黨員干部必讀的歷史經(jīng)典71篇

前言

“尚學(xué)”即崇尚學(xué)問。尚學(xué)，對(duì)于一個(gè)民族來說，是文明傳承之途；對(duì)于一個(gè)人來說，是成長成才之梯。而對(duì)于執(zhí)政黨來說，尚學(xué)是鞏固執(zhí)政地位、提高執(zhí)政能力之基。對(duì)于黨員干部來說，尚學(xué)不僅是安身立命之本，也是提高能力素質(zhì)、承載事業(yè)重托的迫切需要，同時(shí)也是一種生活態(tài)度。    書籍是人類知識(shí)的載體，是人類智慧的結(jié)晶，是人類進(jìn)步的階梯。世界著名鋼琴家魯賓斯坦有一句話：“評(píng)價(jià)一座城市，要看它擁有多少書店?！币粋€(gè)地區(qū)或一個(gè)單位的精神品位，在很大程度上取決于公民的閱讀氛圍和閱讀水平。誰在看書、看什么書，反映了這個(gè)地區(qū)或這個(gè)單位的文化內(nèi)涵，反映了軟實(shí)力和綜合競爭力，甚至可以影響未來的發(fā)展趨勢。一個(gè)不愛讀書的社會(huì)，必定是一個(gè)人文精神缺失的社會(huì)；一個(gè)不愿讀書的城市，必然是一個(gè)創(chuàng)造力貧乏的城市，只能是沒有生命力的鋼筋水泥“森林”。    在這個(gè)世界奔跑，需要的是立體的思維、全方位的知識(shí)。學(xué)習(xí)沒有止境。我們必須把讀書當(dāng)做一種需求，當(dāng)做一種責(zé)任。一輩子只在工作前接受教育的狀態(tài)已經(jīng)成為過去。教育已經(jīng)不僅僅是個(gè)人為未來所做的準(zhǔn)備，而且貫穿個(gè)人社會(huì)生活的始終。未來唯一持久的優(yōu)勢，就是你有能力比你的競爭對(duì)手學(xué)習(xí)得更快。因此，學(xué)習(xí)既是一種儲(chǔ)備，更是一種投資。一個(gè)人堅(jiān)持學(xué)習(xí)，可以永葆青春；一個(gè)黨大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，可以永葆生機(jī)與活力。    當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)方興未艾，知識(shí)總量呈幾何級(jí)數(shù)增長，知識(shí)更新速度大大加快，近五十年來人類社會(huì)所創(chuàng)造的知識(shí)比過去三千年的總和還要多。形勢在發(fā)展，中國特色社會(huì)主義實(shí)踐在深入。昨天的知識(shí)未必能解釋今天的現(xiàn)實(shí)，今天的經(jīng)驗(yàn)也未必能解決明天的問題。不學(xué)習(xí)、不堅(jiān)持學(xué)習(xí)、不刻苦學(xué)習(xí)，勢必會(huì)落伍，勢必難以勝任我們所肩負(fù)的重大職責(zé)。重視和加強(qiáng)學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)建設(shè)學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型社會(huì)，已經(jīng)成為一股世界潮流。我們黨作為世界上具有廣泛影響的馬克思主義執(zhí)政黨，要更好地肩負(fù)起時(shí)代賦予的崇高使命，就必須更加重視學(xué)習(xí)、更加善于學(xué)習(xí)，努力掌握和運(yùn)用一切科學(xué)的新思想、新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的不斷更新。只有這樣，才能敏銳把握時(shí)代前進(jìn)脈搏，科學(xué)判斷世界發(fā)展大勢，更好地帶領(lǐng)人民在時(shí)代的風(fēng)云變幻和激烈的國際競爭中搶占先機(jī)、掌握主動(dòng)權(quán)、始終立于不敗之地。    “知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”尚學(xué)是一種追求，一種境界。求才之長者，必固其本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源。學(xué)習(xí)是固本之舉，是源頭活水。我們黨歷來重視學(xué)習(xí)，是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的馬克思主義政黨。毛澤東博古通今，對(duì)馬列著作、二十四史、古典名著大都通讀數(shù)遍，而且有不少批注。他多次說過：“以其昏昏，使人昭昭，是不行的。”黨員干部要著力解決“為什么學(xué)”的問題，從思想源頭上激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)然，我們不能要求所有的黨員干部都讀那么多的書。問題的關(guān)鍵在于有沒有高度的政治責(zé)任感、強(qiáng)烈的求知欲望和進(jìn)取精神。    關(guān)于干部的學(xué)習(xí)問題，時(shí)常能聽到兩種說法：一是表揚(yáng)干部，講他高度重視學(xué)習(xí)，百忙之中擠時(shí)間學(xué)，精神難能可貴；二是批評(píng)干部，講他學(xué)習(xí)不夠。但不是因?yàn)椴恢匾晫W(xué)習(xí)，而是由于事情太多、工作太忙，客觀條件不允許。無論是表揚(yáng)還是批評(píng)，均隱含著這樣一種觀點(diǎn)，即學(xué)習(xí)是工作之外的事情，本不屬于“忙”的內(nèi)容。現(xiàn)實(shí)中有些干部的學(xué)習(xí)也不過蜻蜓點(diǎn)水，水過鴨背，滿足于一知半解，淺嘗輒止，或是附庸風(fēng)雅。在工作總結(jié)或民主生活會(huì)上。不少干部都“檢討”自己“學(xué)習(xí)抓得不緊”、“理論學(xué)習(xí)不系統(tǒng)”，年年如此，但從來沒有改進(jìn)過。因此，各級(jí)干部要樹立學(xué)習(xí)就是工作的意識(shí)，時(shí)刻保持“本領(lǐng)恐慌”的危機(jī)感和緊迫感，不要熱衷于推杯換盞、迎來送往。靠秘書代寫講話稿、用“經(jīng)驗(yàn)主義”解決新問題的時(shí)代過去了，要不斷地更新知識(shí)、提高領(lǐng)導(dǎo)能力。只有知識(shí)才永遠(yuǎn)是力量。    聯(lián)合國教科文組織的埃德加·富爾先生預(yù)言：“未來的文盲，不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！贝蛟燔泴?shí)力，就需要我們黨員干部帶頭讀書，并喚起全社會(huì)的讀書意識(shí)，讓讀書成為全社會(huì)的風(fēng)尚，使黨員干部中少一些浮躁喧囂、多一些筆墨書香，少一些吃喝玩樂、多一些知識(shí)文化，讓您所領(lǐng)導(dǎo)的單位或地區(qū)充滿思想的活力和文化的魅力。    “非學(xué)無以廣才，非學(xué)無以明志，非學(xué)無以立德?！