黨員干部必讀的歷史經典71篇

前言

“尚學”即崇尚學問。尚學，對于一個民族來說，是文明傳承之途；對于一個人來說，是成長成才之梯。而對于執(zhí)政黨來說，尚學是鞏固執(zhí)政地位、提高執(zhí)政能力之基。對于黨員干部來說，尚學不僅是安身立命之本，也是提高能力素質、承載事業(yè)重托的迫切需要，同時也是一種生活態(tài)度。    書籍是人類知識的載體，是人類智慧的結晶，是人類進步的階梯。世界著名鋼琴家魯賓斯坦有一句話：“評價一座城市，要看它擁有多少書店?！币粋€地區(qū)或一個單位的精神品位，在很大程度上取決于公民的閱讀氛圍和閱讀水平。誰在看書、看什么書，反映了這個地區(qū)或這個單位的文化內涵，反映了軟實力和綜合競爭力，甚至可以影響未來的發(fā)展趨勢。一個不愛讀書的社會，必定是一個人文精神缺失的社會；一個不愿讀書的城市，必然是一個創(chuàng)造力貧乏的城市，只能是沒有生命力的鋼筋水泥“森林”。    在這個世界奔跑，需要的是立體的思維、全方位的知識。學習沒有止境。我們必須把讀書當做一種需求，當做一種責任。一輩子只在工作前接受教育的狀態(tài)已經成為過去。教育已經不僅僅是個人為未來所做的準備，而且貫穿個人社會生活的始終。未來唯一持久的優(yōu)勢，就是你有能力比你的競爭對手學習得更快。因此，學習既是一種儲備，更是一種投資。一個人堅持學習，可以永葆青春；一個黨大興學習之風，可以永葆生機與活力。    當今世界，科學技術日新月異，知識經濟方興未艾，知識總量呈幾何級數增長，知識更新速度大大加快，近五十年來人類社會所創(chuàng)造的知識比過去三千年的總和還要多。形勢在發(fā)展，中國特色社會主義實踐在深入。昨天的知識未必能解釋今天的現(xiàn)實，今天的經驗也未必能解決明天的問題。不學習、不堅持學習、不刻苦學習，勢必會落伍，勢必難以勝任我們所肩負的重大職責。重視和加強學習，倡導建設學習型組織、學習型社會，已經成為一股世界潮流。我們黨作為世界上具有廣泛影響的馬克思主義執(zhí)政黨，要更好地肩負起時代賦予的崇高使命，就必須更加重視學習、更加善于學習，努力掌握和運用一切科學的新思想、新知識、新經驗，順應時代發(fā)展，實現(xiàn)知識的不斷更新。只有這樣，才能敏銳把握時代前進脈搏，科學判斷世界發(fā)展大勢，更好地帶領人民在時代的風云變幻和激烈的國際競爭中搶占先機、掌握主動權、始終立于不敗之地。    “知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鄙袑W是一種追求，一種境界。求才之長者，必固其本；欲流之遠者，必浚其源。學習是固本之舉，是源頭活水。我們黨歷來重視學習，是一個勤于學習、善于學習的馬克思主義政黨。毛澤東博古通今，對馬列著作、二十四史、古典名著大都通讀數遍，而且有不少批注。他多次說過：“以其昏昏，使人昭昭，是不行的?！秉h員干部要著力解決“為什么學”的問題，從思想源頭上激發(fā)學習的內在動力。當然，我們不能要求所有的黨員干部都讀那么多的書。問題的關鍵在于有沒有高度的政治責任感、強烈的求知欲望和進取精神。    關于干部的學習問題，時常能聽到兩種說法：一是表揚干部，講他高度重視學習，百忙之中擠時間學，精神難能可貴；二是批評干部，講他學習不夠。但不是因為不重視學習，而是由于事情太多、工作太忙，客觀條件不允許。無論是表揚還是批評，均隱含著這樣一種觀點，即學習是工作之外的事情，本不屬于“忙”的內容?，F(xiàn)實中有些干部的學習也不過蜻蜓點水，水過鴨背，滿足于一知半解，淺嘗輒止，或是附庸風雅。在工作總結或民主生活會上。不少干部都“檢討”自己“學習抓得不緊”、“理論學習不系統(tǒng)”，年年如此，但從來沒有改進過。因此，各級干部要樹立學習就是工作的意識，時刻保持“本領恐慌”的危機感和緊迫感，不要熱衷于推杯換盞、迎來送往?？棵貢鷮懼v話稿、用“經驗主義”解決新問題的時代過去了，要不斷地更新知識、提高領導能力。只有知識才永遠是力量。    聯(lián)合國教科文組織的埃德加·富爾先生預言：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人?！贝蛟燔泴嵙Γ托枰覀凕h員干部帶頭讀書，并喚起全社會的讀書意識，讓讀書成為全社會的風尚，使黨員干部中少一些浮躁喧囂、多一些筆墨書香，少一些吃喝玩樂、多一些知識文化，讓您所領導的單位或地區(qū)充滿思想的活力和文化的魅力。    “非學無以廣才，非學無以明志，非學無以立德。”只有在全黨營造崇尚學習的深厚氛圍，使每個黨員都尚學、樂學、善學，才能不斷推進黨的建設新的偉大工程，不斷提高我們黨的領導水平和執(zhí)政能力，使我們黨始終成為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的中流砥柱，始終走在時代前列引領中國發(fā)展進步。    在現(xiàn)代領導活動中，領導干部的人格力量對于做好領導工作越來越重要，而人格力量的形成需要通過讀書學習。習近平同志在最近的一次講話中要求：“各級領導干部一定要深刻認識現(xiàn)代領導活動與讀書學習的密切關系，深刻認識領導干部的讀書學習水平在很大程度上決定著工作水平和領導水平，真正把讀書學習當成一種生活態(tài)度、一種工作責任、一種精神追求，自覺養(yǎng)成讀書學習的習慣，真正使讀書學習成為工作、生活的重要組成部分，使一切有益的知識和文化入腦入心，沉淀在我們的血液里，融匯在我們的從政行為中，做到修身慎行，懷德自重，敦方正直，清廉自守，永葆共產黨員的先進性。”    領導干部在黨內和社會上處于重要位置，具有強大的行為導向和風氣引領作用。群眾看黨員，黨員看干部，廣大基層干部看中高級領導干部。各級領導干部帶頭讀書、勤于讀書，必然會激發(fā)干部、黨員和群眾讀書學習的積極性和主動性。因此，領導干部不僅要為提高自身素質和履行崗位職責而多讀書，而且要從社會責任和示范需要方面來看待讀書問題，既做讀書的自覺實踐者，又做學習型政黨、學習型社會建設的積極倡導者、精心組織者、大力推動者，以自己的模范表率作用引導黨內和社會上形成崇尚知識、熱愛讀書的良好風氣，促進全黨、全民族素質的提高。    在日新月異的時代，一個人的知識和能力不會因職務的提升而自然提高，所以要有“知識危機”和“本領恐慌”的緊迫感。實踐證明，黨員干部和黨委領導班子在黨性黨風方面暴露出來的諸多問題，都與不重視抓學習有直接關系。職位越高，責任越重，學習的任務也越重。各級黨委唯有以改革開放的思想、海納百川的胸懷、銳意進取的勇氣、百折不撓的意志，不斷學習、不斷實踐、不斷超越，才不會辜負黨和人民的期望與重托。    一個重視學習的政黨，是充滿希望、富有活力的政黨；一個善于學習的政黨，是能夠與時俱進、開拓創(chuàng)新的政黨?！霸谌h營造崇尚學習的深厚氛圍，積極向書本學習、向實踐學習、向群眾學習，使各級黨組織成為學習型黨組織，各級領導班子成為學習型領導班子。”這是我們黨在建設馬克思主義學習型政黨時向全體黨員干部提出的要求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍作為古今中外文化精華的傳世之作，思考和闡述了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，成為人類共有的精神財富。特別是我們中華民族有著五千年的文明史，許多優(yōu)秀文化典籍蘊涵著做人做事和治國理政的大道理。    習近平同志2009年5月13日在中央黨校專題研討班的開學典禮上說：“讀書是多多益善，但‘吾生也有涯，而知也無涯’。人的學習追求應當是無止境的，但人的精力是有限的，我們不可能把所有的書讀完?！绷暯酵具M一步強調：“在大量書籍中，領導干部應當圍繞提高思想水平、增強工作能力、完善知識結構、提升精神境界，選擇那些與所從事的工作關系密切、自己愛好和有興趣的書來讀，力爭在有限的時間內取得最佳的讀書效果?！?   基于這些考慮，我們精心策劃并組織編寫了這套“黨員干部必讀經典叢書”，內容涉及歷史經典、文學經典、哲學經典、倫理經典等多個方面。希望廣大黨員干部通過研讀這套叢書，學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經驗，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。對黨員干部的廉政教育同樣不能松懈，作為這套叢書的補充，我們特選編了兩本廉政類圖書：一本通過故事和箴言讓黨員干部保持警醒；一本通過問答形式，讓黨員干部學習黨在廉政建設方面的文件、政策、法規(guī)等。    “立身以立學為先，立學以讀書為本。”愿好書伴隨我們一生，愿經典的滋養(yǎng)讓我們的人生更加精彩！

