外國(guó)造園藝術(shù)

前言

　　造在地上的天堂--讀陳志華的《外國(guó)造園藝術(shù)》　　發(fā)表于《中華圖書(shū)報(bào)》2010年3月21日5版　　俗話(huà)說(shuō)，“上有天堂，下有蘇杭”，推而廣之，世界各國(guó)也都有自己的“蘇杭”--那千百座各具特色的園林，正是人們?cè)诘厣辖ㄔ斓奶焯??！　∮浀枚嗄昵暗谝淮巫哌M(jìn)北京的“世界公園”，迎面便是雄偉壯觀的“意大利臺(tái)地園”，孤陋寡聞的我一下子便深切體驗(yàn)了“震撼”。該園的景致還多得很，但這種感覺(jué)卻再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。當(dāng)然，與深圳的“世界之窗”比起來(lái)，這處園子頗像“盜版”的，但或許是先入為主吧，幾年后我瞻仰“原版”時(shí)并未再現(xiàn)“震撼”之感，而遍尋“之窗”見(jiàn)不到“臺(tái)地園”也讓人有幾分遺憾--竊以為，“臺(tái)地園”是“世界公園”惟一可以傲視“世界之窗”的一景。　　說(shuō)來(lái)很可笑，我原先一直以為那令人感動(dòng)的“臺(tái)地園”是意大利某個(gè)園林的名字，甚至因在一本介紹外國(guó)園林的翻譯書(shū)的目錄中查不到“臺(tái)地園”而感到困惑，及至讀到陳志華先生的《外國(guó)造園藝術(shù)》才恍然大悟：“臺(tái)地園”者，“臺(tái)地（或曰臺(tái)階）式園林”之謂也。北京的“意大利臺(tái)地園”，集中了意大利文藝復(fù)興園林的一些特點(diǎn)，似乎還模仿了建于17世紀(jì)的迦兆尼別墅花園?！　⊥〞晕鞣焦糯ㄖ罚ㄈ珖?guó)的建筑系學(xué)子至今仍在讀陳先生的《外國(guó)建筑史（19世紀(jì)末葉以前）》）、寫(xiě)過(guò)《楠溪江中游古村落》和《北窗雜記》的陳志華先生，最近又修訂出版了他于十年前在臺(tái)灣出版的《外國(guó)造園藝術(shù)》，同時(shí)增加了插圖和彩色插頁(yè)，書(shū)末并附有“人名索引”和“府邸園林索引”。這是一本“很學(xué)術(shù)”的書(shū)，但作者一如既往地貫徹他那特有的“北窗風(fēng)格”，幽默風(fēng)趣地跟你拉家常、講故事，時(shí)而露出嘲諷的微笑……這種輕松的筆調(diào)于仿佛不經(jīng)意之間已引領(lǐng)讀者周游世界，遍訪(fǎng)名園?！　?6世紀(jì)到17世紀(jì)初，是意大利文藝復(fù)興園林的盛期。作為反映當(dāng)時(shí)意大利知識(shí)階層的審美理想的園林，追求和諧的美，也就是對(duì)稱(chēng)、均衡和秩序。他們把園林視為府邸建筑與周?chē)笞匀恢g的“過(guò)渡環(huán)節(jié)”，力求“把山坡、樹(shù)木、水體等等都圖案化，服從于對(duì)稱(chēng)的幾何構(gòu)圖”。沿山坡筑成幾層臺(tái)地，建筑造在臺(tái)上且與園林軸線(xiàn)嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)；道路筆直，層層臺(tái)階雕欄玉砌；樹(shù)木全都修剪成規(guī)則的幾何形，即所謂“綠色雕刻”，花園中座座植壇方方正正，與水池一樣講究對(duì)稱(chēng)；一泓清泉沿陡坡上精心雕刻的石槽層層跌落，稱(chēng)為“鏈?zhǔn)狡俨?rdquo;。朗特、艾斯塔、法爾尼斯、迦兆尼……這一座座園林別墅，引領(lǐng)讀者在充滿(mǎn)羅馬古風(fēng)的府邸中領(lǐng)略那迷人的林蔭和水霧。　　17世紀(jì)是法國(guó)古典主義園林的天下。以商迪府邸、孚-勒-維貢府邸和凡爾賽宮為代表的法國(guó)古典園林，是規(guī)則的幾何式園林的登峰造極之作。比之意大利園林，它首先是大。以凡爾賽宮為例，作為三條城市大道的交匯點(diǎn)，580米長(zhǎng)的凡爾賽宮橫貫?zāi)媳保粚m墻西邊，3000米長(zhǎng)的凡爾賽園林主軸線(xiàn)縱貫東西。兩年前，我有幸在一次出國(guó)機(jī)會(huì)中走進(jìn)了凡爾賽宮，站在正對(duì)園林主軸的宮殿西墻下遠(yuǎn)望，當(dāng)時(shí)的感覺(jué)恐怕只有卡通畫(huà)上的嘆詞“哇--賽！”