詞曲研究/20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)文存 (平裝)

內(nèi)容概要

　　日本學(xué)者竹內(nèi)好在《魯迅》一書(shū)中，對(duì)魯迅“不退卻，也不追隨”的性格，有如下描述：“他讓自己與新時(shí)代論辯，由于‘掙扎’而清洗自己，再把清洗后的自已從中脫出身來(lái)?！边@種夾帶著血與淚的“掙扎”，不同于世人之動(dòng)輒“幡然悔悟”，因其有切膚之痛，步子可能邁得更堅(jiān)實(shí)些。如果不避拉大旗做虎皮之譏，我愿意將此思路移用于今日之學(xué)術(shù)史研究。表面上屬于退一步進(jìn)兩步的策略性選擇，而我更看好的，卻是其中的自我反省意識(shí)。外行只見(jiàn)其指點(diǎn)江山，似乎痛快淋漓；身處其中者，則不無(wú)魯迅“抉心自食”的意味。所謂自省，既針對(duì)整個(gè)學(xué)界，更針對(duì)學(xué)者本人，這也是我再三說(shuō)的，對(duì)有志于治學(xué)術(shù)史的人來(lái)說(shuō)，“過(guò)程”可能遠(yuǎn)比“結(jié)果”重要。

作者簡(jiǎn)介

　　王小盾，筆名王昆吾，文學(xué)博士。清華大學(xué)中文系教授、揚(yáng)州大學(xué)中國(guó)文化研究所所長(zhǎng)，四川大學(xué)中國(guó)俗文化研究所兼職研究員。1951年出生于江西南昌、1993年起擔(dān)任博士生導(dǎo)師。著有《原始信仰和中國(guó)古神》、《隋唐五代燕樂(lè)雜言歌辭集》、《漢唐音樂(lè)文化論集》、《唐代酒令藝術(shù)：關(guān)于敦煌舞譜、早期文人詞及其文化背景的研究》、《隋唐五代燕樂(lè)雜言歌辭研究》、《中國(guó)早期藝術(shù)與宗教》、《漢文佛經(jīng)中的音樂(lè)史料》、《從敦煌學(xué)到域外漢文學(xué)》等著作?！　顥?，文學(xué)博士，河北師范大學(xué)文學(xué)院教授、元曲研究所所長(zhǎng)。1654年出生于河北南營(yíng)。著有《中國(guó)散曲學(xué)史研究》、《中國(guó)散曲學(xué)史研究（續(xù)篇）》等著作。

書(shū)籍目錄

總序／陳平原導(dǎo)言／王小盾　楊棟人間詞話(huà)／王國(guó)維詞選序／胡適論宋詞的派別及其分類(lèi)／胡云翼南宋詞之音譜拍眼考／任二北兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變論／龍榆生惜陰堂匯刻明詞記略／趙尊岳論詞／繆鉞論寄托／詹安泰唐宋詞字聲之演變／夏承燾歷代詞學(xué)研究述略／唐圭璋蘇軾豪放詞派的涵義和評(píng)價(jià)問(wèn)題／王水照敦煌曲在詞學(xué)研究上之價(jià)值／林玫儀迦陵隨筆（兩則）／葉嘉瑩唐代酒令與詞／王昆吾高麗唐樂(lè)與北宋詞曲／吳熊和詞調(diào)三類(lèi)：令、破、慢——釋“均（韻斷）”／洛地元人的曲子／胡適散曲之研究（節(jié)選四節(jié)）／任二北論曲絕句／盧前與羅忼烈教授論元曲書(shū)——如何評(píng)價(jià)元散曲／王季思　羅忱烈元曲家二十人資料點(diǎn)滴／門(mén)巋北曲小令與詞的分野／隋樹(shù)森《全元散曲》曲牌訂補(bǔ)／徐沁君試論元人山水散曲之意境與元代文人之審美趣尚／趙義山清代散曲研究中的若干問(wèn)題／謝伯陽(yáng)鄧玉賓名號(hào)、著述小考／寧希元論散曲學(xué)與散曲學(xué)史／楊棟元代無(wú)名氏小令主題析探——以《全元散曲》為范圍／范長(zhǎng)華20世紀(jì)詞曲研究論著目錄索引