敝挥性谌h營造崇尚學(xué)習(xí)的深厚氛圍，使每個(gè)黨員都尚學(xué)、樂學(xué)、善學(xué)，才能不斷推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，不斷提高我們黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，使我們黨始終成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的中流砥柱，始終走在時(shí)代前列引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步。    在現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，領(lǐng)導(dǎo)干部的人格力量對(duì)于做好領(lǐng)導(dǎo)工作越來越重要，而人格力量的形成需要通過讀書學(xué)習(xí)。習(xí)近平同志在最近的一次講話中要求：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)與讀書學(xué)習(xí)的密切關(guān)系，深刻認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部的讀書學(xué)習(xí)水平在很大程度上決定著工作水平和領(lǐng)導(dǎo)水平，真正把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，自覺養(yǎng)成讀書學(xué)習(xí)的習(xí)慣，真正使讀書學(xué)習(xí)成為工作、生活的重要組成部分，使一切有益的知識(shí)和文化入腦入心，沉淀在我們的血液里，融匯在我們的從政行為中，做到修身慎行，懷德自重，敦方正直，清廉自守，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性?！?   領(lǐng)導(dǎo)干部在黨內(nèi)和社會(huì)上處于重要位置，具有強(qiáng)大的行為導(dǎo)向和風(fēng)氣引領(lǐng)作用。群眾看黨員，黨員看干部，廣大基層干部看中高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭讀書、勤于讀書，必然會(huì)激發(fā)干部、黨員和群眾讀書學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要為提高自身素質(zhì)和履行崗位職責(zé)而多讀書，而且要從社會(huì)責(zé)任和示范需要方面來看待讀書問題，既做讀書的自覺實(shí)踐者，又做學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的積極倡導(dǎo)者、精心組織者、大力推動(dòng)者，以自己的模范表率作用引導(dǎo)黨內(nèi)和社會(huì)上形成崇尚知識(shí)、熱愛讀書的良好風(fēng)氣，促進(jìn)全黨、全民族素質(zhì)的提高。    在日新月異的時(shí)代，一個(gè)人的知識(shí)和能力不會(huì)因職務(wù)的提升而自然提高，所以要有“知識(shí)危機(jī)”和“本領(lǐng)恐慌”的緊迫感。實(shí)踐證明，黨員干部和黨委領(lǐng)導(dǎo)班子在黨性黨風(fēng)方面暴露出來的諸多問題，都與不重視抓學(xué)習(xí)有直接關(guān)系。職位越高，責(zé)任越重，學(xué)習(xí)的任務(wù)也越重。各級(jí)黨委唯有以改革開放的思想、海納百川的胸懷、銳意進(jìn)取的勇氣、百折不撓的意志，不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐、不斷超越，才不會(huì)辜負(fù)黨和人民的期望與重托。    一個(gè)重視學(xué)習(xí)的政黨，是充滿希望、富有活力的政黨；一個(gè)善于學(xué)習(xí)的政黨，是能夠與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的政黨。“在全黨營造崇尚學(xué)習(xí)的深厚氛圍，積極向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，使各級(jí)黨組織成為學(xué)習(xí)型黨組織，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子成為學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)班子?！边@是我們黨在建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨時(shí)向全體黨員干部提出的要求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍作為古今中外文化精華的傳世之作，思考和闡述了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，成為人類共有的精神財(cái)富。特別是我們中華民族有著五千年的文明史，許多優(yōu)秀文化典籍蘊(yùn)涵著做人做事和治國理政的大道理。    習(xí)近平同志2009年5月13日在中央黨校專題研討班的開學(xué)典禮上說：“讀書是多多益善，但‘吾生也有涯，而知也無涯’。人的學(xué)習(xí)追求應(yīng)當(dāng)是無止境的，但人的精力是有限的，我們不可能把所有的書讀完?！绷?xí)近平同志進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“在大量書籍中，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)圍繞提高思想水平、增強(qiáng)工作能力、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、提升精神境界，選擇那些與所從事的工作關(guān)系密切、自己愛好和有興趣的書來讀，力爭在有限的時(shí)間內(nèi)取得最佳的讀書效果?！?   基于這些考慮，我們精心策劃并組織編寫了這套“黨員干部必讀經(jīng)典叢書”，內(nèi)容涉及歷史經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典、倫理經(jīng)典等多個(gè)方面。希望廣大黨員干部通過研讀這套叢書，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。對(duì)黨員干部的廉政教育同樣不能松懈，作為這套叢書的補(bǔ)充，我們特選編了兩本廉政類圖書：一本通過故事和箴言讓黨員干部保持警醒；一本通過問答形式，讓黨員干部學(xué)習(xí)黨在廉政建設(shè)方面的文件、政策、法規(guī)等。    “立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！痹负脮殡S我們一生，愿經(jīng)典的滋養(yǎng)讓我們的人生更加精彩！