才略可搪塞，任何形容詞都不足以達(dá)意--壯觀的大臺(tái)階和層疊的“拉東娜”噴泉之下，名為“綠毯”的300多米長(zhǎng)的大草坪向西鋪開(kāi)，與長(zhǎng)達(dá)1600米的浩瀚水面相接，真是水天一色……超常的園林尺度，體現(xiàn)了“太陽(yáng)王”路易十四所謂的“偉大風(fēng)格”；而把主建筑群置于園林開(kāi)端且處于俯瞰全園的統(tǒng)率地位，更是反映了專(zhuān)制君主那至高無(wú)上的權(quán)威。這里，不禁想起作者那讓人莞爾的妙語(yǔ)：“為了敬神，要有一幫僧侶，要有一座廟。路易十四的宮廷，那些王公貴族們，近幸內(nèi)寵們，是他的僧侶；而凡爾賽，就是他的廟。”園林內(nèi)建筑物的巨大、主軸線(xiàn)得到加強(qiáng)、眾多的副軸線(xiàn)和小林園以及平坦的地勢(shì)和遼闊的水面，也都是法國(guó)古典園林區(qū)別于意大利文藝復(fù)興園林的特點(diǎn)。而關(guān)于偉大的造園家勒瑙特亥（時(shí)稱(chēng)“國(guó)王們的園丁，園丁們的國(guó)王”）生平的敘述，讀來(lái)也是妙趣橫生。路易十四雖說(shuō)威嚴(yán)，倒也禮賢下士，不乏人情味兒，他與勒氏的交往也不乏形式上的平等，這在我們中國(guó)的皇帝和他的臣子們看來(lái)，未免有點(diǎn)兒“掉價(jià)”。　　18世紀(jì)是英國(guó)自然風(fēng)致園走向無(wú)限風(fēng)光的日子。經(jīng)過(guò)17世紀(jì)中葉的革命暴雨的沖刷，強(qiáng)調(diào)對(duì)稱(chēng)、秩序的審美觀受到了挑戰(zhàn)，英國(guó)出現(xiàn)了浪漫主義，“重新發(fā)現(xiàn)自然”成了進(jìn)步人士的追求。而“歌頌自然，就是歌頌自由。自然風(fēng)致園是自由的象征”。“英國(guó)的自然風(fēng)致園是牧場(chǎng)式的，芳草如茵，綠蔭如蓋，再配上些池沼”，廢棄中軸線(xiàn)，不要方正的植壇，園林的樹(shù)木也不加修剪。18世紀(jì)下半葉，自然風(fēng)致園更發(fā)展為追求野趣、荒涼和憂(yōu)郁情調(diào)的羅莎風(fēng)景畫(huà)畫(huà)意的“圖畫(huà)式園林”。先浪漫主義者普賴(lài)斯說(shuō)：“造園一定要造出這樣的印象，就是，一切都好像是自然生成的。”18世紀(jì)的英國(guó)人在造園藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)大革命，其影響一直延續(xù)至今。　　在這本書(shū)的最后兩章，作者對(duì)“中國(guó)造園藝術(shù)在歐洲的影響”作了開(kāi)創(chuàng)性的窮根究底的研究。讀讀那些外國(guó)傳教士們關(guān)于中國(guó)園林的描述，實(shí)在是一件有趣的事：某些六分真實(shí)、一分夸張?jiān)偌尤只孟氲?ldquo;游園紀(jì)實(shí)”，足可與時(shí)下報(bào)刊上聳人聽(tīng)聞的“社會(huì)紀(jì)實(shí)”相媲美。當(dāng)然，其中亦不乏真知灼見(jiàn)，例如法國(guó)畫(huà)家王致誠(chéng)神父、意大利傳教士馬國(guó)賢，尤其是不僅到過(guò)中國(guó)，且在英國(guó)的丘園中建過(guò)一座中國(guó)塔的錢(qián)伯斯爵士，都對(duì)中國(guó)造園藝術(shù)作過(guò)十分中肯的評(píng)述。通過(guò)這些傳教士們及駐華使節(jié)的著述，歐洲人開(kāi)始了解中國(guó)的造園藝術(shù)，并在英國(guó)自然風(fēng)致園的風(fēng)潮之下，在歐洲掀起了一場(chǎng)“中國(guó)熱”，以至于一位德國(guó)美學(xué)教授在1779年發(fā)牢騷說(shuō)：“現(xiàn)在人建造花園，不是依照他自己的想法，或者依照先前的比較高雅的趣味，而只問(wèn)是不是中國(guó)式的或英中式的。”