內容概要

　　歷史是“昨天”的人和事，“今天”的人和事“明天”看來就成了歷史。歷史是一門人文學科，記錄了我們人類發(fā)展歷程的種種教訓和經驗。學習歷史，可以洞悉系列事件的發(fā)展規(guī)律，從中我們可以大約預見今天一些事物的發(fā)展趨勢，可以使我們多一些方案從容應對現(xiàn)在的問題。學習歷史可以明志，明白自己要做什么，可以做什么，可以陶冶情操，提高修養(yǎng)。學習歷史可以以史為鑒，避免我們犯前人的錯誤，避免走彎路；成語里有“前車之鑒”，又有所謂“殷鑒不遠”，就是要借鑒前人的教訓，而減少失誤；一個國家，一個集體，乃至一個人要進步，都要學習歷史。培根說“讀史使人明智”是有道理…的，很多事我們必須向歷史求答案。
　　《黨員干部必讀經典叢書：黨員干部必讀的歷史經典71篇》選編了中外歷史經典71篇，學習中國歷史，可以增強民族自尊心和自信心，增強人們的歸屬感、榮譽感和集體的凝聚力；學習世界歷史，可以使我們了解周圍的鄰居，了解我們所處的這個世界。多讀歷史，讓我們更聰明、更睿智！

書籍目錄

一 中國傳統(tǒng)歷史經典選讀
1 易經·系辭（節(jié)選）
2 尚書無逸（節(jié)選）
3 左傳·鄭伯克段于鄢
4 國語·邵公諫弭謗
5 戰(zhàn)國策觸龍說趙太后
6 孫子兵法·謀攻
7 呂氏春秋·察今
8 史記·項羽本紀（節(jié)選）
9 漢書·蘇武傳（節(jié)選）
10 后漢書·班超傳（節(jié)選）
11 三國志·魏武帝紀（節(jié)選）
12 風俗通義·序（節(jié)選）
13 人物志·材能
14 洛陽伽藍記·序（節(jié)選）
15 水經注·序（節(jié)選）
16 華陽國志·漢中志（節(jié)選）
17 世說新語（節(jié)選）
18 晉書阮籍傳（節(jié)選）
19 新唐書·唐太宗本紀（節(jié)選）
20 貞觀政要論政體（節(jié)選）
21 大唐西域記·序（節(jié)選）
22 通典·清樂
23 新五代史楊師厚傳
24 資治通鑒·漢紀（節(jié)選）
25 官箴（節(jié)選）
26 通鑒紀事本末·漢通西域（節(jié)選）
27 夢溪筆談·雁蕩山
28 讀通鑒論·敘論·不言正統(tǒng)
29 明儒學案·王陽明守仁（節(jié)選）
30 日知錄（節(jié)選）
31 文史通義·史德（節(jié)選）
32 史諱舉例·避諱所用之方法
33 隋唐制度淵源略論稿敘論（節(jié)選）
34 中國文化史·清談與講學（節(jié)選）
35 中國歷代政治得失·漢代（節(jié)選）
36 唐代長安與西域文明·敘言（節(jié)選）
二 中國共產黨黨史經典選讀
37 我的馬克思主義觀（節(jié)選）
38 敬告青年（節(jié)選）
39 中國共產黨第一綱領
40 中國共產黨宣言
41 中國共產黨為孫中山之死告中國民眾
……
三 世界歷史經典選讀