內(nèi)容概要

　　歷史是“昨天”的人和事，“今天”的人和事“明天”看來就成了歷史。歷史是一門人文學(xué)科，記錄了我們?nèi)祟惏l(fā)展歷程的種種教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)歷史，可以洞悉系列事件的發(fā)展規(guī)律，從中我們可以大約預(yù)見今天一些事物的發(fā)展趨勢，可以使我們多一些方案從容應(yīng)對(duì)現(xiàn)在的問題。學(xué)習(xí)歷史可以明志，明白自己要做什么，可以做什么，可以陶冶情操，提高修養(yǎng)。學(xué)習(xí)歷史可以以史為鑒，避免我們犯前人的錯(cuò)誤，避免走彎路；成語里有“前車之鑒”，又有所謂“殷鑒不遠(yuǎn)”，就是要借鑒前人的教訓(xùn)，而減少失誤；一個(gè)國家，一個(gè)集體，乃至一個(gè)人要進(jìn)步，都要學(xué)習(xí)歷史。培根說“讀史使人明智”是有道理…的，很多事我們必須向歷史求答案。
　　《黨員干部必讀經(jīng)典叢書：黨員干部必讀的歷史經(jīng)典71篇》選編了中外歷史經(jīng)典71篇，學(xué)習(xí)中國歷史，可以增強(qiáng)民族自尊心和自信心，增強(qiáng)人們的歸屬感、榮譽(yù)感和集體的凝聚力；學(xué)習(xí)世界歷史，可以使我們了解周圍的鄰居，了解我們所處的這個(gè)世界。多讀歷史，讓我們更聰明、更睿智！

