新詩現(xiàn)代性追求的矛盾與演進

內(nèi)容概要

　　詩學(xué)建構(gòu)，指的是對文學(xué)史的梳理、文學(xué)理論的探討和文學(xué)批評實踐，特別是指在以上幾項工作基礎(chǔ)上的反思性研究活動?！恫┭盼膶W(xué)論壇·新詩現(xiàn)代性追求的矛盾與演進：九十年代詩論研究》討論的詩學(xué)建構(gòu)，限制在一個局部范圍，即發(fā)生在二十世紀九十年代、在現(xiàn)代漢語詩歌領(lǐng)域的上述研究活動。九十年代詩歌理論，是現(xiàn)代漢語詩學(xué)建構(gòu)的重要組成部分。其重要性體現(xiàn)在，九十年代現(xiàn)代漢語詩學(xué)建構(gòu)，是明確、自覺的理論研究活動。由于現(xiàn)代漢語詩學(xué)概念自身具有的理論統(tǒng)攝性，也由于九十年代處于二十世紀中國新詩近百年發(fā)展的最后一個十年，而“二十世紀中國文學(xué)”研究史觀已成共識，因此，九十年代詩歌理論，絕非單純的對九十年代詩歌寫作現(xiàn)象的研究，往往要回顧歷史，參照中外傳統(tǒng)，探索現(xiàn)代漢語詩歌的出路。九十年代的詩論研究有別于其他時代的一個顯著特征，是對中國新詩現(xiàn)代性追求的關(guān)注?！　　恫┭盼膶W(xué)論壇·新詩現(xiàn)代性追求的矛盾與演進：九十年代詩論研究》導(dǎo)論部分從現(xiàn)象層、觀念層兩方面，討論九十年代后現(xiàn)代語境中的現(xiàn)代詩學(xué)建構(gòu)活動。前者以現(xiàn)象描述為主，勾勒其基本面貌和特征；后者以對觀念的梳理和反思為主，顯示現(xiàn)代性研究在其中的重要性。第一章通過考察西方“純詩”概念的由來、含義，以及它在三四十年代中國現(xiàn)代詩歌中的接受情況，指出八九十年代詩人對“純詩”存在的誤讀誤解。第二章分析“知識分子寫作”與“民間立場”寫作詩學(xué)觀念的異同，重點澄清對“知識分子寫作”觀念的曲解，認為重提詩人“知識分子性”的現(xiàn)實意義，在于重塑新詩近百年現(xiàn)代性追求中屢屢被修改、涂抹的“個體知識分子”（the individual intellectual）形象，以重建獨立、自由、懷疑和批判的“詩歌精神”。第三章分析“中年寫作”觀念，認為此觀念的精神支柱，外表上是羅蘭-巴爾特有關(guān)寫作的秋天狀態(tài)的后現(xiàn)代式隱喻，其內(nèi)核則是在本土文化傳統(tǒng)濡染中形成的士大夫情結(jié)--懷舊。第四章從個人與自我、個人與歷史意識、個人與現(xiàn)實責(zé)任、個人經(jīng)驗與非個人化經(jīng)驗四個層次，剖析“個人寫作”觀念的詩學(xué)含義。第五章研究“敘事性”觀念，認為它反映了九十年代社會轉(zhuǎn)型中詩與現(xiàn)實關(guān)系的重新聚焦，是九十年代詩歌“知識型”發(fā)生轉(zhuǎn)換的表征，是詩人在向往和培育一種與“中年寫作”相稱的“新情感”。第六章評述鄭敏的新詩理論研究，認為以自我經(jīng)驗為參照、深刻的“當(dāng)代意識”是她的研究的兩個基本特征，并從語言與文化、語言與詩歌兩方面，探討她對語言與傳統(tǒng)文化內(nèi)在關(guān)系的認識。結(jié)語分為三部分，第一部分指出九十年代以來詩歌批評存在的弊端；第二部分有針對性介紹現(xiàn)代西方闡釋學(xué)相關(guān)理論，以期對詩歌批評作糾偏；第三部分則結(jié)合闡釋學(xué)理論，提出建立現(xiàn)代詩歌闡釋學(xué)的四個基本原則，即建立以文本細讀為中心的語言批評模式，謀求交流與溝通的“對話批評”理想，承擔(dān)探求詩歌藝術(shù)真理的批評職責(zé)和使命，致力使詩歌批評成為生命與激情的創(chuàng)造物。

