中國(guó)新建筑文化之理論建構(gòu)

內(nèi)容概要

　　建筑是文化，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，建筑活動(dòng)是一種文化活動(dòng)，而作為這種活動(dòng)之成果的建筑（包括城市），則是一種極其重要的文化載體。這似乎已經(jīng)是許多人都具有的一個(gè)共識(shí)了。但是在現(xiàn)時(shí)代，建筑文化對(duì)于我們究竟意味著什么，又確是一個(gè)許多人都不曾深入考量的問(wèn)題。其實(shí)，這恰恰是我們談?wù)摻ㄖ幕瘑?wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，是一個(gè)具有真正重要性的問(wèn)題。因?yàn)榻ㄖ幕?-遠(yuǎn)不只是人們通常所說(shuō)的作為物質(zhì)形態(tài)的“建筑”--構(gòu)成了我們生存的環(huán)境，它在很大程度上決定著或者說(shuō)影響著我們的生存狀態(tài)。正是建筑文化同人類生存狀態(tài)的這種深層的聯(lián)系，賦予了建筑文化以無(wú)可替代的獨(dú)特性和深厚的人文內(nèi)涵，而這種聯(lián)系本身在20世紀(jì)所表現(xiàn)出的種種變化和發(fā)展趨向又顯示出了超越以往任何時(shí)代的特殊意義。

