屈原研究/20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)文存

內(nèi)容概要

　　《20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)文存：屈原研究》是主要由三部分組成：導(dǎo)論、文選、目錄索引，三者互為呼應(yīng)?！?0世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)文存：屈原研究》中的“導(dǎo)論”和“目錄索引”部分，均按現(xiàn)行的出版標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范進(jìn)行排印。　　《20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)文存：屈原研究》由于入選文章時(shí)間跨度大，地域范圍廣，語(yǔ)言規(guī)范不一致，故對(duì)其原載文字不進(jìn)行整體上的統(tǒng)一，也不一一校勘；這樣既可以反映學(xué)術(shù)史的真實(shí)，同時(shí)也尊重了原文，保持了原貌，從而給讀者以一定的歷史感。

作者簡(jiǎn)介

　　褚斌杰，男，1933年6月生，1954年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系、現(xiàn)任北京大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師，兼中國(guó)屈原學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。著有《中國(guó)古代文體概論》、《中國(guó)文學(xué)史綱要》（一）、《詩(shī)經(jīng)會(huì)注》、《楚辭要論》、《白居易評(píng)傳》等；主編有《先秦文學(xué)史》、《儒家經(jīng)典與中國(guó)文化》、《中國(guó)歷代詩(shī)詞精品鑒賞》等。

書籍目錄

總序?qū)д摚喊倌昵鼘W(xué)屈原研究讀《楚辭》讀《讀（楚辭）》屈原及宋玉屈原考屈原生年月日的推算問(wèn)題攝提與孟陬屈原生年考辨史記屈原列傳發(fā)疑屈氏先世與句亶王熊伯庸——兼論三閭大夫的職掌楚國(guó)的“莫敖”之官與“屈氏”之族端午·龍舟·角黍·屈原——文化事象異源合流之一例屈原思想流派辨關(guān)于屈原三題屈原愛(ài)國(guó)論從屈原之死談到他的愛(ài)國(guó)、人格、氣質(zhì)——屈原個(gè)性研究論班固評(píng)屈屈原與莊周美學(xué)理想異同辨屈原與但丁簡(jiǎn)論屈子文學(xué)楚辭女性中心說(shuō)楚辭用夏正說(shuō)說(shuō)屈賦中之巫試論屈原詩(shī)歌的象征手法及其特色論我國(guó)評(píng)騷理論家的“虛無(wú)說(shuō)”論《離騷》的自我形象《離騷》的三次飛行《離騷》“正則”、“靈均”解天問(wèn)注解的困難及其整理的線索戰(zhàn)國(guó)宇宙本體大討論與《天問(wèn)》的產(chǎn)生單一與豐富的有機(jī)結(jié)合——論《天問(wèn)》的藝術(shù)成就讀《九歌》怎樣讀九歌論《楚辭·九歌》的來(lái)源、構(gòu)成和性質(zhì)《九歌》夜祭考《九歌》六論……20世紀(jì)屈原研究論文目錄索引后記

章節(jié)摘錄

　?。ǘ┤寮覍?duì)歷史的態(tài)度是說(shuō)遠(yuǎn)不說(shuō)近，或者詳遠(yuǎn)略近?？鬃幼鳌洞呵铩肪褪堑湫偷睦??！豆騻鳌肥沁@樣說(shuō)的：“定哀多微辭，主人習(xí)其讀而問(wèn)傳，則未知己之有罪焉爾！”何休的“注”說(shuō)得更為明確：“此孔子畏時(shí)君，上以諱尊隆恩，下以避害容身，慎之至也?！比寮揖幾珰v史有自己的一套褒貶標(biāo)準(zhǔn)，既然要“明哲保身”，當(dāng)然就要“為親者諱”了，否則“父為子隱，子為父隱”的話就不會(huì)出自孔子的口了。屈原則相反，對(duì)夏商兩朝的歷代君王，除桀以外，指責(zé)的極少。到了周代，對(duì)文王略有微詞；對(duì)武王就很不客氣了：“武發(fā)殺殷何所悒？載尸集戰(zhàn)何所急？”對(duì)周公旦也提出了質(zhì)問(wèn)：“列擊紂躬，叔旦不嘉。何親揆發(fā)足，周之命以咨嗟？”接著對(duì)周昭王、周穆王等歷代君王進(jìn)行指責(zé)：“昭后成游，南土爰底。厥利惟何，逢彼白雉？”“穆王巧挴，夫何為周流？環(huán)理天下，夫何索求？”是令人敬佩的是屈原敢于觸及到春秋時(shí)代的楚國(guó)的歷史人物身上，對(duì)自己的先君先臣大不敬：“吳光爭(zhēng)國(guó)，久余是勝？何環(huán)穿自閭社丘陵，爰出子文？”“吾告堵敖以不長(zhǎng)。何試上自予，忠名彌彰？”所有這些，與《離騷》、《九章》中對(duì)昏君黨人的大膽抨擊與揭露的精神是互為表里的。這與儒家的“為尊者諱”、“為親者諱”大相徑庭，難怪班固批評(píng)他不能“明哲保身”，顏之推責(zé)備他“露才揚(yáng)己，顯暴君過(guò)?！薄　。ㄈ┤寮艺f(shuō)鯀是“方命圯族”（違命敗族），治水九年都沒(méi)有成功，而被處以殛刑。屈原卻為鯀鳴不平，在《天問(wèn)》中為其翻案，說(shuō)鯀是“順欲成功”，是“婞直以忘身”（倔強(qiáng)遭害）?！　。ㄋ模┤寮医?jīng)典說(shuō)舜是個(gè)鰥夫，堯把二女嫁給了舜。借此從道德上抬高堯舜。屈原卻以另外的傳說(shuō)證明：“舜閔在家，夫何以鰥？”“堯不姚告，二女何親？”不同意“有鰥在下”（舜是鰥夫）的說(shuō)法。同時(shí)指出：堯?yàn)榱搜永m(xù)其后代，還是將二女強(qiáng)行嫁給了有婦之夫的舜?！　　?/pre>








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