針灸新境

內(nèi)容概要

本書是作者集八代醫(yī)術(shù)之精華撰寫而成。書中對子午流注針法的使用注入了新鮮“血液”，以患者出生的“生態(tài)密碼”(年、月、日、時)為起點，強調(diào)患者出生時的“日干”在時空中的旺、弱、特旺、特弱四種判定并將遺傳密碼與易經(jīng)64卦相聯(lián)系，從而找出子午流注針法更完美的取穴及用穴方法。更為重要的是在為患者選穴施治時，將穴位分為金、木、水、火、土五行，使患者位置處在與天文金、木、水、火、土五大行星相對應(yīng)的最佳空間，針灸、點穴或按摩，能起到明顯療效。
弓氏九宮八法與傳統(tǒng)靈龜八法除了使用的八個穴位相同之外，在使用方法及按時取穴方法上完全不同。靈龜八法不論患者是何種人、何種病，一律按就診時的日干支和時干支換算取穴；弓氏九宮八法將患者出生時的年、月、日、時和就診時的年、月、日、時輸入洛書九宮之中，選定落宮穴位進(jìn)行施治，體現(xiàn)了天人合一的思想，也可以說在為患者祛病時，在選穴用穴上達(dá)到了“對號入座”，從而提高療效。此八代祖?zhèn)髦A是臨床針灸醫(yī)生、按摩師不可不讀的一本好書。

作者簡介

德昌法師，俗名弓智峰，男，漢族，河南省鄭州市惠濟區(qū)弓寨人，1941年6月出生，出身于中醫(yī)氣功武術(shù)世家。其先人弓伯超，著有《弓氏醫(yī)書辨訛》十六卷，曾揭皇榜為嘉慶皇帝醫(yī)病，譽滿京城(詳見《鄭縣志》)。20世紀(jì)60年代，弓智峰拜嵩山少林寺住持素喜為師，入了空門。他以普度眾生為己任，苦讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，繼續(xù)弘揚弓氏醫(yī)術(shù)、絕技，深鉆六祖慧能之《六祖壇經(jīng)》，細(xì)參禪宗，頓悟法門，可謂“明心見性，見性成佛”。其著作有《周易與?復(fù)易數(shù)》、《佛門九宮掌氣功》、《優(yōu)生與康復(fù)易數(shù)》、《安化奇門》、《中原醫(yī)俠》等。

