書卷似故人

內(nèi)容概要

序跋猶如書的旁白，一份欣賞，一番批評，一段思緒，一種興味，寫的是書人書事，又是世態(tài)人情和生命感觸。閱讀某一本書的序跋，若是其中一句話打動了你，或某一種情緒感染了你，或許你便與那本書結(jié)緣，從此它亦是你的故人。
本書《書卷似古人——序跋小品賞讀》收錄的就是此類序跋小品，有注釋，有賞讀。 《書卷似古人——序跋小品賞讀》由吳小林主編。

書籍目錄

衛(wèi)  宏  毛詩序
曹  植  《畫贊》序
嵇  康  《琴賦》序
左  思  《三都賦》序
郭  象  《莊子》序
干  寶  《搜神記》序
王羲之  《蘭亭集》序
陶淵明  《閑情賦》序
宗  炳  畫山水序
沈  約  《棋品》序
謝  赫  《古畫品錄》序
劉  勰  《文心雕龍》序志
蕭  統(tǒng)  《文選》序
酈道元  《水經(jīng)注》序
庾  信  《哀江南賦》序
殷  瑤  《河岳英靈集》序
韓  愈  荊潭唱和詩序
柳宗元  愚溪詩序
白居易  《荔枝圖》序
李  翱  題《燕太子丹傳》后
劉禹錫  《竹枝詞》序
杜牧  《李賀詩集》序
陸龜蒙  《笠澤叢書》序
皮日休  《酒箴》序
司空圖  題《柳柳州集》后
歐陽炯  《花間集》序
歐陽修  《新五代史·伶官傳》序
        《梅圣俞詩集》序
         題薛公期畫
蘇  軾  《南行前集》序
        書淵明《飲酒詩》后
        書《黃子思詩集》后
        書吳道子畫后
        書摩詰藍田煙雨圖后
        跋文與可墨竹
        書蒲永升畫后
黃庭堅  《小山詞》序
        《胡宗元詩集》序
        題王荊公書后
        題自書卷后
        跋米元章書
        題東坡字后
秦  觀  書《晉賢圖》后
李格非  書 洛陽名園記》后
米  芾  跋自畫《云山圖》
楊萬里  題曾無逸百帆圖
孟元老  《東京夢華錄》序
周  密  《武林舊事》序
吳自牧  《夢粱錄》序
陸游跋  《岑嘉州詩集》
        跋《花間集》
朱  熹  跋韓魏公與歐陽文忠公帖
元好問  跋東坡《和淵明飲酒詩》后
戴表元  題畫
鐘嗣成  《錄鬼簿》序
宋濂跋  《張孟兼文稿序》后
高啟跋  《眉庵記》后
徐  渭  《抄代集》小序
        《選古今南北劇》序
        書《草玄堂稿》后
        題青藤道士七十小像
        題自書杜拾遺詩后
陳繼儒  《茶董》小序
        《酒顛》小序
        《牡丹亭》題詞
        《花史》題詞
袁宏道  小修詩序
       《會心集》序
        識伯修遺墨后
        識張幼于惠泉詩后
馮夢龍  《情史類略》序
        《笑府》序
鐘  惺  自題詩后
倪元璐  王謔庵《悔謔鈔》序
張  岱  《陶庵夢憶》序
        《西湖夢尋》序
        跋徐青藤小品畫
        自題小像
卓人月  《新西廂》序
李流芳  江南臥游冊題詞·橫塘
        江南臥游冊題詞·虎丘
        題斷橋春望圖
        題孤山夜月圖
陳仁錫  題春湖詞
董其昌  《蘇黃題跋》序
幔亭過客  《西游記》題詞
屠  隆  《青溪集》敘
毛晉跋  《客齋題跋》
華淑題  《閑情小品》序
湯顯祖  《牡丹亭記》題詞
錢謙益  《邵幼青詩草》序
        題張子石臨蘭亭卷
金圣嘆  《水滸傳》序
周亮工  題徐青藤《花卉手卷》后
歸  莊  題墨竹為吳鹿友相公
余  懷  《板橋雜記》序
朱彝尊  書《花問集》后
黃百家  書《葦碧軒》詩稿后
廖  燕  選古文小品序
        自題竹籟小草
蒲松齡  《聊齋志異》自序
錢大昕  跋方望溪文
王士稹  《唐賢三昧集》序
鄭  燮  題畫·竹
金  農(nóng)  題畫(四則)
張惠言  《詞選》序
        書《劉海峰文集》后
焦  循  《花部農(nóng)譚》序
張維屏  《聽松園詩》序
王  拯  《罌砧課誦圖》序
龔自珍  書《湯海秋詩集》后
        書桌帖后
王慶麟  書《魏叔子集》后
姚  鼐  袁香亭畫冊記
袁  枚  《隨園隨筆》序
洪  舁  《長生殿》自序
孔尚任  《桃花扇》小引
梅曾亮  《管異之文集》書后
曾國藩  書《歸震川文集》后
施補華  題《登高圖》
王閩運  《比竹余音》序
劉  鶚  《老殘游記》序
吳汝綸  跋《蔣湘帆尺牘》
林  紓  書杜襲喻繁欽語后
王國維  《宋元戲曲考》序

