虛云和尚年譜

前言

　　一、傳記與年譜　　列傳文學(xué)之作，以司馬遷著《史記》所首創(chuàng)，唯遷史列傳，首以出世高人伯夷、叔齊為點(diǎn)目之睛，而世少注意之者。自東漢以來(lái)，則有劉向首著《列仙傳》之作，蓋其感于身世而翻然有慕方外之意歟！及至魏晉以后，而有梁僧慧皎著《高僧傳》而別開(kāi)生面，為東土佛教首放異彩。自此以后，歷代踵起，高僧傳記，代有其人。尤為禪宗一系，自宋真宗時(shí)，有僧道原，采取《世說(shuō)新語(yǔ)》之例，首輯盛唐以后禪師語(yǔ)錄，匯為《景德傳燈錄》行世，即與《高僧傳》等并駕齊驅(qū)，尤為世人所醒目而迷離莫測(cè)者也。　　時(shí)至明朝，佛門而有明末四大老之譽(yù)者，如憨山、紫柏、蓮池、蕅益各有專著，最為人所稱譽(yù)者，則為《憨山大師年譜》之作。是書乃憨師侍者福善紀(jì)錄，弟子福征述疏，敘理于事，令人可生敬信。但憨師被貶，事涉神宗宮廷子嗣之爭(zhēng)，年譜則隱晦不詳。時(shí)勢(shì)艱危之際，事多難言之諱，古今同例，但留為后人考據(jù)話柄而已。從此之后，僧俗年譜之作，蔚成風(fēng)氣，由簡(jiǎn)而繁，人事史事，交相互涉，是非虛實(shí)，求證更繁?！　〖爸撩駠?guó)，人有仿明末四大老之說(shuō)，稱虛云、太虛、印光、諦閑為民國(guó)佛門四大老，固其然乎，或其不然乎！昔年我在蜀山，有一禪和子與語(yǔ)，謂虛老乃憨山后身，蓋憨山法名德清，虛老法名亦是德清，憨師曾于五臺(tái)山修行人定，虛老亦曾在五臺(tái)山修行人定，今生前世，如出一轍。我則謂此一德清，彼一德清，三世因緣，比量難清，欲參話頭，不一精明。此皆宗門逸事，然當(dāng)時(shí)亦廣有傳聞矣。　　……

內(nèi)容概要

《虛云和尚年譜(增訂版)》采編年體。內(nèi)容輯錄虛云和尚之家世、生平事跡、開(kāi)示、靈異感應(yīng)等，并附記是年大事及當(dāng)代人物事略：具行禪人行業(yè)自化記、觀本法師事跡、復(fù)仁和尚小傳、戒塵法師傳等；佛教文物事略：李漢魂將軍重修南華事記、南華寺七眾海會(huì)塔記、云門山志序、云門大覺(jué)寺碑記、云門寺產(chǎn)紀(jì)事、臨濟(jì)正傳虎丘隆禪師碑等。卷首載有虛云和尚書函、略傳并年譜序。

書籍目錄

序說(shuō)虛老和尚年譜致凈慧長(zhǎng)老 虛云和尚年譜序 虛云和尚年譜增訂說(shuō)明 虛云和尚自述年譜

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   予曰：“若能如此，先生功德無(wú)量。倘我拜到五臺(tái)，愿以此功德，一半回向父母，早證菩提；一半奉送先生，以酬救助之德。如何？” 文曰：“不敢當(dāng)。你是孝思，我是順便，不必表謝?！?文吉在此照應(yīng)四日，病已大退。 十九日，扶病起香。從茲荷物作食，都由文負(fù)擔(dān)。予妄想頓息，外無(wú)物累，內(nèi)無(wú)妄念，病亦日愈，體亦日強(qiáng)。辰旦至暮，可拜行四十五里，亦不覺(jué)苦。 至二月底，到太谷縣離相寺。見(jiàn)知客，禮畢，顧文吉，問(wèn)予曰：“這位是你甚人？” 告以故，知客厲聲曰：“出門行腳，不達(dá)時(shí)務(wù)。這幾年北地饑荒，朝甚么山！甚么大老官，要人服侍！欲想享福，何必出門？你見(jiàn)何處寺門，有俗人掛單！” 當(dāng)下聽(tīng)其呵責(zé)，不敢回聲，予認(rèn)錯(cuò)告辭。 知客曰：“豈有此理！由你自便，誰(shuí)叫你來(lái)！” 予聽(tīng)話頭不對(duì)，即轉(zhuǎn)過(guò)話說(shuō)：“這位文先生，請(qǐng)到客店住。我在此打擾一單，何如？” 知客曰：“可爾。” 文曰：“此去五臺(tái)不遠(yuǎn)，我先回去，你慢慢來(lái)。你的行李，不久有人代你送上山的。” 予苦留不得，取銀酬伊。不受，辭去。 后知客改顏悅色，和氣送單，到灶房熱坑、上茶，親做面，陪吃。 奇其舉動(dòng)，又顧左右無(wú)人，問(wèn)曰：“此間常住多少眾？” 曰：“我在外江多年，回來(lái)住持，連年歲荒，僅留得我一個(gè)，糧亦止此。適才舉動(dòng)，是游戲耳，幸勿見(jiàn)怪！” 予十分難過(guò)，啼笑皆非，勉吃面半碗，即行告辭。彼留住，亦無(wú)心答應(yīng)也。遂到街上旅店找文吉，無(wú)著。 時(shí)四月十八，夜月正明，予欲追文吉，星夜向太原府拜香前進(jìn)。心急起火，次日腦熱，鼻流血不止。 二十日，到黃土溝白云寺（此寺為孚上座道場(chǎng)）。知客見(jiàn)予口流鮮血，不準(zhǔn)掛單。勉強(qiáng)過(guò)一夜，二十一早，進(jìn)太原城，至極樂(lè)寺，飽受責(zé)罵，不掛單。 二十二早，出城禮拜。北門外遇一青年僧，名文賢，見(jiàn)予，近前招呼，接過(guò)拜凳行李，請(qǐng)進(jìn)寺內(nèi)，愛(ài)敬如親。領(lǐng)到方丈，陪茶飯。 談次，予問(wèn)：“大和尚似二十余歲，又系外省人，何以在此住持？” 曰：“我父親在此做官多年，后在平陽(yáng)府任上，被奸臣所害，母亦氣殞。我含淚出家。此間官紳舊有往還，故邀至此，早想擺脫。今瞻上座道風(fēng)，心甚傾服，請(qǐng)?jiān)谶@里長(zhǎng)住親近?！?予告以發(fā)愿拜香緣由。住持甚敬信，堅(jiān)留十日乃放行，送衣物旅費(fèi)，予概弗受。臨別，代攜拜凳相送十余里，灑淚而別。時(shí)五月初一日也。

編輯推薦

《虛云和尚年譜(增訂版)》為研究我國(guó)清末民初大陸佛教概況之珍貴資料。虛云和尚系民國(guó)以來(lái)，傳法曹洞、兼嗣臨濟(jì)、中興云門、匡扶法眼、延續(xù)溈仰，以一身而系五宗法脈之禪宗大德。

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