書籍目錄

第一章　弘揚易醫(yī)文化
　一、醫(yī)易相關(guān)論
　二、天文、64個遺傳密碼與基因
　三、五行與天干地支
　四、干支紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時方法
第二章　子午流注針法
　一、子午流注的淵源
　二、子午流注的理論基礎(chǔ)
　三、子午流注的基本內(nèi)容
　四、子午流注納甲法
　五、子午流注納子法
第三章　子午流注針法應(yīng)用新觀念
　一、判定人體五行強弱是子午流注針法的關(guān)鍵
　二、子午流注針法新觀念的臨床應(yīng)用
　三、病案舉例
第四章　弓氏九宮八法
　一、九宮八法的淵源
　二、弓氏九宮八法的臨床應(yīng)用
　三、奇經(jīng)八脈和八穴
　四、八穴配合八卦
　五、九宮八法歌
　六、九宮八法主治病證
第五章　辨證論治與補瀉手法
　一、辨證論治
　二、補瀉手法
第六章　十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈經(jīng)穴解
　一、手太陰肺經(jīng)
　二、手陽明大腸經(jīng)
　三、足陽明胃經(jīng)
　四、足太陰脾經(jīng)
　五、手少陰心經(jīng)
　六、手太陽小腸經(jīng)
　七、足太陽膀胱經(jīng)
　八、足少陰腎經(jīng)
　九、手厥陰心包經(jīng)
　十、手少陽三焦經(jīng)
　十一、足少陽膽經(jīng)
　十二、足厥陰肝經(jīng)
　十三、任脈
　十四、督脈
　十五、十四經(jīng)脈長短、尺寸、丈數(shù)
　十六、十二經(jīng)脈是動病、所生病及五輸補瀉
　十七、古代周身骨度名稱
　十八、奇經(jīng)八脈起落交會、穴名、病象及圖
　十九、全身穴位示意圖
附錄
　一、弓氏二十四山向針灸穴位圖及其應(yīng)用
　二、循經(jīng)火療祛病法
　三、骨病康復(fù)功
　四、七政日時宮度表
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　“地支十二經(jīng)流注歌”各一首外，其余各卷沒有片言只字論及子午流注針法。道光二年清王朝下令太醫(yī)院永遠(yuǎn)廢止針灸科，于是針灸學(xué)術(shù)趨于衰落，應(yīng)用子午流注針法的越來越少。同治十三年由廖潤鴻撰寫的《針灸集成》一書，雖然特別重視五輸穴的應(yīng)用，認(rèn)為“周身三百六十穴，統(tǒng)于手足六十六穴”但對子午流注針法，卻只有寥寥數(shù)語論及。在國民黨統(tǒng)治時期，屢次下令禁止中醫(yī)，針灸更遭歧視，加之西方醫(yī)學(xué)傳人，不少人認(rèn)為以天干、地支、陰陽、五行等為基礎(chǔ)的子午流注針法具有唯心論色彩，于是研究的人更是越來越少，甚至有失傳之虞。　　新中國成立后，黨執(zhí)行正確的中醫(yī)政策，針灸又獲新生。新中國成立初期，朱璉同志編寫的《新針灸學(xué)》雖未具體論及子午流注，但卻認(rèn)識到選擇適當(dāng)?shù)臅r機進(jìn)行針刺的重要性，把“刺激的時機”、“刺激的穴位”、“刺激的手法”并列為針灸治療的三大關(guān)鍵，這是很有意義的。1955年重慶第一中醫(yī)院院長吳棹仙在全國政協(xié)會上向毛主席獻(xiàn)了“子午流注環(huán)周圖”，隨之吳氏著的《子午流注說難》及承淡安、陳壁琉、徐惜年合編的《子午流注針法》分別于1956年、1957年出版，吳氏可算是新中國成立后推行子午流注的先驅(qū)，而承氏等三人在系統(tǒng)論述子午流注、靈龜八法，簡化干支推算方法上作出了貢獻(xiàn)。在上述兩書的影響下，50年代的末期，上海、江蘇等地的中醫(yī)雜志曾發(fā)表過一些有關(guān)子午流注的論文。60年代以來上海、南京、北京出版的《針灸學(xué)》都介紹了子午流注針法與靈龜八法，對推廣應(yīng)用這一針法起了積極的作用。1979年劉冠軍等在《吉林中醫(yī)藥》發(fā)表文章介紹了改編的“徐氏逐日按時定穴歌”，對推算當(dāng)天開穴的方法有所改進(jìn)。1980年10月在沈陽召開的全國針灸臨床會議公布了上海市中醫(yī)院呂國中等的“子午流注針法實驗觀察”一文。這篇文章初步證實了針刺開穴時，得氣效應(yīng)電信號明顯提高；針刺閉穴時，得氣效應(yīng)電信號出現(xiàn)率低，兩者確有差異。會議還印發(fā)了內(nèi)蒙古、陜西、武漢、湖南、景德鎮(zhèn)市等地關(guān)于子午流注針法和靈龜八法的論文多篇。這些都標(biāo)志著我國近年來在研究子午流注針法方面，有了一些進(jìn)展。我們深信對子午流注針法、靈龜八法這些古老而又深奧的針法作進(jìn)一步的研究，將不僅能大大地提高針灸療效，而且對經(jīng)絡(luò)、臟象、氣血、五運六氣理論的實質(zhì)探討有所幫助，同時對發(fā)展醫(yī)學(xué)事業(yè)也將作出一定的貢獻(xiàn)。 　  ……

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