出版時間:2006-10 出版社:湖北教育 作者:王麗 頁數(shù):318
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內(nèi)容概要
愛因斯坦給五千年后的子孫留了一封信埋在地下。 理想主義者諾貝爾對21歲的女友說:我們不配相愛,感激或尊重不是愛,但我們依然可以成為很好的朋友。 居里夫婦甘做事業(yè)、愛情的奴隸,過得越久,愛得越深,作為越大?! 趥惼澨珜⒑⒆雨P進籠子,讓位于他們家自由的動物們?! ≠M曼為爭取接受催眠,不改頑皮本性,從座位上跳起來,大喊:“我啦!我啦!” 昔日神童羅伯特·維納破解成材歷程:一個人無論小時多么聰明,后半生的成功或失敗才更有意義?! ㄐ銟浣琛肚f子》來理解基本粒子的運動,感嘆于莊子的超前思想。 楊振寧比較鄧稼先與奧本海默,認為他們是生正逢時,巧遇知音了?! 〔柹峡ㄩT家做客,一邊暢談自己的原子結構理論,一邊拿起一只未倒酒的空酒杯連飲三次,被提醒后恍然大悟:“我也奇怪。怎么一點兒酒昧也嘗不出呢?” 費米參觀好萊塢后掩飾不住歡喜的心情,認為“光憑這一點就值得到美國來”…… 科學大師的光環(huán)背后有許多鮮為人知的故事和珍貴的思想寶藏,《著名科學家美文》匯集了國內(nèi)外34位現(xiàn)當代著名科學家,包括12位諾貝爾獎獲得者和諾貝爾本人的作品共54篇。科學家們用獨有的簡潔明晰而又樸素優(yōu)美的筆觸記下種種感悟和觀察所得,既有事理之美,又有人情之美,既有科學之美,又有個性之美。
書籍目錄
前言/分享最美好的經(jīng)驗和感情 王麗愛因斯坦我的世界觀給五千年后子孫的信諾貝爾我們都是未解之謎關于設立諾貝爾獎的遺囑居里夫人書信選日記選居里致居里夫人的情書薛定鍔吠檀多哲學的崇高意境法布爾一座露天實驗室蟬布封表情素描蜂鳥威廉·康拉德·倫琴科學家:名副其實的理想家從未做過這樣的夢羅·哈爾莫斯怎樣做數(shù)學家雷切爾·卡遜寂靜的春天邊緣世界費曼我啦!我啦!業(yè)余研究者的螞蟻實驗劉易斯·托馬斯池塘這個世界的音樂康拉德·勞倫茲動物的麻煩太陽魚的婚姻家庭哩查德·道金斯你這個幸運的家伙羅伯特·維納昔日神童——維納自傳30年代的北京生活威爾遜我的神秘花園喀拉喀托火山爆發(fā)之后赫德遜鳥的音樂卡爾·薩根我的老師世上沒有傻問題馮·卡門玻爾、費米、愛因斯坦印象中國的錢學森博士湯川秀樹莊子知魚樂福井謙一選擇人生道路史蒂芬·霍金黑洞旅行艾溫·威·蒂爾螢火蟲河H·蓋爾曼夸克和美洲豹陳省身我與楊家兩代的姻緣學算四十年丁肇中應有格物致知精神楊振寧鄧稼先父親和我蘇步青恩師我的日本夫人竺可楨唐宋詩中的物候梁思成關于北京城墻存廢問題的討論平郊建筑雜錄裴文中重訪龍骨山潘文石大熊貓靜媛的故事印開蒲留住美麗——最后的香格里拉沿著威爾遜之路。重返中國西部花園樓慶西《中國建筑小品二十講》自序
章節(jié)摘錄
我們這些總有一死的人的命運是多么奇特呀!我們每個人在這個世界上都只作一個短暫的逗留;目的何在,卻無所知,盡管有時自以為對此若有所感。但是,不必深思,只要從日常生活就可以明白:人是為別人而生存的--首先是為那樣一些人,他們的喜悅和健康關系著我們自己的全部幸福;然后是為許多我們所不認識的人,他們的命運通過同情的紐帶同我們密切結合在一起。我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人(包括生者和死者)的勞動,我必須盡力以同樣的分量來報償我所領受了的和至今還在領受著的東西。我強烈地向往著儉樸的生活,并且時常為發(fā)覺自己占用了同胞的過多勞動而難以忍受。我認為階級的區(qū)分是不合理的,它最后所憑借的是以暴力為根據(jù)。我也相信,簡單素樸的生活,無論在身體上還是在精神上,對每個人都是有益的。 我完全不相信人類會有那種在哲學意義上的自由。每一個人的行為,不僅受著外界的強迫,而且還要適應內(nèi)心的必然。叔本華說:“人雖然能夠做他所想做的,但不能要他所想要的?!边@句話從我青年時代起,就對我是個真正的啟示;在我自己和別人生活面臨困難的時候,它總是使我們得到安慰,并且永遠是寬容的泉源。這種體會可以寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責任感,也可以防止我們過于嚴肅地對待自己和別人;它還導致一種特別給幽默以應有地位的人生觀?! ∫肪恳粋€人自己或一切生物生存的意義或目的,從客觀的觀點看來,我總覺得是愚蠢可笑的??墒敲總€人都有一定的理想,這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上,我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身--這種倫理基礎,我叫它豬欄的理想。照亮我的道路,并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想,是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情,要不是全神貫注于客觀世界--那個在藝術和科學工作領域里永遠達不到的對象,那么在我看來,生活就會是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標--財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活--我總覺得都是可鄙的。