書籍目錄

一 中國傳統(tǒng)歷史經(jīng)典選讀
1 易經(jīng)·系辭（節(jié)選）
2 尚書無逸（節(jié)選）
3 左傳·鄭伯克段于鄢
4 國語·邵公諫弭謗
5 戰(zhàn)國策觸龍說趙太后
6 孫子兵法·謀攻
7 呂氏春秋·察今
8 史記·項(xiàng)羽本紀(jì)（節(jié)選）
9 漢書·蘇武傳（節(jié)選）
10 后漢書·班超傳（節(jié)選）
11 三國志·魏武帝紀(jì)（節(jié)選）
12 風(fēng)俗通義·序（節(jié)選）
13 人物志·材能
14 洛陽伽藍(lán)記·序（節(jié)選）
15 水經(jīng)注·序（節(jié)選）
16 華陽國志·漢中志（節(jié)選）
17 世說新語（節(jié)選）
18 晉書阮籍傳（節(jié)選）
19 新唐書·唐太宗本紀(jì)（節(jié)選）
20 貞觀政要論政體（節(jié)選）
21 大唐西域記·序（節(jié)選）
22 通典·清樂
23 新五代史楊師厚傳
24 資治通鑒·漢紀(jì)（節(jié)選）
25 官箴（節(jié)選）
26 通鑒紀(jì)事本末·漢通西域（節(jié)選）
27 夢(mèng)溪筆談·雁蕩山
28 讀通鑒論·敘論·不言正統(tǒng)
29 明儒學(xué)案·王陽明守仁（節(jié)選）
30 日知錄（節(jié)選）
31 文史通義·史德（節(jié)選）
32 史諱舉例·避諱所用之方法
33 隋唐制度淵源略論稿敘論（節(jié)選）
34 中國文化史·清談與講學(xué)（節(jié)選）
35 中國歷代政治得失·漢代（節(jié)選）
36 唐代長安與西域文明·敘言（節(jié)選）
二 中國共產(chǎn)黨黨史經(jīng)典選讀
37 我的馬克思主義觀（節(jié)選）
38 敬告青年（節(jié)選）
39 中國共產(chǎn)黨第一綱領(lǐng)
40 中國共產(chǎn)黨宣言
41 中國共產(chǎn)黨為孫中山之死告中國民眾
……
三 世界歷史經(jīng)典選讀