章節(jié)摘錄

　　1929年，《小說(shuō)月報(bào)》20卷4號(hào)發(fā)表鄭振鐸《詞的啟源》一文。此文批評(píng)了傳統(tǒng)的“詩(shī)余”觀(guān)念，認(rèn)為“胡夷、里巷之曲”代表了詞的兩個(gè)來(lái)源，并將“詞史”分為“胚胎”（有曲無(wú)辭）、“形成”（曲舊而詞新）、“創(chuàng)作”、“模擬”等四期，亦即從曲辭關(guān)系角度論述了詞的歷史?！　?931年，任二北所著《詞曲通義》出版；1932年，王易所著《詞曲史》出版。前書(shū)將詞曲合并作比較研究；后書(shū)列有《隋唐樂(lè)府》、《唐代詞體之成立》、《唐五代諸詞家》等小節(jié)，論及詞體之演進(jìn)、詞曲之界和詞曲之變。同年，夏承燾成名之作《白石歌曲旁譜辨》一文于《燕京學(xué)報(bào)》12期發(fā)表?！　?933年至1934年，龍榆生先后發(fā)表《詞體之演進(jìn)》、《中國(guó)韻文史》等論著。他從唐代文獻(xiàn)中鉤稽出大批曲子資料及歌唱資料，論述了詞曲與音樂(lè)的關(guān)系、燕樂(lè)雜曲辭的產(chǎn)生與發(fā)展、令詞在唐代的嘗試及在西蜀南唐的興盛等問(wèn)題，為唐五代音樂(lè)文學(xué)提示了研究主線(xiàn)?！　?935年，朱謙之所著《中國(guó)音樂(lè)文學(xué)史》由商務(wù)印書(shū)館出版。此書(shū)從音樂(lè)角度論述了歷代文學(xué)的演變。在《唐代詩(shī)歌》一章，論述了燕樂(lè)區(qū)別于雅樂(lè)的特點(diǎn)、詩(shī)與歌的關(guān)系、絕句之唱法等問(wèn)題。同以往的著述相比，這是最接近音樂(lè)文學(xué)本質(zhì)的一部著作。同年，任二北出版《詞學(xué)研究法》?！　∫陨现T項(xiàng)表明，詞體源流研究乃與20世紀(jì)詞學(xué)的整體發(fā)展同步，是伴隨中國(guó)音樂(lè)學(xué)、敦煌學(xué)、詞學(xué)的建立而形成的。因此，它在第一階段的特點(diǎn)是：能夠結(jié)合隋唐燕樂(lè)、敦煌曲子辭來(lái)認(rèn)識(shí)詞的起源，并開(kāi)始清算朱熹的填實(shí)和、泛聲之說(shuō)，出現(xiàn)了各抒己見(jiàn)、百家爭(zhēng)鳴的局面。但在這一時(shí)期，宏觀(guān)的統(tǒng)攝較多，簡(jiǎn)單劃分進(jìn)化階段的論述較多，微觀(guān)的考證較為少見(jiàn)。可以說(shuō)，這是初步采用客觀(guān)研究法，接納新資料，歷史地認(rèn)識(shí)詞體與詞樂(lè)的內(nèi)在關(guān)系的時(shí)期。50年代至60年代是中國(guó)詞學(xué)相對(duì)蕭條的時(shí)期。這時(shí)的詞體源流研究?jī)H由少數(shù)學(xué)者進(jìn)行，但正因?yàn)檫@樣，它表現(xiàn)出趨于縱深和具體的傾向。這時(shí)，任二北開(kāi)始由宋元詞曲轉(zhuǎn)向唐曲子研究，先后出版了《敦煌曲校錄》、《敦煌曲初探》、《教坊記箋訂》等書(shū)。夏承燾則繼續(xù)在詞法考訂方面邁進(jìn)。他的未刊稿《詞例》包括字例、句例、片例、辭例、體例、調(diào)例、聲例、韻例諸門(mén)，“貫全宋、元詞為一系統(tǒng)”?！短扑卧~字聲之演變》實(shí)際上是此稿的部分篇章，《姜白石詞編年箋?！穭t匯集了對(duì)于姜白石詞樂(lè)譜的考訂箋釋。另外，音樂(lè)學(xué)家楊蔭瀏在其中國(guó)音樂(lè)史著述中探討了詞的音樂(lè)，丘瓊蓀（以及海外學(xué)者饒宗頤、趙尊岳）則對(duì)姜白石旁譜作了進(jìn)一步考訂。在這一時(shí)期，詞體源流研究較前期更為注重考據(jù)的科學(xué)性，由宏觀(guān)轉(zhuǎn)向微觀(guān)；但在一詩(shī)詞之辨、宋詞與唐曲之辨等問(wèn)題上，仍有一些模糊影響之說(shuō)。它似乎在為新高潮的到來(lái)進(jìn)行鋪墊和準(zhǔn)備。于是，到1982年，任半塘（二北）《唐聲詩(shī)》出版，詞體源流研究迅速走進(jìn)一個(gè)新的階段。　　《唐聲詩(shī)》是一部90萬(wàn)字的著作，由上海古籍出版社出版。此書(shū)詳盡地展示了隋唐五代作家作品同音樂(lè)、舞蹈相關(guān)聯(lián)的實(shí)況.從而否定了以前那種“詩(shī)樂(lè)亡而詞樂(lè)興”的謬說(shuō)。其最重要的理論貢獻(xiàn)是：圍繞詞的起源問(wèn)題，提出了“歌辭”、“聲詩(shī)”等概念。“歌辭”概念的意義是消彌了過(guò)去文學(xué)研究中一些缺少認(rèn)識(shí)價(jià)值的分割。比如說(shuō)，既然大量近體詩(shī)可以納入曲子之樂(lè)，同長(zhǎng)短句辭一起共有“歌辭”這一本質(zhì)，那么，近體詩(shī)歌與各種體式的曲子辭之間便不會(huì)有嚴(yán)格的界線(xiàn)，所謂“嚴(yán)詩(shī)、詞之辨”因此是無(wú)意義的。“聲詩(shī)”則指唐代結(jié)合聲樂(lè)、舞蹈的齊言歌辭。這一概念指出了齊言、雜言歌辭“同時(shí)并舉，無(wú)所后先，各倚其聲，不相主從”的歷史真相，說(shuō)明應(yīng)從文學(xué)與音樂(lè)共生這個(gè)大背景上來(lái)認(rèn)識(shí)詩(shī)體作品與長(zhǎng)短句體作品的差別及關(guān)聯(lián)?！　　?/pre>








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