中國風水文化源流

內(nèi)容概要

《中國建筑文化研究文庫》的選題所涉范圍是比較全面的，從中國古代建筑思想、理論，建筑制度、建筑文化觀、建筑藝術(shù)、建筑形制、中西建筑文化交融等各個層面來闡釋中國建筑文化的特征，是一套全面研究中國傳統(tǒng)建筑文化的大型學術(shù)叢書。這在國內(nèi)還屬首次，必將促進我國建筑研究學術(shù)水平的提高，并對完善全社會的建筑意識產(chǎn)生積極作用，發(fā)揮廣泛深遠的社會效益。在對中國古代建筑文化的研究中，還要進一步重視對傳統(tǒng)建筑技術(shù)和建造過程的整體研究，鼓勵用新的方法，新的視點來重新詮釋古代傳統(tǒng)建筑文化，所以文庫要不斷地充實。中國建筑需要建構(gòu)適應時代新發(fā)展的“傳承一轉(zhuǎn)換一創(chuàng)新”機制。建筑是大地的印記，優(yōu)秀的建筑師的創(chuàng)作一定有廣闊的天地?！吨袊ㄖ幕芯课膸臁返某霭?，就像茫茫大海與天相接處出現(xiàn)的一片建筑文化的船帆，正向我們駛來，愈來愈近，愈來愈清晰。　　本書分八章，深入而系統(tǒng)地探討了中國風水思想的形成——包括祖先崇拜觀念的形成和大地理觀的形成、天道觀與風水思維、漢代象數(shù)易學的發(fā)展與堪興術(shù)的鼎盛、宋明理學與風水的形勢宗和理氣宗、元清時代游牧民族的薩滿地理觀以及近現(xiàn)代風水思維的特征。

書籍目錄

第一章  緒論  第一節(jié)  風水研究  第二節(jié)  風水思維的文化層次  第三節(jié)  風水的概念第二章  風水思維中祖靈崇拜觀念的形成  第一節(jié)  古代宗教形態(tài)研究  第二節(jié)  五帝時代的考古發(fā)現(xiàn)及宗教形態(tài)分析  第三節(jié)  顓頊考  第四節(jié)  夏商周宗教觀念的傳承與發(fā)展  第五節(jié)  共祖黃帝——華夏族祖靈崇拜觀念的形成  第六節(jié)  本章小結(jié)第三章  風水思維中大地理觀的形成  第一節(jié)  《山海經(jīng)》與古代山岳崇拜  第二節(jié)  帝山與昆侖崇拜  第三節(jié)  共祖昆侖——華夏族大地理觀的形成  第四節(jié)  本章小結(jié)第四章  天道觀與風水思維  第一節(jié)  天人合一——風水思維中天道觀的終極關(guān)懷  第二節(jié)  道法自然——風水思維中天道觀的方法論  第三節(jié)  風水文化現(xiàn)象學  第四節(jié)  本章小結(jié)第五章  漢代象數(shù)易學的發(fā)展與堪輿術(shù)的鼎盛  第一節(jié)  漢代天道觀思想向易學的發(fā)展  第二節(jié)  漢代式術(shù)與堪輿  第三節(jié)  本章小結(jié)第六章  宋明理學與風水的理氣宗和形勢宗  第一節(jié)  宋明理學對天道觀思想的重構(gòu)  第二節(jié)  風水的理氣宗與形勢宗  第三節(jié)  本章小結(jié)第七章  元清時代游牧民族的薩滿地理觀  第一節(jié)  東北亞騎馬游牧民族概述  第二節(jié)  蒙古族的起源與宗教信仰  第三節(jié)  元代的宗教政治與風水文化特點  第四節(jié)  滿族的起源與宗教信仰  第五節(jié)  清代的風水文化特點  第六節(jié)  本章小結(jié)第八章  近現(xiàn)代風水思維的特征  第一節(jié)  近代風水的式微  第二節(jié)  現(xiàn)代環(huán)境倫理學與風水思想的呼應  第三節(jié)  本章小結(jié)  第九章  結(jié)論圖表目錄參考文獻致謝

章節(jié)摘錄

第一章 緒論第一節(jié) 風水研究一、風水歷史典籍在中國傳統(tǒng)的擇居思想中，風水一詞的涵蓋面很廣。狹義的風水指晉代以后，以地理生氣說指導擇居及墓葬的理論實踐。廣義的風水則包括了中國擇居營建歷史上趨吉避兇、追求天人感應和祖靈福蔭的營造理論的各種流派。風水甚至已經(jīng)超越了營建本身而成為一種人事吉兇的思維模式。風水的歷史典籍歸屬于中國圖書典籍分類中的子部術(shù)數(shù)類和史部地理類。術(shù)數(shù)類包含了天文星占、歷譜內(nèi)算、陰陽五行、龜卜筮占、禳解厭劾以及形法相術(shù)這六大類。其中，除掉占卜及禳解巫術(shù)外，可以視為兩大類，一類以星象運行為征兆推演吉兇，可稱之為天文星家，一類以形法相術(shù)預測吉兇，相術(shù)在風水上以地理形法師為主流。1．禳解厭劾是遠古巫術(shù)的傳承，相信萬物各有神力，而人可以通過相應的儀式咒語來駕馭這類神力，以達到相應目的。禳解厭劾在風水歷史中一直存在，但很少有理論上的系統(tǒng)解釋。2．龜卜筮占是在宗教帝靈觀念出現(xiàn)后，人類對主神帝靈的敬畏而產(chǎn)生的卜問神靈意志的方法。以灼龜、鉆甲、蓍草、拋貝等各種手法所得到的征兆來獲得帝靈的神啟和吉兇的征兆。其中的蓍筮，將得到的陰陽爻數(shù)加以歸類，并與吉兇人事的分類對應，產(chǎn)生了古老的易學思想。在周代以前，易學只是吉兇筮占的征兆分類，即帝靈神啟的解釋參照體系。西周以后，隨著思想家對天命觀的深入思考，帝靈的觀念被天道運行規(guī)律的思考所取代?！吨芤住芬虼吮认纳虄纱捏哒嫉浼哆B山》、《歸藏》有了人文意義上的質(zhì)的發(fā)展。但是作為龜卜、筮占行為的《周易》，與作為哲學思考的易學是不同的，龜卜、筮占仍然是對帝靈的意志的貞問。在風水實踐中，“卜宅”這樣的行為也一直存在。3．天文星占是在薩滿信仰高度發(fā)達的天文觀測成就基礎(chǔ)上形成的星占候氣理論。在大祭司壟斷對主神崇拜的時代，觀星象以奉祭天帝，定節(jié)氣以敬授民時是“王”（帝巫）最為神圣的事務。中國的天文星占最后與九州分野結(jié)合，成為以日、月、五行星及二十八宿的天象預言地上人事吉兇的理論。4．歷譜內(nèi)算則是在總結(jié)五大行星的天象運行規(guī)律的基礎(chǔ)上形成了十天干、十二地支和六十甲子的天文歷法，并以精準的歷法推步力圖計算出每一時日的星象及其對人事的吉兇預言。

編輯推薦

《中國風水文化源流》由湖北教育出版社出版。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國風水文化源流 PDF格式下載

---