章節(jié)摘錄

《左傳》原名為《左氏春秋》，漢改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯?shù)抗哪辏ㄇ?54年）。《左傳》本不是儒家的經(jīng)典，但自從它立于官學(xué)，后來又附在《春秋》之后，就逐漸被儒者當(dāng)成經(jīng)典了。    《春秋》本是魯國官修歷史，經(jīng)孔子修訂，以表達(dá)其“微言大義”。司馬遷、班固等人都認(rèn)為，春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》作《左傳》。左丘明，雙目失明，曾任魯太史。    《左傳》有鮮明的政治與道德傾向。其觀念較接近于儒家，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時(shí)也表現(xiàn)出民本思想。作者要求擔(dān)負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)國家責(zé)任的統(tǒng)治者，不可逞一己之私欲，而要從整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)和他們所擁有的國家的長遠(yuǎn)利益考慮問題，這些地方都反映出儒家的政治理想。    《左傳》記事年代大體與《春秋》相當(dāng)。但與《春秋》的大綱形式不同，其內(nèi)容記述了這一時(shí)期列國的政治、軍事、外交等方面的重大事件和有關(guān)言論，以及天道、鬼神、占卜、占?jí)糁碌?；作者?duì)凡是可以借鑒和勸誡的都進(jìn)行記載，所以實(shí)質(zhì)上它是一部獨(dú)立的史書?！蹲髠鳌肥俏覈糯谝徊坑浭略敿?xì)、議論精辟的編年史，和現(xiàn)存最早的一部國別史《國語》，成為我國史書的開山鼻祖。《左傳》重記事，《國語》重記言。    《左傳》記載了很多文采斐然的辭令，這些辭令的共同特點(diǎn)是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。即使是敵國交戰(zhàn)，在兵戎相見之際，也不失溫文爾雅之態(tài)。在論辯方式上，《左傳》中的辭令又往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使人折服，也有些辭令直率有力，以鞭辟入里的分析見長。《左傳》雖以細(xì)密婉曲著稱，但又不尚鋪陳，不事夸張，無論記事記言，都能言簡意賅，韻味悠深。    《鄭伯克段于鄢》記載的是鄭國最高統(tǒng)治者內(nèi)部尖銳殘酷的奪權(quán)斗爭。文章記敘得法，緊緊抓住人物性格的發(fā)展邏輯及其言行展開記述，生動(dòng)展示了鄭莊公的陰險(xiǎn)狡詐、姜氏的偏心溺愛、共叔段的貪得無厭。它還體現(xiàn)了《左傳》的一種行文特點(diǎn)，即作者不著一字褒貶，而褒貶自在其中。這正是《春秋》一書所用的手法，即后來常說的“春秋筆法”。鄭莊公明知段圖謀叛亂，卻故意縱容他，讓他的罪行發(fā)展下去。等他舉兵謀叛時(shí)，再將他鏟除，這反映了鄭莊公的陰險(xiǎn)狡詐。鄭莊公最終解決了弟弟的問題后，把母親姜氏趕出宮外，還發(fā)出“不及黃泉，無相見也”的誓言，反映了他的冷酷無情。等到穎考叔來諫，他才“掘地及泉”迎回姜氏，行為中帶有些許虛偽。不過我們也要注意的是，莊公雖然對(duì)段使用了誘敵深入、欲擒故縱的手段，可謂老謀深算，但是莊公這么做，又是勢之必然。姜氏是莊公母親，姜氏要做的事，莊公怎么能回絕？段是姜氏的愛子，如果沒犯什么大錯(cuò)就殺害他，姜氏怎能答應(yīng)？所以，只有任其罪行發(fā)展到無可收拾，才能一舉根除，免留后患。以此見之，莊公耍一點(diǎn)手腕，是勢之所迫。如果不是這樣，有姜氏做后盾，權(quán)欲熏心的段將作為鄭國的隱患而使莊公永無寧日。他對(duì)母親的感情應(yīng)該是復(fù)雜的，母親不喜歡自己，屢次幫弟弟陰謀用武力奪權(quán)，甚至不惜里應(yīng)外合，也實(shí)在讓莊公痛心。但莊公“既而悔之”，說明他還是念及母子之情的。所以，當(dāng)穎考叔“食舍肉”時(shí)，引起了莊公內(nèi)心的母子失和的悲哀。最終他欣然接受了穎考叔的建議，巧妙地母子相見。莊公的冷酷是一時(shí)之氣，其孝道也不完全虛偽。對(duì)待姜氏這樣的母親，能做到“遂為母子如初”本身就證明了這一點(diǎn)。P10-11

編輯推薦

趙豐主編的《黨員干部必讀的歷史經(jīng)典71篇》內(nèi)容介紹：“尚學(xué)”即崇尚學(xué)問。尚學(xué)，對(duì)于一個(gè)民族來說，是文明傳承之途；對(duì)于一個(gè)人來說，是成長成才之梯。而對(duì)于執(zhí)政黨來說，尚學(xué)是鞏固執(zhí)政地位、提高執(zhí)政能力之基。對(duì)于黨員干部來說，尚學(xué)不僅是安身立命之本，也是提高能力素質(zhì)、承載事業(yè)重托的迫切需要，同時(shí)也是一種生活態(tài)度。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    黨員干部必讀的歷史經(jīng)典71篇 PDF格式下載

---