但到了19世紀(jì)，這種“中國(guó)熱”迅速降溫，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后則蕩然無(wú)存。作者寫(xiě)道：“中國(guó)園林和建筑是在中國(guó)文化被歐洲人更加了解之后才貶值的，是在中華帝國(guó)被武力征服，在歐洲人面前暴露出它的孱弱和腐敗之后才貶值的，這就很值得思考了。”　　作者在對(duì)各類(lèi)造園藝術(shù)進(jìn)行條分縷析的講解時(shí)，雖注重實(shí)證，言必有據(jù)，但又不僅僅局限于“技術(shù)層面”，而是以歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的眼光，把各類(lèi)造園藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展和衰亡過(guò)程放在當(dāng)時(shí)的歷史文化背景下來(lái)考察。例如路易十四派到中國(guó)來(lái)的第一批傳教士之一的李明（Louise le Comte），曾發(fā)現(xiàn)一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象：“中國(guó)的城市是方方正正的，而花園卻是曲曲折折的；相反，法國(guó)的城市是曲曲折折的，而花園卻是方方正正的。”對(duì)此，作者是這樣解釋的：　　“造成這些現(xiàn)象的基本原因，主要還是當(dāng)時(shí)中國(guó)士大夫跟法國(guó)新興資產(chǎn)和貴族的政治理想、生活理想和審美理想的不同?！　?ldquo;中國(guó)城市的方正，是中央集權(quán)的君主專(zhuān)制制度的產(chǎn)物，反映著無(wú)所不在的君權(quán)和禮教的統(tǒng)治。一部分性靈未泯的士大夫們，要想逃出這張羅網(wǎng)，自在地喘一口氣，就向往'帝力'所不及的自然中的生活。花園是這種生活的象征，所以模仿自然，造得曲曲折折?！　?ldquo;法國(guó)城市的曲折，是封建分裂狀態(tài)的產(chǎn)物，是長(zhǎng)期內(nèi)戰(zhàn)和混亂的見(jiàn)證。新興的資產(chǎn)階級(jí)和一部分貴族，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，渴望結(jié)束分裂和內(nèi)戰(zhàn)，爭(zhēng)取國(guó)家統(tǒng)一，建立集中的秩序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木鲗?zhuān)制政體。反映著他們的這種理想，花園就造得方方正正?！　?ldquo;中國(guó)方正的城市和自然式的花園，法國(guó)曲折的城市和規(guī)整式的花園，清楚地說(shuō)明，當(dāng)時(shí)兩國(guó)在文化上占主導(dǎo)地位的人們想要擺脫的是什么，想要追求的是什么。”　　書(shū)中還介紹了伊期蘭國(guó)家的園林，講到源于《古蘭經(jīng)》的水、乳、酒、蜜四條河流的十字交叉式阿拉伯花園，講到被印度詩(shī)人泰戈?duì)柗Q(chēng)為“歷史面頰上掛著的一顆淚珠”的泰姬陵……還是讓讀者自己看書(shū)吧！　　說(shuō)到這里，有必要提一句：本書(shū)雖寫(xiě)于1978－1989年，但資料搜集工作和一部分研究工作始于“文革”期間，在嚴(yán)酷和屈辱的日子里，作者頂著巨大的壓力，以堅(jiān)定的信念堅(jiān)持搞“地下”學(xué)術(shù)工作，在北京圖書(shū)館銳意窮搜（這從書(shū)末“索引”中的630個(gè)人名和281個(gè)府邸園林名中可見(jiàn)一斑），閱讀了大量的外文資料（包括一些幾乎從未有人查閱過(guò)的外國(guó)傳教士和駐華使節(jié)的信件和報(bào)告）。這個(gè)艱苦的過(guò)程，作者在前言、后記中多次提到，不是羅嗦，“為的是給專(zhuān)制高壓下我和我的一些朋友們的胡涂、奴性以及阿Q式的心境留一份寫(xiě)照，給我們被殘酷地踐踏了的年華、精力和對(duì)祖國(guó)的忠忱留一份紀(jì)念”。

