歷代論學(xué)要語(yǔ)類解

前言

　　一個(gè)注重和善于學(xué)習(xí)的國(guó)家，是個(gè)進(jìn)步的國(guó)家；一個(gè)注重和善于學(xué)習(xí)的民族，是個(gè)興盛的民族；一個(gè)注重和善于學(xué)習(xí)的家庭，是個(gè)充滿希望的家庭；一個(gè)注重和善于學(xué)習(xí)的人，有望成為國(guó)家需要的人才。為人父母者，不可不讀此書(shū)，不讀此書(shū)，無(wú)以教子女走捷徑；為人師者，不可不讀此書(shū)，不讀此書(shū)，無(wú)以教弟子走捷徑；為人者，不可不讀此書(shū)，不讀此書(shū)，人生道路上將走彎路，甚或一無(wú)所成。以上話語(yǔ)，似乎為癡人說(shuō)夢(mèng)，或狂妄荒誕之語(yǔ)，其實(shí)，乃實(shí)話實(shí)說(shuō)而已。如若不信，翻翻此書(shū)，你就會(huì)認(rèn)定此言不虛，為之頷首?！　∷巍し吨傺汀斗段恼ど蠒r(shí)相議制舉書(shū)》有言：“夫善國(guó)者，莫先育材，育材之方，莫先勸學(xué)?！币粋€(gè)不讀書(shū)學(xué)習(xí)的民族，無(wú)疑是一個(gè)可憐的生物之群。俗言也有；“養(yǎng)子不讀書(shū)，不如喂頭豬?！薄叭蛔x書(shū)，猶如一窩豬。”“地瘦栽松柏，家貧兒讀書(shū)?！彼籽圆凰祝　　∮奕诵闹袩o(wú)學(xué)，常人心中知學(xué)，賢人心中求學(xué)，圣人心中悟?qū)W。愚人心中無(wú)學(xué)則不學(xué)，便終身為愚；常人心中知學(xué)，則為用才學(xué)，常學(xué)常止；賢人心中求學(xué)，則終生孜孜矻砘，德才兼?zhèn)?；圣人心中悟?qū)W，則學(xué)思結(jié)合，每出新意。人言，“窮人因?qū)W而富，富人因?qū)W而貴”；我說(shuō)，“愚人因?qū)W而慧，慧人因?qū)W而圣”。世上若無(wú)書(shū)可學(xué)，或有書(shū)世人而不學(xué)，天下之“盲”者多而無(wú)以明，“聾”者多而無(wú)以聰。如此，也可謂“萬(wàn)世如聾瞆”了，豈不悲哉！所以，世上不可以無(wú)書(shū)，世人不可以不讀書(shū)學(xué)習(xí)，讀書(shū)學(xué)習(xí)不可以不立志，讀書(shū)學(xué)習(xí)不可以不從師，讀書(shū)學(xué)習(xí)不可以無(wú)方法。世人所讀書(shū)不同，而讀書(shū)之法相通。“它山之石，可以攻玉?！惫湃岁P(guān)于如何讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，有著諸多切身體要之言，或用于自警，或用于警世，或用于諫上，或用于課子，或用于教徒等，均發(fā)自肺腑，可謂金針度人。今人對(duì)其不可不珍惜，不可不體會(huì)，不可不借鑒?！　　?/pre>


內(nèi)容概要
　　《歷代論學(xué)要語(yǔ)類解》主要以文淵閣四庫(kù)全書(shū)版本為依據(jù)，并參考其他通行權(quán)威版本。四庫(kù)全書(shū)之后主要以繁體字無(wú)標(biāo)點(diǎn)的古籍為依據(jù)，收錄先秦至清代論學(xué)要語(yǔ)兩千馀條，并按其內(nèi)容及其先后順序分類編撰。　　《歷代論學(xué)要語(yǔ)類解》可供行政機(jī)關(guān)公務(wù)員、企事業(yè)單位管理者、古代文學(xué)研究者、古代漢語(yǔ)研究者、為人父母者、大中學(xué)教師、大中學(xué)生、自學(xué)者以及熱愛(ài)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣大讀者參考和使用?！　”緯?shū)遍擷先秦至清代的論學(xué)要語(yǔ)，注釋至詳，譯文信達(dá)，評(píng)點(diǎn)精博，是一部宣傳我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可多得的普及性讀物，是一部家庭必備、國(guó)人必讀的具有較高使用價(jià)值的工具書(shū)。


