尊龍尚鳳

內(nèi)容概要

　　楚國(guó)作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大國(guó)和強(qiáng)國(guó)之一，在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明成果。楚文化也是與當(dāng)時(shí)中原華夏文化系統(tǒng)的諸國(guó)、東部近海地區(qū)的東夷族及其文化系統(tǒng)鼎立的三大支柱之一?！蹲瘕埳酗L(fēng)：楚人的信仰禮俗》以通俗易懂的語(yǔ)言將歷史長(zhǎng)河中楚國(guó)社會(huì)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴一一為讀者展示，想全面了解的楚國(guó)歷史文化的朋友一定會(huì)在本書中找到對(duì)自己有用的資料。

書籍目錄

導(dǎo)言一 楚人的崇拜體系（一）自然神靈1.太2.大水3.天（帝）4.四（方）神5.司命、司禍6.歲7.日、月8.云君9.十二月值神10.建除十二值神11.叢辰十二值神12.地神13.山川14.五祀15.盟詛16.二天子17.蝕太（二）人類鬼神1.入神系統(tǒng)的五個(gè)層次2.人鬼系統(tǒng)的七種類型二 楚人的祭祀禮儀（一）祭祀概略1.祭祀的目的2.祭祀的對(duì)象3.祭祀的級(jí)別4.祭祀的時(shí)間5.祭祀的方式6.祭祀的場(chǎng)所7.祭祀的性質(zhì)8.祭祀所用的供獻(xiàn)9.祭祀的范圍10.祭祀的儀節(jié)（二）楚人祭祀勾沉三 楚人的禁忌思想四 楚人的卜筮行為五 楚人的喪葬習(xí)俗參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　一事多占者每占所用占人各不相同。這至少說(shuō)明，楚人占卜仍然遵循“象”、“數(shù)”互補(bǔ)的原則，卜、筮兼用，但以卜為主導(dǎo)。而每事占用奇數(shù)，每占所用占人各不同，則與古書記載相符，也是與占卜“決嫌疑定猶豫”的終極目的相匹配的。在卜筮使用的側(cè)重點(diǎn)上，是否還存在與求占人的身份等級(jí)相關(guān)聯(lián)的可能，目前還不是十分清楚?！　∷浾疾穬?nèi)容，均與墓主人生前的政治地位、社會(huì)生活、身體狀況密切相關(guān)，大致包括三個(gè)方面：一是占問(wèn)從政為官的前途是否通暢，比如出入侍王是否順利，何時(shí)可獲爵位等等；二是占問(wèn)居家生活是否安福，比如遷居新宅可否“長(zhǎng)居之”，宮室有無(wú)憂患等等；三是占問(wèn)自身身體是否健康，疾病何時(shí)痊愈等等?！　『?jiǎn)文還記錄了一些與占卜方式（卜或筮）密切相關(guān)的占卜工具及其名稱。一般來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)文中記有卦畫的屬于筮占，不記卦畫的是為龜卜。與筮占相關(guān)的蓍策名稱，有大央、央、丞德、共命四種。李零先生認(rèn)為，丞德、共命二種稱謂可讀為“承德”與“恭命”，是一種以吉語(yǔ)名筮策的做法。這種認(rèn)識(shí)很有創(chuàng)意，在古書無(wú)從印證的前提下，亦不失為一種有啟示性意義的解釋。與龜卜相關(guān)的卜甲名稱，有保家、少寶（保）、長(zhǎng)保、長(zhǎng)則、長(zhǎng)靈、駁靈、黃靈、白靈、訓(xùn)、彤答等?！吧賹殹焙芸赡芫褪枪艜ā稌ご笳a》、《爾雅·釋魚》）所說(shuō)的“寶龜”，而保家、長(zhǎng)保當(dāng)可讀如“寶家”、“長(zhǎng)寶”，亦為“寶龜之屬”，其區(qū)別或在龜甲形體的長(zhǎng)、短之上。簡(jiǎn)文中“寶”字往往又寫作“?！保坪跤钟腥∑渲C音用為吉言之意。名為保家的卜甲在龜卜活動(dòng)中使用頻率較多，望山一號(hào)楚墓占卜簡(jiǎn)、包山二號(hào)楚墓占卜簡(jiǎn)均對(duì)其有多次記載。　　……

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