章節(jié)摘錄

　　圣人含道映物，賢者澄懷味象②。至于山水，質(zhì)有而趣靈。是以軒轅、堯、孔、廣成、大隗、許由、孤竹③之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙④之游焉。又稱仁智之樂⑤焉。夫圣人以神法道，而賢者通；山水以形媚道，而仁者樂。不亦幾乎？　　余眷戀廬、衡⑥，契闊荊、巫⑦，不知老之將至。愧不能凝氣怡身，傷貼石門之流⑧，于是畫象布色，構(gòu)茲云嶺?！　》蚶斫^于中古之上者，可意求于千載之下；旨微于言象之外者，可心取于書策之內(nèi)。況乎身所盤桓，目所綢繆⑨，以形寫形，以色貌色⑩也?！　∏曳蚶錾街?，瞳子之小，迫目以寸，則其形莫睹。迥以數(shù)里，則可圍于寸眸。誠由去之稍闊，則其見彌小。今張綃素以遠映，則昆、閬之形，可圍于方寸之內(nèi)。豎劃三寸，當(dāng)千仞之高；橫墨數(shù)尺，體百里之迥。是以觀畫圖者，徒患類之不巧，不以制小而累其似，此自然之勢。如是，則嵩、華之秀，玄牝之靈，皆可得之于一圖矣?！　》蛞詰?yīng)目會心為理者，類之成巧，則目亦同應(yīng)，心亦俱會，應(yīng)會感神，神超理得，雖復(fù)虛求幽巖，何以加焉？又神本亡端，棲形感類，理入影跡，誠能妙寫，亦誠盡焉?！　∮谑情e居理氣，拂觴鳴琴⑩，披圖幽對，坐究四荒，不違天勵之，獨應(yīng)無人之野。峰岫蟯嶷⑩，云林森眇，圣賢映子絕代，萬趣融其神思，余復(fù)何為哉，暢神而已；神之所暢，孰有先焉！　　宗炳一生酷愛游覽山水，大半生盤桓優(yōu)游在廬衡、荊巫一帶，晚年老病纏身，不能親歷山水，于是就施展他的畫技，將曾經(jīng)游歷過的名山大川畫在墻上，躺著進行臥游，并說“撫琴動操，欲令眾山皆響”。在宗炳眼中，山水是有生命有靈魂的，可以說山水已經(jīng)融入了他的生命之中。這就是他寫作此序的理由。　　山水的美令人陶醉，還讓人精神境界有所提升，因為山水的靈趣與人的精神相通。道家向來主張“神與物游”“天人合一”，認為從山水中可以體悟自然之道，并進而認識整個世界發(fā)展變化的“天道”。正是在道家自然觀念的影響下，人們對內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的心靈世界，對外發(fā)現(xiàn)了山水自然之美，山水畫迅速發(fā)展起來，宗炳就是山水畫大師，也是山水畫理論名家。他認為山水畫就是對大自然的寫生，即“以形寫形，以色貌色”。首先追求形似，展現(xiàn)山水真實的狀態(tài)。，其次就是要包含畫家對山水的情感，對“自然之道”的獨特理解和畫家的胸襟氣度。觀畫可以知人，知人可以求旨，求旨可以悟道。第三，宗炳提出了“澄懷味象”的重要觀點。認為欣賞山水或者山水畫時需要心定神閑、靜心凝慮地去體味山水中包含的自然真趣，從而使自己身心舒暢。當(dāng)此之時，才能進入人與山水合一的“暢神”境界。第四，宗炳還特別總結(jié)出畫山水的技法，就是“豎劃三寸，當(dāng)千仞之高；橫墨數(shù)尺，體百里之迥”的“遠小近大”的透視法?！　】傊?，這篇小序，既是宗炳一生意趣的寄托，更是對山水畫藝術(shù)的高度概括，他提出的創(chuàng)作原則和方法對后代影響深遠，此序被譽為文苑《南華》，畫壇《典論》?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態(tài)'雖善說者不能下一語，唯會心者知之?！　?-袁宏道《序》　　　　熱腸如沸，茶不勝酒；幽韻如云，酒不勝茶。酒類俠，茶類隱。酒固道廣，茶亦德素?！　?-陳繼儒《小序》　　　　花竹禽魚，溪山風(fēng)月，造物所贈，吾何私焉！惠然肯來，與眾共之?！　?-張維屏《序》






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