中國古代住居與住居文化

內(nèi)容概要

　　住居在發(fā)生學(xué)上是人類居住的原點，原始人類極低的生存能力和社會生產(chǎn)力所造成的物質(zhì)與精神、個人與社會活動的混沌合一性，決定和導(dǎo)致了當時的住居多功能交織的特征。也就是說，當時的住屋不僅僅具有現(xiàn)在的住宅的功能，而且體現(xiàn)出功能高度混沌綜合的特點，是諸如教育、生產(chǎn)、宗教等綜合功能的空間體現(xiàn)，從發(fā)生學(xué)上看，原始人類的建筑和住居是基本相同的概念，而且住居與聚落也是同源的。所以，《中國建筑文化研究文庫：中國古代住居與住居文化》中的住居是一個廣義的概念，它涵蓋了以居住為核心的活動及行為，包括個體居住、家庭居住和社會居住三個層面。住居的發(fā)展是從人類最初作為掩體的單一空間的初級居住階段開始的，生活的豐富及家庭的形成和發(fā)展帶來了居住空間的復(fù)雜化，同時又從居住空間中分離出了許多生活和生產(chǎn)過程，形成了其他類型的建筑。這一過程的進一步發(fā)展又將居住生活的許多內(nèi)容社會化，產(chǎn)生了許多新的設(shè)施和空間需要，從而使居住生活走向“純化”，從而形成了歷史上住屋、民居、皇居、住宅等等的有關(guān)居住的建筑形態(tài)和相關(guān)概念?！　”緯谶@樣的理論背景之下，從中國古代的家庭制度特征與住居空間形態(tài)的關(guān)系；從等級居住的形成與空間的限定；從作為住居集聚形態(tài)的聚落和城市的社會構(gòu)成特征；從中國古代住居營街口技術(shù)的材料選擇、結(jié)構(gòu)類型的演變和構(gòu)造方法的特點等多個視角，探討了中國古代住居文化的構(gòu)成特點。實際上，本書從住居的社會構(gòu)成和營造技術(shù)構(gòu)成兩個方面，分析研究了中國古代住居發(fā)生、發(fā)展的某些規(guī)律和特征，它們均是構(gòu)成中國古代住居文化的重要內(nèi)容?！　”緯⒉皇前_萬象的研究，而是選取一些對中國古代住居產(chǎn)生重要影響的主要方面和關(guān)鍵問題加以深化研究，力求從較新的視角來認識中國古代住居文化的構(gòu)成特點，進而深化中國傳統(tǒng)居住文化的研究。

書籍目錄

前言第一章 生活分類與住居的概念第一節(jié) 生活分類與住居空間的限定第二節(jié) 男女之別和性禁忌與空間限定第三節(jié) 從開敞到封閉的床空間第四節(jié) 居住的原點第五節(jié) 廣義居住與狹義居住第二章 中國古代家庭制度的特征與住居形態(tài)演變第一節(jié) 家庭的起源與住居第二節(jié) 家庭制度的改變與住居形態(tài)的演變第三節(jié) 封建家長制家庭的社會職能與住居形態(tài)特征第三章 住居、聚落與城市第一節(jié) 從家與國的關(guān)系看城市的形成第二節(jié) 井田制度與中國古代住居的空間形態(tài)特征第三節(jié) 等級居住與聚落和城市的空間構(gòu)成特征第四節(jié) 中國古代社會城市與農(nóng)村聚落的關(guān)系第五節(jié) 住居的防衛(wèi)性第四章 古代住居的營造與材料選擇第一節(jié) 植物枝桿第二節(jié) 動物皮毛第三節(jié) 天然石塊第四節(jié) 泥土第五節(jié) 草、葦、莖第六節(jié) 天然石材第七節(jié) 竹子第八節(jié) 木材第九節(jié) 磚、瓦第十節(jié) 金屬第十一節(jié) 織物第十二節(jié) 琉璃第十三節(jié) 紙第十四節(jié) 玻璃第十五節(jié) 石灰及膠泥第十六節(jié) 動植物油脂、膠質(zhì)第十七節(jié) 樹漆和桐油第十八節(jié) 礦物質(zhì)和植物質(zhì)顏料第十九節(jié) 天然奇石、卵石、寶石第五章 古代住居的營造與結(jié)構(gòu)類型第一節(jié) 木骨泥墻式結(jié)構(gòu)第二節(jié) 井干式木結(jié)構(gòu)第三節(jié) 梁柱式木結(jié)構(gòu)第四節(jié) 混合式木結(jié)構(gòu)第五節(jié) 土結(jié)構(gòu)第六節(jié) 竹結(jié)構(gòu)第七節(jié) 石結(jié)構(gòu)第八節(jié) 磚結(jié)構(gòu)第九節(jié) 混合結(jié)構(gòu)第六章 結(jié)構(gòu)類型演化過程中的幾個重要問題第一節(jié) 瓦的重要意義第二節(jié) 斗拱的再思考第三節(jié) 曲屋面第四節(jié) 木材與營造第五節(jié) 井干第六節(jié) 東南遠古文化中的住居營造技術(shù)第七節(jié) 東南建筑文化與北方建筑文化的初次大規(guī)模融合第七章 榫卯第一節(jié) 榫卯的功能與分類第二節(jié) 榫卯的類型和歷史發(fā)展第三節(jié) 明、清硬木家具中的榫卯第八章 圍護結(jié)構(gòu)第一節(jié) 圍護結(jié)構(gòu)的構(gòu)成和類型第二節(jié) 開啟圍護結(jié)構(gòu)第三節(jié) 分隔圍護結(jié)構(gòu)第四節(jié) 安全維護結(jié)構(gòu)圖片資料來源主要參考文獻

