國學(xué)讀本 唐宋文選

內(nèi)容概要

　　我國的傳統(tǒng)教育，特別重視培育孩子們健康良好的性格、品行，使其擁有一定的文化教養(yǎng)。古人說的“蒙以養(yǎng)正”或“正蒙”，即開蒙的時(shí)候一定要端正。這是說：由有德的家長與老師對兒童發(fā)蒙，教他立志做一個(gè)正直的人、有理想情操的人；兒童從小受到父母長輩與老師的言傳身教，如果他的生活環(huán)境、語言環(huán)境都端正無邪，這將有益于他一輩子的健康成長。也即是說，對兒童、少年給予正面、正確的教育是十分重要的。作為人之父母、人之師長，有責(zé)任與義務(wù)讓孩子從小就在正而無邪的環(huán)境中生活，培養(yǎng)其分辨是非善惡的能力，打下做人做事的基礎(chǔ)。
　　傳統(tǒng)文化寶庫中有大量膾炙人口、傳之久遠(yuǎn)的蒙學(xué)讀物，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》《弟子規(guī)》《幼學(xué)瓊林》等，還有一些家訓(xùn)、家書等讀物，都是“正蒙”的好教材。《四書》（《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》）及其他典籍中都有不少有益身心的圣哲格言，教育我們?nèi)绾瘟⒅居泻?，如何做一個(gè)對民族、對人類有用的人。

書籍目錄

第一章 本書概述
第二章 初唐
　送劫赴太學(xué)序
第三章 盛唐
　山水訣
　秋夜于安府送孟贊府兄還都序
　卜淪
　菊圃記　
第四章 中唐
　原毀
　天論（上篇）
　蝜蝂傳
　與元微之書
第五章 晚唐
　李賀小傳
　甫里先生傳　
第六章 北宋
　六一居士傳
　養(yǎng)心亭說
　養(yǎng)魚記
　諫院題名記
　答司馬諫議書
　文與可畫禹箋谷偃竹記
　黃州快哉亭記　
第七章 南宋
　金石錄后序
　書巢記
　祭呂伯恭著作文
　白鹿洞書院論語講義
　幼主德祜中奏
　　

章節(jié)摘錄

　　李白，字太白，號青蓮居士，蜀郡綿州昌隆（今四川江油）人。李白性格豪放，才華橫溢，賀知章稱之為“謫仙人”。他憂心天下，但政治上的抱負(fù)始終不能得到施展。晚年漂泊困頓，客死當(dāng)途。李白的文風(fēng)雄奇瑰麗，后世將他和杜甫合稱為“李杜”?！　”疚氖抢畎自诎哺兔腺澑€都的一篇序文。開篇寥寥幾句就形象地刻畫出假義士的虛偽，進(jìn)而突顯出孟贊府的“鴻騫鳳立”。接著舉出孔明、李少君的讀書典故，從正面稱贊孟贊府的才情，“四方的賢人豪杰，都非常仰慕他?！苯又匀欢坏貙γ腺澑男蚊病⑸袂樽髁撕啙嵉陌酌?。最后以情景交融點(diǎn)題，送別孟贊府這樣的人，“傷如之何！”全文句無虛設(shè)，情感跌宕起伏，韻律抑揚(yáng)頓挫，駢偶句式把灑脫的太白之風(fēng)表露的淋漓盡致。中國藝術(shù)意境之誕生　　龔定庵在北京，對戴醇士說：“西山有時(shí)渺然隔云漢外，有時(shí)蒼然墮幾榻前，不關(guān)風(fēng)雨晴晦也！”西山的忽遠(yuǎn)忽近，不是物理上的遠(yuǎn)近，乃是心中意境的遠(yuǎn)近。　　方士庶在《天慵庵隨筆》里說：“山川草木，造化自然，此實(shí)境也。因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。虛而為實(shí)，是在筆墨有無間，--故古人筆墨具此山蒼樹秀，水活石潤，于天地之外，別構(gòu)一種靈奇?；蚵室鈸]灑，亦皆煉金成液，棄滓存精，曲盡蹈虛揖影之妙?！敝袊L畫的整個(gè)精粹在這幾句話里。本文的千言萬語，也只是闡明此語?！　聊咸铩额}潔庵圖》說：“諦視斯境，一草一樹，一丘一壑，皆潔庵靈想之所獨(dú)辟，總非人間所有。其意象在六合之表，榮落在四時(shí)之外。將以尻輪神馬，御泠風(fēng)以游無窮。真所謂藐姑射之山，汾水之陽，塵垢秕糠，綽約冰雪。時(shí)俗齷齪，又何能知潔庵游心之所在哉！”　　畫家詩人“游心之所在”，就是他獨(dú)辟的靈境，創(chuàng)造的意象，作為他藝術(shù)創(chuàng)作的中心之中心。　　……

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