí)代、各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族、各個(gè)政黨，都有自己的倫理道德觀。作為共產(chǎn)黨人，我們也有我們的倫理道德觀念。我們編寫了這本《黨員干部必讀的倫理經(jīng)典71篇》，包括中國(guó)傳統(tǒng)倫理觀念、中國(guó)古代各階層的倫理解讀、近現(xiàn)代仁人志士的倫理觀照、域外倫理的理性思考與情感發(fā)散等四個(gè)部分，旨在提供給大家豐富多彩的古今中外倫理理論與實(shí)踐，供大家閱讀、借鑒、自勵(lì)。

書籍目錄

一 金聲玉振中國(guó)傳統(tǒng)倫理觀念
1 論語（節(jié)選）
2 孟子（節(jié)選）
3 墨子（節(jié)選）
4 茍子（節(jié)選）
5 孝經(jīng)（節(jié)選）
6 禮記（節(jié)選）
7 大學(xué)（節(jié)選）
8 中庸（節(jié)選）
9 出師表
10 陳情表
11 顏氏家訓(xùn)（節(jié)選）
12 師說
13 愛蓮說
14 朱子語類（節(jié)選）
15 傳習(xí)錄（節(jié)選）
16 日知錄（節(jié)選）
二 理一分殊中國(guó)古代各階層的倫理解讀
17 國(guó)殤
18 步出夏門行（節(jié)選）
19 世說新語（節(jié)選）
20 茅屋為秋風(fēng)所破歌
21 游子吟
22 柳毅傳（節(jié)選）
23 岳陽樓記
24 鵲橋仙
25 滿江紅·寫懷
26 示兒
27 水龍吟登建康賞心亭
28 岐陽（其二）
29 正氣歌
30 山坡羊·潼關(guān)懷古
31 琵琶記（節(jié)選）
32 項(xiàng)脊軒志
33 古今小說（節(jié)選）
34 二刻拍案驚奇（節(jié)選）
35 五人墓碑記
36 獄中上母書
三 肝膽相照近現(xiàn)代仁人志士的倫理觀照
37 仁學(xué)（節(jié)選）
……
四 海上明月域外倫理的理性思考與情感發(fā)散

章節(jié)摘錄

　　58論學(xué)問　　培根　　讀書為學(xué)的用途是娛樂、裝飾和增長(zhǎng)才識(shí)。在娛樂上學(xué)問的主要的用處是幽居養(yǎng)靜；在裝飾上學(xué)問的用處是辭令；在長(zhǎng)才上學(xué)問的用處是對(duì)于事務(wù)的判斷和處理。因?yàn)楦挥诮?jīng)驗(yàn)的人善于實(shí)行，也許能夠?qū)€(gè)別的事情一件一件地加以判斷；但是最好的有關(guān)大體的議論和對(duì)事務(wù)的計(jì)劃與布置，乃是從有學(xué)問的人來的。在學(xué)問上費(fèi)時(shí)過多是偷懶；把學(xué)問過于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。學(xué)問鍛煉天性，而其本身又受經(jīng)驗(yàn)的鍛煉。蓋人的天賦有如野生的花草，它們需要學(xué)問的修剪；而學(xué)問的本身，若不受經(jīng)驗(yàn)的限制，則其所指示的未免過于籠統(tǒng)。多詐的人藐視學(xué)問，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問，聰明的人運(yùn)用學(xué)問；因?yàn)閷W(xué)問的本身并不教人如何用它們，這種運(yùn)用之道乃是學(xué)問以外、學(xué)問以上的一種智能，是由觀察體會(huì)才能得到的。不要為了辯駁而讀書，也不要為了信仰與盲從，也不要為了言談與議論，要以能權(quán)衡輕重、審察事理為目的?！　∮行晒┮粐L，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化。這就是說，有些書只要讀讀它們的一部分就夠了；有些書可以全讀，但是不必過于細(xì)心地讀；還有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。有些書也可以請(qǐng)代表去讀，并且由別入替我作出摘要來，但是這種辦法只適于，次要的議論和次要的書籍，否則錄要的書就和蒸餾的水一樣，都是無味的東西。閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。因此，如果一個(gè)人寫得很少，那么他就必須有很好的記性；如果他很少與人會(huì)談，那么他就必須有很敏捷的機(jī)智；并且假如他讀書讀得很少的話，那么他就必須要有很大的狡黠之才，才可以強(qiáng)不知以為知。史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯?！皩W(xué)問·變化氣質(zhì)?！辈惶厝绱?，精神上的缺陷沒有一種是不能由相當(dāng)?shù)膶W(xué)問來補(bǔ)救的，就如同肉體上各種的病患都有適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)來治療似的。地球有益于結(jié)石和腎臟；射箭有益于胸肺；緩步有益于胃；騎馬有益于頭腦；諸如此類。同此，如果一個(gè)人心志不專，他頂好研究數(shù)學(xué)；因?yàn)樵跀?shù)學(xué)的證理之中，如果他的精神稍有不專，他就非從頭再做不可。如果他的精神不善于辨別異同，那么他最好研究經(jīng)院學(xué)派的著作，因?yàn)檫@一派的學(xué)者是條分縷析的人；如果他不善于推此知彼，旁征搏引，他頂好研究律師們的案卷。如此看來，精神上各種的缺陷都可以有一種專門補(bǔ)救之方了。　　……

圖書封面

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