章節(jié)摘錄

　　城鄉(xiāng)民居等各種類型住居體現(xiàn)出某種相同或相似空間結(jié)構(gòu)特征的內(nèi)因。下面我們從宗族社會開始分析中國家長制家庭的空間形態(tài)及其發(fā)展演變。　　一、宗族社會的聚族而居　　宗族，西周、春秋時簡稱“宗”。《爾雅·釋親》稱：“父之黨為宗族?！币衙鞔_宗族為父親族屬。當時宗族是同居共財?shù)难壒餐w，是社會的基本經(jīng)濟單位。也就是說，宗族不但有共同的宗廟、宗邑和墓地，而且有共同的財產(chǎn)。組成宗族群體的若干同宗個體家庭“有余則歸之宗，不足則資之宗”（《儀禮·喪服》），以便宗族內(nèi)部互通有無，相互扶助。由于當時個體家庭未成為獨立的經(jīng)濟單位，所以，它們依附于宗族的頭領(lǐng)--宗子，宗子是全宗族父系父權(quán)的代表，是宗族的大家長?！　≡谑献迳鐣A(chǔ)上發(fā)展起來的宗族社會中，剝削制度和階級對立已經(jīng)形成，國家也已出現(xiàn)，作為社會基本組織形式的宗族，不僅是一個純粹由血緣紐帶結(jié)合起來的生產(chǎn)、生活共同體，而且是一個由血緣紐帶聯(lián)合起來的經(jīng)濟的、政治的、軍事的綜合體。聚族而居是宗族聚落的重要特征，也是中國宗族社會住居形態(tài)的基本特征，它也反過來促進了當時宗族家長制的發(fā)展?！　≈袊h古的地理環(huán)境、社會經(jīng)濟和政治狀況與西方不同。中國在氏族社會解體時，沒有出現(xiàn)像古希臘那樣“一代比一代厲害”超出氏族范圍的雜居情況。相反，仍然長期保持按血緣關(guān)系在一塊土地上聚族而居，從事生產(chǎn)、經(jīng)濟等各種活動。希臘早已不存在的同一個氏族或部落成員共同生活在純粹由他們居住的同一地區(qū)的狀況，而夏、商、周時期，在中國普遍地存在，人們?nèi)园凑帐献?、宗族、部落聚居。當氏族、宗族的人口繁衍?guī)模在原地區(qū)不能容納時，便分出一部分族眾，在分支族長的率領(lǐng)下，到新的地區(qū)聚居?！蹲髠鳌でf公二十八年》日：“凡邑有宗廟先君之主（神主），日都?！彼孕陆⑵饋淼某且刂校┥献嫦壬裎?，以表示宗脈關(guān)系和對祖先的崇拜?！　】脊虐l(fā)現(xiàn)表明，中國自原始氏族社會到宗族社會時期，人們生前聚族而居，死后實行族葬。如馬家窯文化時期的聚落遺址，一般面積多在十萬平方米左右，表明當時居民以氏族或部落為單位聚居在一起?！熬勐涞牟季钟辛俗兓?，已經(jīng)沒有仰韶文化時期（如西安半坡遺址、臨潼姜寨遺址）的那種居住與陶窯場的明顯分區(qū)，陶窯分散在住房的附近，窯穴設(shè)在居室內(nèi)，也沒有中心廣場了。這一切都反映了父系家庭為生產(chǎn)的基本單位的私有制的出現(xiàn)。小房子數(shù)量大增，直徑在4m上下或3mx2左右，并出現(xiàn)了‘呂’字形的雙室平面，有的是一室圓形，一室方形，也有多間式的長形屋，例如河南淅川下王崗的一處‘多開間、長條形’房屋，長達100多米，共有32開間，每間內(nèi)有火塘”。這座長屋可能就是宗族社會的住宅。所以宗族社會聚族而居的住居形態(tài)有兩種類型：一是小單體群體組合型聚落；二是公共集中型住居，稱為長形屋或“大房子”?！　≡诠糯墨I中，有一些關(guān)于聚族而居的記述。如《孟子·滕文公下》中：“湯居亳，與葛為鄰……湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之?！边@是描述夏代不同宗族聚族而居和以公社為單位進行生產(chǎn)以及族與族之間沖突的情景。再如《左傳·定公四年》中：“昔武王克商……分魯公以……殷民六族：條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏，使帥其宗氏，輯其分族，將其類丑以法則周公……分康叔以……殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、氏、樊氏、饑氏、終葵氏……分唐叔以……懷姓九宗?！闭f明直到商代末期，商族及其分支族眾，始終是聚族而居的?！吨芏Y·地官·大司徒》中有“以本俗六安萬民……四為族，使之相葬”?！　　?/pre>








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