作者簡(jiǎn)介
　　賈文豐，字斐然，別署陽(yáng)夏風(fēng)，河南太康人?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南中原龍子湖書(shū)畫(huà)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、鄭州大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心研究員、河南廣播電視大學(xué)教授?！　≈饕饔小逗幽相l(xiāng)情》、《書(shū)畫(huà)魂》、《中國(guó)古代文化吏精要》、《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)百年百影》、《魅力河南》、《十三經(jīng)名句鑒賞》、《二十五史妙言詳解》、《中原文化概論》、《歷代論學(xué)要語(yǔ)類解》等。主審、寫(xiě)序的著作有《貶謫文學(xué)作品注析》、《海丙離書(shū)法作品選》，并主編、參編了多本高校教材，發(fā)表了數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文和數(shù)十篇文藝評(píng)論、報(bào)告文學(xué)等。原河南醫(yī)科大學(xué)校歌歌詞的撰寫(xiě)者。書(shū)法作品為圈內(nèi)外眾多友人所收藏。曾榮獲河南省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果榮譽(yù)獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)，河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)等。


書(shū)籍目錄
前言凡例尚學(xué)篇第一尚志篇第二崇師篇第三尚用篇第四惜時(shí)篇第五勉學(xué)篇第六學(xué)法篇第七學(xué)戒篇第八筆畫(huà)索引后記


章節(jié)摘錄
　　不學(xué)而能安國(guó)保民者，未之有也?！　出處]漢，韓嬰《韓詩(shī)外傳》卷五　　[注譯]而：相當(dāng)于“卻”。安：使……安定。保：保護(hù)。未之有：即“未有之”，不曾有這樣的事情。不學(xué)習(xí)卻能夠使國(guó)家安定保護(hù)百姓的，不曾有這樣的事情?！　評(píng)點(diǎn)]這是孔子弟子子夏回答魯哀公的話。此語(yǔ)說(shuō)明，統(tǒng)治者要想使自己的國(guó)家長(zhǎng)治久安，就必須不斷地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)對(duì)于國(guó)家如此重要，對(duì)于個(gè)人又何嘗不是這樣！宋，朱熹《儀禮經(jīng)傳通解·學(xué)禮十三·保傅》、清，江永《禮書(shū)綱目·朝廷禮，右通論》、清·馬骕《繹史，孔門諸子言行》等均載引此語(yǔ)。此語(yǔ)中的“未之有也”句，漢·劉向《新序·雜事第五》、明·夏良勝《中庸衍義·達(dá)道之義》、明·薛虞畿《春秋別典·魯哀公》、明·楊士奇等《歷代名臣奏議·圣學(xué)》、明·馮琦和馮瑗《經(jīng)濟(jì)類編，帝王類二·圣學(xué)》、清·李鍇（kai）《尚史，孔子弟子傳》等均引為“未嘗聞也”。（未嘗：不曾經(jīng)）　　雖有良玉，不刻鏤則不成器；雖有美質(zhì)，不學(xué)則不成君子?！　出處]漢，韓嬰《韓詩(shī)外傳》卷八　　[注譯]雖：即使。刻鏤：雕刻。則：相當(dāng)于“便”。器：器皿。君子：有道德的人。即使有美玉，不雕刻便不能成為器皿；即使有美好的本質(zhì)，不學(xué)習(xí)便不能成為有道德的人?！　評(píng)點(diǎn)]這是孔子弟子冉有回答魯哀公引用古人的話。此語(yǔ)前分句是作比，借以說(shuō)明學(xué)習(xí)對(duì)于一個(gè)人成長(zhǎng)為“君子”，是不可或缺的條件。明·薛虞畿《春秋別典，魯哀公》、明·徐元太《喻林·學(xué)業(yè)門·充才》、清·馬輔《繹史·孔門諸子言行》、清，陳厚耀《春秋戰(zhàn)國(guó)異辭，哀公》、清，李鍇《尚史·孔子弟子傳》均載引此語(yǔ)。明，張之象《鹽鐵論注·殊路第二十一》引此語(yǔ)，將“雖有良玉，不刻鏤則不成器”，作“雖有美玉，不刻鏤不成器”?！　∈勘貙W(xué)問(wèn)，然后成君子?！　　?/pre>




編輯推薦
　　夫?qū)W者，崇名立身之本也。　　——漢·劉向《說(shuō)苑·建本》　　能學(xué)則庶民子為卿家，不學(xué)則卿家子為庶民也?！　　巍ち馈秳駥W(xué)文》　　貧若勤學(xué)，可以立身；富而勤學(xué)，名乃光榮。惟見(jiàn)學(xué)者顯達(dá)，不見(jiàn)學(xué)者無(wú)成。學(xué)者乃身之寶，學(xué)者乃世之珍?！　　鳌し读⒈尽睹餍膶氳b·勸學(xué)篇第九》





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