章節(jié)摘錄

《左傳》原名為《左氏春秋》，漢改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯悼公十四年（前454年）?！蹲髠鳌繁静皇侨寮业慕浀?，但自從它立于官學，后來又附在《春秋》之后，就逐漸被儒者當成經典了。    《春秋》本是魯國官修歷史，經孔子修訂，以表達其“微言大義”。司馬遷、班固等人都認為，春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》作《左傳》。左丘明，雙目失明，曾任魯太史。    《左傳》有鮮明的政治與道德傾向。其觀念較接近于儒家，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現(xiàn)出民本思想。作者要求擔負有領導國家責任的統(tǒng)治者，不可逞一己之私欲，而要從整個統(tǒng)治集團和他們所擁有的國家的長遠利益考慮問題，這些地方都反映出儒家的政治理想。    《左傳》記事年代大體與《春秋》相當。但與《春秋》的大綱形式不同，其內容記述了這一時期列國的政治、軍事、外交等方面的重大事件和有關言論，以及天道、鬼神、占卜、占夢之事等；作者對凡是可以借鑒和勸誡的都進行記載，所以實質上它是一部獨立的史書?！蹲髠鳌肥俏覈糯谝徊坑浭略敿?、議論精辟的編年史，和現(xiàn)存最早的一部國別史《國語》，成為我國史書的開山鼻祖?！蹲髠鳌分赜浭拢秶Z》重記言。    《左傳》記載了很多文采斐然的辭令，這些辭令的共同特點是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。即使是敵國交戰(zhàn)，在兵戎相見之際，也不失溫文爾雅之態(tài)。在論辯方式上，《左傳》中的辭令又往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使人折服，也有些辭令直率有力，以鞭辟入里的分析見長?！蹲髠鳌冯m以細密婉曲著稱，但又不尚鋪陳，不事夸張，無論記事記言，都能言簡意賅，韻味悠深。    《鄭伯克段于鄢》記載的是鄭國最高統(tǒng)治者內部尖銳殘酷的奪權斗爭。文章記敘得法，緊緊抓住人物性格的發(fā)展邏輯及其言行展開記述，生動展示了鄭莊公的陰險狡詐、姜氏的偏心溺愛、共叔段的貪得無厭。它還體現(xiàn)了《左傳》的一種行文特點，即作者不著一字褒貶，而褒貶自在其中。這正是《春秋》一書所用的手法，即后來常說的“春秋筆法”。鄭莊公明知段圖謀叛亂，卻故意縱容他，讓他的罪行發(fā)展下去。等他舉兵謀叛時，再將他鏟除，這反映了鄭莊公的陰險狡詐。鄭莊公最終解決了弟弟的問題后，把母親姜氏趕出宮外，還發(fā)出“不及黃泉，無相見也”的誓言，反映了他的冷酷無情。等到穎考叔來諫，他才“掘地及泉”迎回姜氏，行為中帶有些許虛偽。不過我們也要注意的是，莊公雖然對段使用了誘敵深入、欲擒故縱的手段，可謂老謀深算，但是莊公這么做，又是勢之必然。姜氏是莊公母親，姜氏要做的事，莊公怎么能回絕？段是姜氏的愛子，如果沒犯什么大錯就殺害他，姜氏怎能答應？所以，只有任其罪行發(fā)展到無可收拾，才能一舉根除，免留后患。以此見之，莊公耍一點手腕，是勢之所迫。如果不是這樣，有姜氏做后盾，權欲熏心的段將作為鄭國的隱患而使莊公永無寧日。他對母親的感情應該是復雜的，母親不喜歡自己，屢次幫弟弟陰謀用武力奪權，甚至不惜里應外合，也實在讓莊公痛心。但莊公“既而悔之”，說明他還是念及母子之情的。所以，當穎考叔“食舍肉”時，引起了莊公內心的母子失和的悲哀。最終他欣然接受了穎考叔的建議，巧妙地母子相見。莊公的冷酷是一時之氣，其孝道也不完全虛偽。對待姜氏這樣的母親，能做到“遂為母子如初”本身就證明了這一點。P10-11

編輯推薦

趙豐主編的《黨員干部必讀的歷史經典71篇》內容介紹：“尚學”即崇尚學問。尚學，對于一個民族來說，是文明傳承之途；對于一個人來說，是成長成才之梯。而對于執(zhí)政黨來說，尚學是鞏固執(zhí)政地位、提高執(zhí)政能力之基。對于黨員干部來說，尚學不僅是安身立命之本，也是提高能力素質、承載事業(yè)重托的迫切需要，同時也是一種生活態(tài)度。

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