宋明儒學(xué)與長(zhǎng)江文化

內(nèi)容概要

　　宋元明時(shí)期的儒學(xué)是非常豐富的。在北宋前期，儒學(xué)非常博大，呈現(xiàn)了多樣化的態(tài)勢(shì)。按錢賓四先生的說(shuō)法，那個(gè)時(shí)期的儒學(xué)在教育修養(yǎng)、政治治平、經(jīng)史之學(xué)和文章子集之學(xué)等方面得到全面發(fā)展。

書籍目錄

總序?qū)д摰谝徽?濂溪：宋明理學(xué)的開山第一節(jié) 孔顏樂處，蓮花品格第二節(jié) 《太極圖說(shuō)》與無(wú)極太極之辨第三節(jié) 《通書》——無(wú)欲、主靜、立誠(chéng)第四節(jié) 精神方向的開辟第二章 臨用：荊公新學(xué)的活力第一節(jié) 荊公生平及新學(xué)淵源第二節(jié) 新學(xué)思想第三章 巴蜀：三蘇父子的劍慧第一節(jié) 江河雖殊，其至則同第二節(jié) 圣人之道，始于人情第四章 湖湘學(xué)派與核心湖湘文化第一節(jié) 湖湘學(xué)派的創(chuàng)立及發(fā)展與核心湖湘文化的確立第二節(jié) 胡五峰的創(chuàng)制第三節(jié) 張南軒的建樹第五章 婺源：朱子學(xué)的建立s發(fā)展第一節(jié) 朱子與長(zhǎng)江流域第二節(jié) 理氣論第三節(jié) 心性論第四節(jié) 居敬窮理論第五節(jié) 朱熹在中國(guó)哲學(xué)與文化史上的歷史地位第六章 浙東：東萊學(xué)與事功學(xué)的突起第一節(jié) 呂祖謙及其“東萊學(xué)”第二節(jié) 陳亮、葉適的事功派第七章 金溪：心學(xué)的啟悟第一節(jié) 陸象山與江西學(xué)派第二節(jié) 先立乎其大者……第八章 吉水與鶴山：新儒學(xué)的多面相第九章 慈溪與金華：朱學(xué)的深化第十章 余姚：陽(yáng)明學(xué)的勃興第十一章 泰和：朱學(xué)的后勁與歧山第十二章 泰州：風(fēng)動(dòng)天下的王學(xué)左派第十三章 東林與蕺山：昨明儒學(xué)的多向度余論參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　1.廬陵門人　　談王安石新學(xué)思想的淵源，首先應(yīng)該提及的是歐陽(yáng)修。后人曾把王安石與曾鞏同列為廬陵門人。歐陽(yáng)修乃吉州永豐（今屬江西）人，生于真宗景德四年（1007），卒于神宗熙寧五年（1072），長(zhǎng)安石十四歲，與王安石為江西同鄉(xiāng)。但王安石青少年時(shí)并未入于歐公之門。為王安石與歐陽(yáng)修真正聯(lián)系搭建橋梁的人，是曾鞏，曾子固。安石與子固素為友善，當(dāng)然他們也是同鄉(xiāng)。王安石作《同學(xué)一首別子固》云：“江南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之?！雹僭栐偃聲鴼W陽(yáng)修，薦安石之賢，其言有日：“鞏之友有王安石者，文甚古，行稱其文，雖已得科名，然居今知安石者尚少也。彼誠(chéng)自重，不愿知于人。然如此人，古今不常有。如今時(shí)所急，雖無(wú)常人千萬(wàn)，不害也。顧如安石，曾不可失也?！雹趽?jù)《宋史·歐陽(yáng)修傳》載，歐陽(yáng)修“獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人，曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾、轍，布衣屏處，未為人知，修即游其聲譽(yù)，謂必顯于世”，可知?dú)W陽(yáng)修有識(shí)人之賢。子固再三致書歐陽(yáng)修，即欲通過(guò)歐陽(yáng)修之延譽(yù)，使安石聞名于世。曾鞏又曾對(duì)歐陽(yáng)修言“王安石雖已得科名，彼誠(chéng)自重，不愿知于人，以為非歐公無(wú)足以知我”③。對(duì)照當(dāng)日安石言“韓公非知我者”與今言“非歐公無(wú)足以知我”，安石雖自信自重自負(fù)如此，猶對(duì)歐陽(yáng)修非常仰慕。其《上歐陽(yáng)永叔書》言“某以不肖愿趨走于先生長(zhǎng)者之門久矣。初以疵賤不能自通，閣下親屈勢(shì)位之尊，忘名德之可以加入，而樂與之為善”④云云，是其慕歐公德行才學(xué)之證。歐陽(yáng)修方面也曾盛贊安石云：“太常博士、群牧判官王安石，學(xué)問(wèn)文章，知名當(dāng)世。守道不茍，自重其身，議論通明，兼有時(shí)才之用，所謂無(wú)時(shí)不可者?！雹俣跉W陽(yáng)修與王安石會(huì)面之前，歐陽(yáng)修已經(jīng)以師長(zhǎng)的口吻指點(diǎn)安石之文章得失，歐公云：“孟韓文雖高，不必似之也，取之自然耳?！苯楦τ⒎纸^人，又經(jīng)此點(diǎn)撥、提醒，故其以后之文章，不惟不似孟韓，與秦漢以來(lái)之文皆不相似?！　　?/pre>








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