書籍目錄

引　論 世紀(jì)回望：建筑文化與生存狀態(tài)第一章 現(xiàn)代化--中國(guó)“新”建筑文化之源啟第一節(jié) 被迫的變革第二節(jié) 現(xiàn)代主義建筑的影響第三節(jié) 現(xiàn)代化·現(xiàn)代結(jié)構(gòu)·新文化第二章 從中國(guó)文化到現(xiàn)代性--思想的角度和軌跡第一節(jié) “中國(guó)問(wèn)題”與現(xiàn)代化觀念第二節(jié) 建筑現(xiàn)代化的指向第三節(jié) 本體的追問(wèn)與本體論的復(fù)興第四節(jié) 建筑能否和怎樣思考“存在”第五節(jié) 廣義的建筑觀第三章 人文精神的重建與現(xiàn)代化景觀第一節(jié) 人文精神與文化批判第二節(jié) 現(xiàn)代化的主體條件第三節(jié) 當(dāng)代建筑文化分析第四節(jié) “傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間第五節(jié) 全球化與地域性：一個(gè)現(xiàn)代性問(wèn)題第六節(jié) 多元·對(duì)話·選擇第七節(jié) 大眾文化批評(píng)與建筑師的使用第四章 批評(píng)和創(chuàng)造的思維向度第一節(jié) 批評(píng)作為創(chuàng)造的基礎(chǔ)第二節(jié) 批判意識(shí)的確立第三節(jié) 尺度與視野第四節(jié) 理性與感性第五節(jié) 解構(gòu)與建構(gòu)第六節(jié) 建筑話語(yǔ)的轉(zhuǎn)型第五章 理論、批評(píng)的方法與策略第一節(jié) 批評(píng)的理論化與理論的批評(píng)化第二節(jié) 批評(píng)方法的更新與超越第三節(jié) 當(dāng)代建筑批評(píng)：將策略納入方法第四節(jié) 走向創(chuàng)造和增值的批評(píng)第五節(jié) 超越思潮和流派第六節(jié) 走出大概念和概念化的思想模式第七節(jié) “圈內(nèi)”與“局外”的思索第六章 面對(duì)生活世界思考第一節(jié) 建筑文化--作為一種生存戰(zhàn)略第二節(jié) 在“形式／意義”關(guān)系中重新認(rèn)識(shí)的“形式”與“意義”第三節(jié) 建筑作為語(yǔ)言：在結(jié)構(gòu)中言說(shuō)第四節(jié) 交往的方式與生活的世界第五節(jié) 生活世界與形上追求第六節(jié) 當(dāng)代建筑活動(dòng)的實(shí)踐意識(shí)第七章 中國(guó)新建筑文化的圖景和走向第一節(jié) 價(jià)值理性與“知”“行”邏輯：從“如何想”到“如何做”第二節(jié) 新建筑文化的綠色內(nèi)涵與未來(lái)圖景第三節(jié) 傳統(tǒng)文化·發(fā)展觀念·現(xiàn)代化走向--代結(jié)束語(yǔ)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第二節(jié) 現(xiàn)代主義建筑的影響　　要深入討論中國(guó)建筑的現(xiàn)代化進(jìn)程，就不能不了解中國(guó)現(xiàn)代建筑的源起。對(duì)于今天我們生活的環(huán)境和這種環(huán)境中無(wú)處不在的現(xiàn)代建筑，大家無(wú)疑都是十分熟悉的，但是對(duì)于它們?cè)诖蠹s一個(gè)世紀(jì)前所經(jīng)歷的變化以及這種變化在近一百年中所產(chǎn)生的影響和承載的意義，就并非每個(gè)人都認(rèn)真思索過(guò)。實(shí)際上，正是這種變化奠定了我們今天生活的重要基礎(chǔ)，它在很大程度上規(guī)定了我們今天生活的形式和內(nèi)容，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人們?cè)谕ǔＲ饬x上所理解的作為一種物質(zhì)文明的“建筑的”閾限。同時(shí)，因?yàn)檫@種變化是一場(chǎng)世界性社會(huì)變革的組成部分，要深入準(zhǔn)確地理解、把握它，就同樣不能不把它放在世界建筑發(fā)展的背景和格局中去考察。在談到世界當(dāng)代建筑的變遷及其意義時(shí)，美籍設(shè)計(jì)和建筑史學(xué)者王受之指出：　　我們現(xiàn)在生活和工作的物質(zhì)世界中，建筑占有最顯目的地位，也占有最重要的功能。而絕大部分我們使用著的建筑都是在20世紀(jì)建造的，這些建筑與傳統(tǒng)的建筑截然不同，具有自己獨(dú)特的面貌。它們大部分采用混凝土預(yù)制件、大平板玻璃、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)建造，具有簡(jiǎn)單的幾何外形，絕大部分沒(méi)有任何傳統(tǒng)的形式，大部分沒(méi)有細(xì)節(jié)裝飾，因此具有高度理性的、功能主義的特點(diǎn)。無(wú)論是高層辦公樓宇還是公寓，無(wú)論是高速公路還是公共圖書館，這些建筑都具有非常接近的風(fēng)格。并且，世界各地的建筑都趨于相似，從北京到布宜諾斯艾利斯，從東京到洛杉磯，從赫爾辛基到魁北克，除了歷史遺留下來(lái)的傳統(tǒng)建筑外，所有的現(xiàn)代建筑都具有非常相似的面貌。我們生活在一個(gè)現(xiàn)代建筑環(huán)境中間，而這個(gè)人造的環(huán)境是在短短的一個(gè)世紀(jì)中完成的，特別是在第二次世界大戰(zhàn)之后完成的。現(xiàn)代建筑和現(xiàn)代城市規(guī)劃影響到地球上幾乎　　任何一個(gè)國(guó)家、世界上絕大多數(shù)人的生活方式，影響到人類的交流、工作、生活和娛樂(lè)方式，影響到人類的價(jià)值觀、美學(xué)觀、思想方?！F(xiàn)代建筑從廣義來(lái)說(shuō)，是討論人類物質(zhì)文明發(fā)展的重要側(cè)面之一?！　∧敲矗F(xiàn)代建筑是如何發(fā)揮出這樣廣泛而巨大的影響力的呢？我們知道，現(xiàn)代建筑和現(xiàn)代主義建筑，是既具有內(nèi)在聯(lián)系但涵括的內(nèi)容又并不完全相同的兩個(gè)概念。人們通常所說(shuō)的“現(xiàn)代建筑”是一個(gè)具有時(shí)間階段性特指含義的概念，即指現(xiàn)代，特別是建筑在脫離了古典主義和文藝復(fù)興建筑影響以來(lái)的整個(gè)發(fā)展階段的所有建筑和建筑活動(dòng)，就世界范圍而言，時(shí)間大約從19世紀(jì)中葉起直至目前；而“現(xiàn)代主義建筑”則是一場(chǎng)意義深遠(yuǎn)的建筑運(yùn)動(dòng)以及它所代表的風(fēng)格的特指術(shù)語(yǔ)，是指20世紀(jì)初期在德國(guó)、蘇聯(lián)、荷蘭等國(guó)家由一批具有民主思想、左傾趨向的知識(shí)分子精英所探索和創(chuàng)立的建筑方式和建筑思維方式，具體體現(xiàn)在其建筑觀念上，首先是它認(rèn)為建筑應(yīng)該具有其明確的服務(wù)對(duì)象一一它必須為廣大的普通民眾設(shè)計(jì)和建造，因此自然形成了其注重生產(chǎn)和建筑成本的基本要求，導(dǎo)致的自然結(jié)果則是形式上簡(jiǎn)單明確、反對(duì)增加成本的裝飾性、采用新的工業(yè)建筑材料。　　……

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國(guó)新建筑文化之理論建構(gòu) PDF格式下載

---