中國文化與中國城市

內(nèi)容概要

　　中華民族文化深厚廣博，不論是在音樂歌舞、詩文書畫中，還是在典章文物、禮俗制度中都蘊(yùn)涵銘記著中華民族深沉的情感，反映出他們的審美情趣，哲學(xué)思考。而在所有的藝術(shù)形式中，建筑藝術(shù)的表現(xiàn)最具有綜合性，表現(xiàn)方式獨(dú)樹一幟，表現(xiàn)效果遒勁有力。建筑是藝術(shù)和生活的空間栽體，是技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)晶，是文明形成、發(fā)展的物化體現(xiàn)。

書籍目錄

第一章 迎接第四個(gè)黃金時(shí)代第一節(jié) 中國城市與文化的孕育第二節(jié) 第一個(gè)黃金時(shí)代第三節(jié) 第二個(gè)黃金時(shí)代第四節(jié) 第三個(gè)黃金時(shí)代第五節(jié) 第四個(gè)黃金時(shí)代的孕育第六節(jié) 迎接新的黃金時(shí)代第二章 中華民族魂之求索第一節(jié) 民族魂探源第二節(jié) 孔子的巨大貢獻(xiàn)第三節(jié) 歷史實(shí)踐的檢驗(yàn)第四節(jié) 主要哲理第五節(jié) 中華民族魂的未來第六節(jié) 民族魂在古代城市和建筑中的體現(xiàn)第三章 背景、內(nèi)涵的研究第一節(jié) 研究背景第二節(jié) 內(nèi)涵及研究范圍第三節(jié) 相關(guān)因素的相互影響第四節(jié) 城市與文化的互動(dòng)第五節(jié) 城市文化系統(tǒng)的架構(gòu)第四章 中外古代城市文化的對(duì)比第一節(jié) 巴比倫與齊臨淄比較第二節(jié) 古羅馬與秦咸陽比較第三節(jié) 我國古代城市建設(shè)的特色第五章 古代城市風(fēng)水格局第一節(jié) 風(fēng)、水與風(fēng)水的關(guān)系第二節(jié) 城市風(fēng)水強(qiáng)調(diào)整體諧調(diào)第三節(jié) 風(fēng)水要素與城市總體格局第四節(jié) 城邑微觀布局與風(fēng)水第六章 市場經(jīng)濟(jì)·文化·城市第一節(jié) 三者的互動(dòng)關(guān)系和特殊性第二節(jié) 現(xiàn)代互動(dòng)的曲折歷程第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)、城市規(guī)劃及文化第四節(jié) 市場經(jīng)濟(jì)的巨大沖擊波第五節(jié) 城市文化建設(shè)高潮逐漸到來第六節(jié) 市場經(jīng)濟(jì)下的城市規(guī)劃與城市文化第七章 城市與文化面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)第一節(jié) 挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻性第二節(jié) 謹(jǐn)慎的樂觀主義第三節(jié) 幾點(diǎn)對(duì)策第八章 中國城市文化發(fā)展方向探析第一節(jié) 探析的可能性和必要性第二節(jié) 四大趨勢第三節(jié) 中國城市文化特色的內(nèi)容和形式第四節(jié) 中國城市文化的使命第九章 中國文化特色與城市美學(xué)第一節(jié) 兩者的關(guān)系第二節(jié) 古代城市美學(xué)擷英第三節(jié) 古代城市美學(xué)的空間審美哲理探微第四節(jié) 中國現(xiàn)代城市美學(xué)第五節(jié) 城市空間第六節(jié) 現(xiàn)代城市空間意境的探析第十章 山水城市第一節(jié) 研究背景和過程第二節(jié) 錢學(xué)森現(xiàn)象第三節(jié) 理念溯源第四節(jié) 各種理念評(píng)析第五節(jié) 理念需要發(fā)展……第十一章 燦爛的地域城市第十二章 古典園林第十三章 現(xiàn)代風(fēng)景園林第十四章 城市開放空間第十五章 由封閉走向開放的居信文化主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　中國古尺從周尺到康熙量地官尺，折算為公制，百尺約為23～35米，千尺當(dāng)為230-350米。這正和古籍關(guān)于形與勢關(guān)系以及科學(xué)的現(xiàn)代視距觀感本質(zhì)區(qū)別相符，即體現(xiàn)大小、近遠(yuǎn)、內(nèi)外、細(xì)粗的差別。百尺正是看清人的面目表情、細(xì)節(jié)動(dòng)作的距離。當(dāng)代建筑正是按這個(gè)距離標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)影院、多功能體育館、街道、廣場、建筑群的外部空間的。在百尺的長、寬、高范圍，正是在建筑最佳極限觀賞仰角450左右和最佳水平視角600左右之內(nèi)。從千尺之遠(yuǎn)看百尺為形的建筑，視角60左右，正是人眼最敏感的黃斑視域，是建筑、外部空間設(shè)計(jì)中的極限視角。當(dāng)視角小于60時(shí)，空間景觀效果，尤其是空間圍合效果，將明顯消失，趨于空曠，產(chǎn)生疏遠(yuǎn)感。它還是看遠(yuǎn)景的極限距離尺度，可辨認(rèn)事物的輪廓和動(dòng)態(tài)特征。因而在這個(gè)距離以內(nèi)，還有“人情味”。如超過這個(gè)勢的距離或形的尺度，則應(yīng)相應(yīng)等比例加大形或勢的尺度。此即風(fēng)水中的“聚巧形以展勢”和“形以勢得”。風(fēng)水師們長期細(xì)心觀察體會(huì)概括出來這套形勢定量標(biāo)準(zhǔn)，不僅符合人們以相對(duì)靜觀為主的近距離和遠(yuǎn)距離的最佳視覺效果，也符合在這個(gè)從遠(yuǎn)距離到近距離過程中呈現(xiàn)出來的動(dòng)態(tài)性的中觀距離的最佳視覺效果。根據(jù)這動(dòng)態(tài)、靜態(tài)，中距和遠(yuǎn)距、近距的最佳視覺要求，可以將千尺以內(nèi)的空間，按百尺之形為單位，組成若干既相互獨(dú)立，互有差別，而又有機(jī)聯(lián)系的多組局部性空間。既巧妙地組織和處理各百尺范圍、單體及局部細(xì)節(jié)的藝術(shù)格調(diào)氣氛，又能從千尺范圍的全局和整體上處理為具有共同特定性格或氣魄的有機(jī)群體。這樣就能在行進(jìn)過程中展現(xiàn)不同特色層次的形勢變換的“知覺群”，將使人們獲得不斷加深的綜合印象以及生動(dòng)豐富、連續(xù)不斷的審美體驗(yàn)。　　以上這些理論敘述是與實(shí)證分析緊密聯(lián)系的。王其亨由于研究選題是清代陵寢風(fēng)水研究，其實(shí)證分析除北京故宮可算作城市設(shè)計(jì)范例外，其他都是清東陵、西陵的勢、形關(guān)系研究。不過在對(duì)古代城市設(shè)計(jì)中的風(fēng)水研究尚未開展的情況下，其研究成果仍不失為城市風(fēng)水格局研究的重要參考依據(jù)，略舉數(shù)端如下?！　‖F(xiàn)珍藏于北京圖書館的清代雷世家的大量畫樣圖，不少是用50尺或百尺見方的經(jīng)緯坐標(biāo)網(wǎng)格繪制，在網(wǎng)格上畫出風(fēng)水形勢和建筑地盤圖?！　　?/pre>








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