作者簡介

　　魏天無，1967年生。湖北江陵人。編輯.文學(xué)博士。1988年畢業(yè)于華中師范大學(xué)中文系。1994、2001年先后師從王先霈先生攻讀文藝學(xué)碩士、博士學(xué)位。1985年開始發(fā)表詩歌、散文、評論作品，入選文集多種。近年來以文學(xué)批評學(xué)、詩歌理論研究和批評寫作為主。現(xiàn)居武漢。

書籍目錄

導(dǎo)論 九十年代語境中的現(xiàn)代詩學(xué)建構(gòu)一 現(xiàn)象層：現(xiàn)代主義詩歌與現(xiàn)代性研究的狀況和問題二 觀念層：全球化語境中本土意識的強化第一章 不可能的“純詩”與可能的詩一 “純詩”與反“純詩”：兩個時代的兩種寫作二 “純詩”的起源：詩的尊嚴和力量在詩本身三 “純詩”的內(nèi)質(zhì)：沉醉于想象的心靈的自由舞蹈四 “純詩”的內(nèi)形式：無限接近于音樂的和諧五 被曲解的背后第二章 “知識分子寫作”：重塑“個體知識分子”形象一 被遮蔽的詩學(xué)共識二 何為“知識分子性”與“知識分子詩人三 “詩歌精神”與詩人寫作的悖謬第三章 “中年寫作”：懷舊與新生一 關(guān)鍵詞：限量、重復(fù)與懷舊二 現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性觀念的沖突第四章 “個人寫作”：歷史意識與現(xiàn)實承擔(dān)一 “個人寫作”詩學(xué)觀念的語境分析與語義透視二 “個人寫作”詩學(xué)觀念的四對關(guān)系辨析三 結(jié)語：后現(xiàn)代語境中的現(xiàn)代性神話第五章 “敘事性”：詩歌“知識型”的轉(zhuǎn)換一 社會轉(zhuǎn)型中詩與現(xiàn)實關(guān)系的重新聚焦二 “知識型”的轉(zhuǎn)換與現(xiàn)代性詩學(xué)觀念的復(fù)生三 “敘事性”：詩歌抒情性的變體第六章 鄭敏與現(xiàn)代漢語詩學(xué)的建設(shè)一 鄭敏新詩理論研究的基本特征二 “找回自己的新詩自主權(quán)”：語言與傳統(tǒng)文化新解三 對話：“古典現(xiàn)代性”與現(xiàn)時現(xiàn)代性之辨結(jié)語 建立現(xiàn)代詩歌闡釋學(xué)一 困惑中的當(dāng)代中國詩歌批評二 現(xiàn)代性與現(xiàn)代西方闡釋學(xué)中的批評形態(tài)三 批評的理想與理想的批評九十年代詩歌批評論文索引主要參考文獻附錄：怎樣細讀現(xiàn)代詩歌——以顧城的《遠和近》為例后記

章節(jié)摘錄

　　九十年代，詩人張曙光談到詩的“純”與“不純”時說，瓦雷里既然提倡“純詩”，他的詩無疑要算作“純詩”了，但在他的詩中，詩與現(xiàn)實的聯(lián)系比他的老師馬拉美或其他象征主義詩人更為緊密。①其實，將“純詩”理解為剔除了現(xiàn)實內(nèi)容、毫無指向、純屬文字游戲的詩，是對它最大的誤解。不獨瓦雷里，波德萊爾詩中對現(xiàn)實社會的丑陋、邪惡的撻伐人所皆知，但他同樣是“純詩”說的有力支持者。在內(nèi)容與形式關(guān)系的理解上，“純詩”論者大都屬于有機形式論者，即認為內(nèi)容離不開形式，形式是內(nèi)容的自然延伸；離開了形式，內(nèi)容就無從談起。所以，“純詩”之“純”不是指向?qū)ΜF(xiàn)實內(nèi)容的摒棄，是一種文體或形式意識的覺醒，亦即“純”首先和首要針對的是散文的理解性功能，它要割除的是人們在閱讀詩歌時，像閱讀散文一樣刻意追求理解所謂“意義”的痼疾。坡和波德萊爾之所以對“教訓(xùn)詩”深惡痛絕，就是因為這類詩以“教訓(xùn)”或“真理”為表達的唯一目的，又以此為衡量詩歌價值的標尺。這實際上是把詩歌等同或降低為散文，從而可能導(dǎo)致詩歌作為一種獨立的、富有魅力的文體的取消。　　瓦雷里之前，英國批評家布拉德雷（Andrew Cecil Bradley）在《為詩而詩》中，進一步明確了詩的本質(zhì)不是作為真實世界的“摹本”，而是“獨自存在的一個世界，獨立的、完整的、自己管自己的”，其價值“必須完全從內(nèi)部來判斷”。②特別是，他一再強調(diào)想象之于詩的“內(nèi)在自有的價值”③的重要性：“純粹的詩，不是對一個預(yù)先想到的和界說分明的材料，加以修飾：模糊不清的想象之體在追求發(fā)展和說明自己的過程中，含有創(chuàng)造的沖動，純粹詩歌便是從這沖動中生發(fā)出來?！雹傧胂蟛粌H可以使詩只為其自身存在，也能使“實質(zhì)”和“形式”在詩中形成統(tǒng)一體，從而使“純粹的詩”在“創(chuàng)造的沖動”、寫作的進程中逐漸完成。　　……

