元雜劇研究

內(nèi)容概要

　　《20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)文存：元雜劇研究》是一套集多學(xué)科、多層次、多卷本而成的20世紀(jì)學(xué)術(shù)研究成果精華庫，由三部分組成：導(dǎo)論、文選、目錄索引，將巨大的信息量、準(zhǔn)確的歷史描述，以及特立獨(dú)行的學(xué)術(shù)判斷，三者有機(jī)地融合在一起，研究了中國元代雜劇的種種現(xiàn)象。

作者簡介

　　李靜，女，1971年7月生，貴州六盤水人。1993年貴州師大中文系畢業(yè)，2002年7月在中山大學(xué)中文系獲博士學(xué)位?，F(xiàn)為華南師范大學(xué)中文系講師。

書籍目錄

總序／陳平原導(dǎo)論／吳國欽李靜張?bào)忝匪卧獞蚯罚鯂S曲海一勺?述旨／姚 華作曲法／許之衡瞿安讀曲記／吳梅關(guān)漢卿不是金遺民／胡 適元曲的腳色／吳重翰關(guān)漢卿里居考辨／吳曉鈴論元雜劇散場／鄭 騫元?jiǎng)≌逡桑ɡ暇茫瘒?yán)敦易古本戲曲叢刊初集序／鄭振鐸《西廂記》敘說／王季思談《詐妮子調(diào)風(fēng)月》／趙景深元雜劇演出形式的幾點(diǎn)初步看法——明應(yīng)王殿元代戲劇壁畫調(diào)查札記／劉念茲論關(guān)漢卿的雜劇／鄭振鐸現(xiàn)存元人雜劇的題材／羅錦堂關(guān)于《西廂記》作者問題的進(jìn)一步探討／王季思關(guān)漢卿三國故事雜劇研究（雙赴夢）／劉靖之論崔鶯鶯／戴不凡元初戲劇演出的重要史證——山西新絳元墓戲雕考述／黃竹三雜劇在元代的文學(xué)地位／羅惋烈為“關(guān)漢卿祖籍河?xùn)|”說援一例／王雪樵《元曲釋詞》凡例／顧學(xué)頡、王學(xué)奇《西廂記》論／董每戡《元曲紀(jì)事》序／王文才也談馬致遠(yuǎn)的“神仙道化”?。瘏切吕姿卧獞蛭呐c元明雜?。T正璧臧懋循與《元曲選》／徐扶明對關(guān)漢卿研究的幾點(diǎn)意見——在1987年關(guān)漢卿學(xué)術(shù)討論會(huì)上的書面發(fā)言／吳小如關(guān)漢卿評(píng)傳／吳國欽元雜劇研究概述／寧宗一、陸林、田桂民元雜劇體制規(guī)律的淵源與形成／曾永義關(guān)劇文化意蘊(yùn)發(fā)微／郭英德關(guān)漢卿喜劇探勝／李漢秋與徐朔方論金元雜劇書／王季思元雜劇發(fā)展述略／李修生白樸傳略／胡世厚元代云南有雜劇嗎?／顧 峰當(dāng)前《西廂記》研究的幾個(gè)問題／賀新輝文化之謎：血污中的燦爛文明——試論戲曲勃興于元代的原因／鄭傳寅元雜劇作家心理現(xiàn)實(shí)中的二難情結(jié)／劉彥君元雜劇悲劇總目及其鑒別分類／謝柏梁全面營造中國戲曲藝術(shù)范式——論關(guān)漢卿的杰出貢獻(xiàn)／周國雄元雜劇呼妻為“大嫂”與兄弟共妻古俗／康保成吝嗇鬼的兩個(gè)不朽典型——《看錢奴》和《吝嗇鬼》的比較研究／蔣松源從關(guān)漢卿的《普天樂?崔張十六事》說起／徐朔方元?jiǎng)〉摹半s”及其審美特征／黃天驥論元雜劇的文體特點(diǎn)／董上德關(guān)漢卿雜劇中的民俗文化遺存／吳國欽20世紀(jì)元曲研究芻議／解玉峰元散曲對元雜劇的橋梁作用／羅斯寧元雜劇的“背供”及其美學(xué)意蘊(yùn)／陳建森也說《東堂老》雜劇／徐朔方20世紀(jì)元雜劇研究論著目錄索引后記／吳國欽

章節(jié)摘錄

　　第十一章 元?jiǎng)≈Y(jié)構(gòu)　　雜劇之為物，合動(dòng)作、言語、歌唱三者而成。故元?jiǎng)Υ巳?，各有其相?dāng)之物。其記動(dòng)作者，曰科；記言語者，日賓、日白；記所歌唱者，日曲。元?jiǎng)≈兴泟?dòng)作，皆以科字終。后人與白并舉，謂之科白，其實(shí)自為二事。《輟耕錄》記金人院本，謂教坊魏、武、劉三人鼎新編輯，魏長于念誦，武長于筋斗，劉長于科泛?？品夯蚣粗竸?dòng)作而言也。賓白，則余所見周憲王自刊雜劇，每劇題目下，即有全賓字樣。明姜南《抱璞簡記》（《續(xù)說郛》卷十九）日：“北曲中有全賓全白。兩人相說日賓，一人自說日白?！眲t賓白又有別矣。臧氏《元曲選序》云：“或謂元取士有填詞科，（中略）主司所定題目外，止曲名及韻耳。其賓白，則演劇時(shí)伶人自為之，故多鄙俚蹈襲之語?！碧钤~取士說之妄，今不必辨。至謂賓白為伶人自為，其說亦頗難通。元?jiǎng)≈~，大抵曲白相生；茍不兼作白，則曲亦無從作，此最易明之理也。今就其存者言之，則《元曲選》中百種，無不有白，此猶可諉為明人之作也。然白中所用之詞，如馬致遠(yuǎn)《薦福碑》劇中之“曳刺”，鄭光祖《王粲登樓》劇中之“點(diǎn)湯”，一為遼金人語，一為宋人語，明人已無此語，必為當(dāng)時(shí)之作無疑。至《元刊雜劇三十種》，則有曲無白者誠多；然其與《元曲選》復(fù)出者，字句亦略相同，而有曲白相生之妙，恐坊間刊刻時(shí)，刪去其白，如今日坊刊腳本然。蓋白則人人皆知，而曲則聽者不能盡解。此種刊本，當(dāng)為供觀劇者之便故也。且元?jiǎng)≈匈e白，鄙俚蹈襲者固多，然其杰作如《老生兒》等，其妙處全在于白。茍去其白，則其曲全無意味。欲強(qiáng)分為二人之作，安可得也。且周憲王時(shí)代，去元未遠(yuǎn)，觀其所自刊雜劇，曲白俱全；則元?jiǎng)∫喈?dāng)如此，愈以知臧說之不足信矣。　　……

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