我對社會正義和社會責任的強烈感覺,同我顯然的對別人和社會直接接觸的淡漠,兩者總是形成古怪的對照。我實在是一個“孤獨的旅客”,我未曾全心全意地屬于我的國家,我的家庭,我的朋友,甚至我最接近的親人;在所有這些關系面前,我總是感覺到有一定距離并且需要保持孤獨--而這種感受正與年俱增。人們會清楚地發(fā)覺,同別人的相互了解和協(xié)調(diào)一致是有限度的,但這不足惋惜。這樣的人無疑有點失去他的天真無邪和無憂無慮的心境;但另一方面,他卻能夠在很大程度上不為別人的意見、習慣和判斷所左右,并且能夠不受誘惑要去把他的內(nèi)心平衡建立在這樣一些不可靠的基礎之上。 我的政治理想是民主主義。讓每一個人都作為個人而受到尊重,而不讓任何人成為崇拜的偶像。我自己受到了人們過分的贊揚和尊敬,這不是由于我自己的過錯,也不是由于我自己的功勞,而實在是一種命運的嘲弄。其原因大概在于人們有一種愿望,想理解我以自己的微薄綿力通過不斷的斗爭所獲得的少數(shù)幾個觀念,而這種愿望有很多人卻未能實現(xiàn)。我完全明白,一個組織要實現(xiàn)它的目的,就必須有一個人去思考,去指揮,并且全面擔負起責任來。但是被領導的人不應當受到強迫,他們必須有可能來選擇自己的領袖。在我看來,強迫的專制制度很快就會腐化墮落。因為暴力所招引來的,總是一些品德低劣的人,而且我相信,天才的暴君總是由無賴來繼承,這是一條千古不易的規(guī)律。就是這個緣故,我總是強烈地反對今天我們在意大利和俄國所見到的那種制度。像歐洲今天所存在的情況,使得民主形勢受到了懷疑,這不能歸咎于民主原則本身,而是由于政府的不穩(wěn)定和選舉制度中與個人無關的特征。我相信美國在這方面已經(jīng)找到了正確的道路。他們選出了一個任期足夠長的總統(tǒng),他有充分的權力來真正履行他的職責。另一方面,在德國的政治制度中,我所重視的是,它為救濟患病或貧困的人作出了比較廣泛的規(guī)定。在人生的豐富多彩的表演中,我覺得真正可貴的,不是政治上的國家,而是有創(chuàng)造性的、有感情的個人,是人格;只有個人才能創(chuàng)造出高尚的和卓越的東西,而群眾本身在思想上總是遲鈍的,在感覺上也總是遲鈍的。 ……
媒體關注與評論
我的父母不是科學家,他們幾乎對科學一無所知,.但是他們通過讓我了解既要具有懷疑精神,又要保持求知欲黧的這種方法,教給了我這兩種難以結合在一起的東西,而這卻是科學方法的核心所在。 ——卡爾·薩根 費米想到好萊塢去看看,他說“一個人到了羅馬,總想見教皇。我到了加利福尼強總該去見識拍電影吧”……我不費什么事就在電影制片廠為費米準備了一個午餐會。我們一同參觀了布景設備,又跟一些男明星和漂亮的女明星暢談了一陣。事后,費米眼睛里流露出愉快的神情對我說,光憑這一點就值得到美國來?! T·卡門 書籍的有趣是各種各樣的,一部書能夠創(chuàng)造一個自已的世界,又能夠帶著讀者投入,這樣的書,是我中意的,《莊子》就是一例?! 獪ㄐ銟洹 ≈袊鴮W生大都偏向于理論而輕視實驗,偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好,考試都得近一百分,但是面臨著需要主意的研究工作時,就常常不知所措了?! ≌刂小 ∥乙詾猷嚰谙热绻敲绹?,不可能成功地領導美國原子彈工程;奧本海默如果是中國人,也不可能成功地領導中國原子彈工程當初選聘他們的人,錢三強和葛若夫斯(Groves),可謂真正有知人之明,而且對中國社會、美國社會各有深入的認識?! 獥钫駥帯 ∥颐刻焐习俅蔚靥嵝炎约海何业木裆詈臀镔|(zhì)生活都依靠著別人(包括生者和死者)的勞動,我必須盡力以同樣的分量來報償我所領受了的和至今還在領受著的東西。 ——愛因斯坦 讓每一個人都作為個人而受到尊重.而不讓任何人成為崇拜的偶像?! 獝垡蛩固埂 ∧阋苍S以為愛愛我,但你真正感到的是感激,或許是尊重,這樣的感情遠遠滿足不了一穎年輕的心靈對愛情的渴求?! Z貝爾 您說您是完全自由的,我覺得您未免有點兒自負:我們至少都是我們的感情的奴隸,至少都是我們所愛的人的偏見的奴隸,再說,我們都必須謀生,因此就都是機器里的一個齒輪…… ——居里 永恒而長久存在的,只有現(xiàn)在;一個唯一的同樣的現(xiàn)在;只有它才是無窮無盡的?! Χㄥ姟 〈髮W是科學研究和思想教育的培養(yǎng)園地,是師生陶冶理想的地方。大學在這方面的重大意義大大超過了它的實際價值?! た道隆惽佟 ∧悴豢赡苁?。但是,你要是不力圖去做到完美,你就不會做得足夠好、 ——羅·哈爾莫斯 不是魔法,也不是敵人的活動使這個受損害的世界的生命無法復生,而是人們自己使自己受害?! 浊袪枴たㄟd 一個天才兒童,如果在精神力量方面不能與其天才相稱,就必然很難取得巨大的成功.做不到的話,他就很可能認為自己是個失敗者,而實際上也是個失敗者, ——羅伯特·維納 動物群落和植物群落的恢復越是雜亂無序,恢復的速度就越快 ——威爾遜
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