媒體關(guān)注與評論

　　本論著以二十世紀九十年代中國詩學(xué)建構(gòu)作為研究對象，對這一時段的“詩學(xué)建構(gòu)”活動面貌的梳理清晰、全面。論著突出考察“純詩”“知識分子寫作”“中年寫作”及“敘事性”等重要命題，應(yīng)是抓住這一時期詩學(xué)建構(gòu)的癥結(jié)。論著突出的優(yōu)點是，對這些存在多種理解、多向度闡釋，并存在激烈爭議的命題、概念，作出有說服力的去粗取精、由表及里的分析，并提出論者的判斷。有不少分析，如詩歌的“知識分子精神”“中年寫作”等，富啟發(fā)性。　　——北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師（洪子誠）　　　　本論著選題新穎，在九十年代詩論研究方面有著不容置疑的理論價值和現(xiàn)實意義。論著從新詩現(xiàn)代性視角透視當(dāng)前詩壇：不失為一個準確而有力的研究途徑.有助于揭示一些為人忽略而又重要的東西?！　　本煼洞髮W(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師（王一川）　　　　九十年代詩歌理論，是一個已有人涉及，但遠不夠深入和系統(tǒng)的研究領(lǐng)域。有.些論爭還塵埃未定，有些概念至今還糾纏不清，如何對之定位，并作出較為準確的評價，尚有待時日。本論著從詩歌理論的觀念層和現(xiàn)象層兩個層面入手，討論了九十年代詩歌理論的生成過程、理論依據(jù)和價值趨向，對一些重要概念和術(shù)語作了必要的厘定，同時，也指出了這一時期詩歌批評所存在的問題。在上進過程中，顯示了作者良好的理論素養(yǎng)和對問題的敏感意識?！撝Y(jié)構(gòu)性強，理論思辨氣息濃厚?！　　袊嗣翊髮W(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師（程光煒）　　　　論著有相當(dāng)?shù)臏蕚浜唾Y料閱讀作基礎(chǔ)論述框架接納了該范疇幾個主要的理論批評現(xiàn)象（是與詩歌思潮相對應(yīng)的批評與爭論），作了比較具體的歸類與分析。論著最值得贊賞的是堅持反思問題的研究立場，不人云亦云，不簡單復(fù)述。行文過程也較重視概念的辨析，對所面對的問題進行不同層面的梳解。論著體現(xiàn)了“批評的批評”的思辨品格。　　——首都師范大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師（王光明）　　　　我以為，本論著在以下幾個方面，都作了一些頗具開創(chuàng)性的研究工作：首先是提要鈞玄，在紛紜繁復(fù)的詩學(xué)現(xiàn)象和詩歌觀念中，為九十年代詩學(xué)研究梳理出了一個清晰的歷史線索，確定了一個有新意的觀察角度和合理的研究坐標。其次是披沙揀金，在眾聲喧嘩的理論主張和爭辯駁難的話語交鋒中，為九十年代詩學(xué)研究擇取了一些主要的詩學(xué)命題，建構(gòu)了一個基本的理論邏輯。再次是縱橫捭闔，對上述九十年代的一些主要詩學(xué)命題，結(jié)合其賴以發(fā)生的中外詩歌歷史和詩學(xué)理論的背景，進行了具體的理論論述，在論述中著重辨析其真?zhèn)巍＞癜l(fā)其學(xué)理，申述其價值和意義，去偽存真，由表及里，提示了九十年代詩學(xué)的現(xiàn)代性追求的一些頗帶本質(zhì)性的規(guī)律性的理論問題?！　　錆h大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師（於可訓(xùn)）

編輯推薦

　　學(xué)術(shù)研究的樂趣，在深思與發(fā)現(xiàn)?！　〔┭盼膶W(xué)論壇，收錄中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文藝學(xué)等學(xué)科青年才俊最新研究成果，以細讀為基礎(chǔ)，以深思為導(dǎo)引，以發(fā)現(xiàn)為旨趣。學(xué)求博識，文求雅正?！　”菊搲磺篌w系之完備，規(guī)模之顯赫。有引以為同道者，則擇善而行。

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