內(nèi)容概要

《外國(guó)造園藝術(shù)》全面系統(tǒng)地介紹了外國(guó)造園藝術(shù)的四個(gè)主要流派及其代表作品：意大利的文藝復(fù)興園林（附有古羅馬園林），法國(guó)的古典主義園林，英國(guó)的自然風(fēng)致式園林及伊斯蘭國(guó)家的園林，闡明了它們所賴(lài)以產(chǎn)生的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)條件和當(dāng)時(shí)的歷史文化背景，深入分析了各種造園藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律，并對(duì)中國(guó)造園藝術(shù)在歐洲的影響作了開(kāi)創(chuàng)性的窮根究底的研究。本書(shū)的精彩之處是關(guān)于中國(guó)古典主義園林與法國(guó)古典主義園林相比較的論述，作者認(rèn)為對(duì)于兩個(gè)園林體系的比較不應(yīng)該僅僅局限于園林體系本身特點(diǎn)的比較，而應(yīng)該放進(jìn)各自的那個(gè)時(shí)代背景中去理解二者的區(qū)別。
　　作者文筆優(yōu)美，以輕松風(fēng)趣的筆調(diào)暢談造園藝術(shù)，可謂別開(kāi)生面。

作者簡(jiǎn)介

陳志華
1929年出生，1952年畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系，留校任教，1994年退休。主要專(zhuān)著有：《外國(guó)建筑史》、《外國(guó)造園藝術(shù)》、《意大利古建筑散記》、《保護(hù)文物建筑和歷史地段的國(guó)際文獻(xiàn)》，合作編譯了《現(xiàn)代西方藝術(shù)美學(xué)文選·建筑美學(xué)卷》，還有一個(gè)雜文集《北窗集》。

書(shū)籍目錄

彩色圖片目錄
黑白圖片目錄
第一篇 外國(guó)造園藝術(shù)散論
第二篇 意大利的造園藝術(shù)
第三篇 法國(guó)的造園藝術(shù)
第四篇 勒瑙特亥和古典主義造園藝術(shù)
第五篇 英國(guó)的造園藝術(shù)
第六篇 伊斯蘭國(guó)家的造園藝術(shù)
第七篇 中國(guó)造園藝術(shù)在歐洲的影響
第八篇 中國(guó)造園藝術(shù)在歐洲的影響史料補(bǔ)遺
后記
人名索引
府邸園林索引

編輯推薦

　　《外國(guó)造園藝術(shù)》是一部凝聚了作者多年心血的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，榮獲第二屆建筑圖書(shū)獎(jiǎng)第2名，被國(guó)內(nèi)多所著名大學(xué)建筑系列為考研參考書(shū)。《外國(guó)造園藝術(shù)》史料豐富、文筆優(yōu)美、深入淺出、觸類(lèi)旁通，把國(guó)外造園歷史和演變的過(guò)程娓娓道來(lái)，是對(duì)園林和建筑感興趣的讀者的必備參考書(shū)，也可作為參觀外國(guó)園林的旅游指南。作者尤其善于將建筑、城市、園林的專(zhuān)業(yè)描述與當(dāng)時(shí)的歷史和時(shí)代背景相結(jié)合，再采用平實(shí)的語(yǔ)言進(jìn)行闡述和表達(dá)。仔細(xì)閱讀品味《外國(guó)造園藝術(shù)》，不僅僅是閱讀一本普通的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，更是如同打開(kāi)了一張?jiān)靾@的歷史長(zhǎng)卷，觀看了一部園林發(fā)展史的無(wú)聲電影。書(shū)中隨處看見(jiàn)的史實(shí)案例，融匯進(jìn)作者的親身體驗(yàn)以及獨(dú)特的觀察視角，再與造園的知識(shí)相結(jié)合，你會(huì)神奇地感受到那些沉睡了幾百年的園林似乎重新煥發(fā)了生機(jī)，它們?cè)陟o靜訴說(shuō)當(dāng)年的種種，繁華抑或衰落……　　本書(shū)1990年先由臺(tái)灣明文書(shū)局出版繁體字本，隨即被臺(tái)灣各大學(xué)選為正式教材；2001年在河南科學(xué)技術(shù)出版社出版時(shí)，作者又進(jìn)行了修訂，同時(shí)增加了插圖、彩色插頁(yè)和"人名索引"及"府邸園林索引"。我國(guó)已故建筑史和建筑理論大師汪坦先生曾于1987年為本書(shū)作序，特別指出："和建筑很不相同，長(zhǎng)期以來(lái)難得見(jiàn)到有介紹外國(guó)造園藝術(shù)的論著，陳志華的這幾篇文章，借用科技界愛(ài)用的評(píng)語(yǔ)來(lái)說(shuō)填補(bǔ)了空白"。

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