中國新建筑文化之理論建構(gòu)

內(nèi)容概要

　　建筑是文化，或者更準確地說，建筑活動是一種文化活動，而作為這種活動之成果的建筑（包括城市），則是一種極其重要的文化載體。這似乎已經(jīng)是許多人都具有的一個共識了。但是在現(xiàn)時代，建筑文化對于我們究竟意味著什么，又確是一個許多人都不曾深入考量的問題。其實，這恰恰是我們談論建筑文化問題的基礎和關(guān)鍵，是一個具有真正重要性的問題。因為建筑文化--遠不只是人們通常所說的作為物質(zhì)形態(tài)的“建筑”--構(gòu)成了我們生存的環(huán)境，它在很大程度上決定著或者說影響著我們的生存狀態(tài)。正是建筑文化同人類生存狀態(tài)的這種深層的聯(lián)系，賦予了建筑文化以無可替代的獨特性和深厚的人文內(nèi)涵，而這種聯(lián)系本身在20世紀所表現(xiàn)出的種種變化和發(fā)展趨向又顯示出了超越以往任何時代的特殊意義。

書籍目錄

引　論 世紀回望：建筑文化與生存狀態(tài)第一章 現(xiàn)代化--中國“新”建筑文化之源啟第一節(jié) 被迫的變革第二節(jié) 現(xiàn)代主義建筑的影響第三節(jié) 現(xiàn)代化·現(xiàn)代結(jié)構(gòu)·新文化第二章 從中國文化到現(xiàn)代性--思想的角度和軌跡第一節(jié) “中國問題”與現(xiàn)代化觀念第二節(jié) 建筑現(xiàn)代化的指向第三節(jié) 本體的追問與本體論的復興第四節(jié) 建筑能否和怎樣思考“存在”第五節(jié) 廣義的建筑觀第三章 人文精神的重建與現(xiàn)代化景觀第一節(jié) 人文精神與文化批判第二節(jié) 現(xiàn)代化的主體條件第三節(jié) 當代建筑文化分析第四節(jié) “傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間第五節(jié) 全球化與地域性：一個現(xiàn)代性問題第六節(jié) 多元·對話·選擇第七節(jié) 大眾文化批評與建筑師的使用第四章 批評和創(chuàng)造的思維向度第一節(jié) 批評作為創(chuàng)造的基礎第二節(jié) 批判意識的確立第三節(jié) 尺度與視野第四節(jié) 理性與感性第五節(jié) 解構(gòu)與建構(gòu)第六節(jié) 建筑話語的轉(zhuǎn)型第五章 理論、批評的方法與策略第一節(jié) 批評的理論化與理論的批評化第二節(jié) 批評方法的更新與超越第三節(jié) 當代建筑批評：將策略納入方法第四節(jié) 走向創(chuàng)造和增值的批評第五節(jié) 超越思潮和流派第六節(jié) 走出大概念和概念化的思想模式第七節(jié) “圈內(nèi)”與“局外”的思索第六章 面對生活世界思考第一節(jié) 建筑文化--作為一種生存戰(zhàn)略第二節(jié) 在“形式／意義”關(guān)系中重新認識的“形式”與“意義”第三節(jié) 建筑作為語言：在結(jié)構(gòu)中言說第四節(jié) 交往的方式與生活的世界第五節(jié) 生活世界與形上追求第六節(jié) 當代建筑活動的實踐意識第七章 中國新建筑文化的圖景和走向第一節(jié) 價值理性與“知”“行”邏輯：從“如何想”到“如何做”第二節(jié) 新建筑文化的綠色內(nèi)涵與未來圖景第三節(jié) 傳統(tǒng)文化·發(fā)展觀念·現(xiàn)代化走向--代結(jié)束語主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第二節(jié) 現(xiàn)代主義建筑的影響　　要深入討論中國建筑的現(xiàn)代化進程，就不能不了解中國現(xiàn)代建筑的源起。對于今天我們生活的環(huán)境和這種環(huán)境中無處不在的現(xiàn)代建筑，大家無疑都是十分熟悉的，但是對于它們在大約一個世紀前所經(jīng)歷的變化以及這種變化在近一百年中所產(chǎn)生的影響和承載的意義，就并非每個人都認真思索過。實際上，正是這種變化奠定了我們今天生活的重要基礎，它在很大程度上規(guī)定了我們今天生活的形式和內(nèi)容，其影響遠遠超越了人們在通常意義上所理解的作為一種物質(zhì)文明的“建筑的”閾限。同時，因為這種變化是一場世界性社會變革的組成部分，要深入準確地理解、把握它，就同樣不能不把它放在世界建筑發(fā)展的背景和格局中去考察。在談到世界當代建筑的變遷及其意義時，美籍設計和建筑史學者王受之指出：　　我們現(xiàn)在生活和工作的物質(zhì)世界中，建筑占有最顯目的地位，也占有最重要的功能。而絕大部分我們使用著的建筑都是在20世紀建造的，這些建筑與傳統(tǒng)的建筑截然不同，具有自己獨特的面貌。它們大部分采用混凝土預制件、大平板玻璃、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)建造，具有簡單的幾何外形，絕大部分沒有任何傳統(tǒng)的形式，大部分沒有細節(jié)裝飾，因此具有高度理性的、功能主義的特點。無論是高層辦公樓宇還是公寓，無論是高速公路還是公共圖書館，這些建筑都具有非常接近的風格。并且，世界各地的建筑都趨于相似，從北京到布宜諾斯艾利斯，從東京到洛杉磯，從赫爾辛基到魁北克，除了歷史遺留下來的傳統(tǒng)建筑外，所有的現(xiàn)代建筑都具有非常相似的面貌。我們生活在一個現(xiàn)代建筑環(huán)境中間，而這個人造的環(huán)境是在短短的一個世紀中完成的，特別是在第二次世界大戰(zhàn)之后完成的?，F(xiàn)代建筑和現(xiàn)代城市規(guī)劃影響到地球上幾乎　　任何一個國家、世界上絕大多數(shù)人的生活方式，影響到人類的交流、工作、生活和娛樂方式，影響到人類的價值觀、美學觀、思想方?！F(xiàn)代建筑從廣義來說，是討論人類物質(zhì)文明發(fā)展的重要側(cè)面之一?！　∧敲矗F(xiàn)代建筑是如何發(fā)揮出這樣廣泛而巨大的影響力的呢？我們知道，現(xiàn)代建筑和現(xiàn)代主義建筑，是既具有內(nèi)在聯(lián)系但涵括的內(nèi)容又并不完全相同的兩個概念。人們通常所說的“現(xiàn)代建筑”是一個具有時間階段性特指含義的概念，即指現(xiàn)代，特別是建筑在脫離了古典主義和文藝復興建筑影響以來的整個發(fā)展階段的所有建筑和建筑活動，就世界范圍而言，時間大約從19世紀中葉起直至目前；而“現(xiàn)代主義建筑”則是一場意義深遠的建筑運動以及它所代表的風格的特指術(shù)語，是指20世紀初期在德國、蘇聯(lián)、荷蘭等國家由一批具有民主思想、左傾趨向的知識分子精英所探索和創(chuàng)立的建筑方式和建筑思維方式，具體體現(xiàn)在其建筑觀念上，首先是它認為建筑應該具有其明確的服務對象一一它必須為廣大的普通民眾設計和建造，因此自然形成了其注重生產(chǎn)和建筑成本的基本要求，導致的自然結(jié)果則是形式上簡單明確、反對增加成本的裝飾性、采用新的工業(yè)建筑材料。　　……

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