李叔同說佛

用戶評(píng)論 (總計(jì)116條)

•   李叔同的入室弟子豐子愷曾用自己對(duì)人生的理解來分析李叔同：我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是學(xué)術(shù)文藝，靈魂就是宗教。人生就是這樣的一個(gè)三層樓。弘一法師是一層一層走上去的。
•   同時(shí)買了兩本李叔同的書，這本和《李叔同談禪論佛》，個(gè)人更喜歡《李叔同說佛》。
•   這本書一買來就被一學(xué)佛之同事結(jié)緣拿去看了，據(jù)她說很有收貨。等她看完了我再來看。真心敬佩李叔同，他的書我一下子買了十幾本哦。待看了再來寫評(píng)價(jià)吧
•   買這本書是因?yàn)樵?jīng)讀過《李叔同傳》，對(duì)弘一法師非常景仰。時(shí)常在想他的“華枝春滿，天心月圓”，慚愧自己愚鈍，無法領(lǐng)會(huì)很多。這本書還沒開始認(rèn)真讀，相信會(huì)有不少收獲。
•   在大學(xué)就看過李叔同的傳記，最近是因?yàn)榻佑|佛法的東西再次重看李叔同的書，看了《晚晴集》，很好！都是一代大師，真心敬佩！能夠接受佛陀的教育真好！
•   那天去面試的路上，時(shí)間還早，就扎進(jìn)了路邊的一家書店，隨手拿的是一本《李叔同說人》，淺讀后十分喜歡，很多做人做事的哲理在。果然佛法無邊么，繼續(xù)研究這一系列。
•   李叔同不愧是大師，文字平實(shí)而誠(chéng)懇，讀后讓人平靜、讓人感悟！
•   現(xiàn)代人對(duì)于佛的領(lǐng)悟和實(shí)踐，有誰能夠超越弘一法師呢？
•   弘一法師有很深的佛學(xué)造詣，是一本修身養(yǎng)性的好書，值得慢慢品讀。
•   最近買了弘一大師的很多書，需要時(shí)間來慢慢體會(huì)。弘一大師是我此生很敬佩的一位高僧，當(dāng)年電影“城南舊事”中的一曲“送別”是初遇大師的相識(shí)，拜讀大師的著書及講解的經(jīng)文，也是希望自己在遇事上更從容和坦然。
•   很不錯(cuò)的一本書，傳奇的李叔同
•   如果沒有對(duì)李叔同有一定的了解，那么我建議大家認(rèn)真的去了解和讀懂他，他太有才華了
•   因?yàn)槲蚁氲睦钍逋瑢懙膽?yīng)該很有哲學(xué)。那種散文風(fēng)。但是不是。寫的還好，只怪自己不懂的欣賞
•   弘一大師的傲然風(fēng)骨躍然紙上，再加上本書加入了很多精美的插圖予以輔助說明，讓人讀起來不感覺那么的累。而且其中也有許多教導(dǎo)方便的方法，感覺很實(shí)用，也很受用。
  但由于我的文言文功底有限，其中的幾篇還是沒怎么讀明白，留待以后慢慢揣摩。
•   書很好，弘一大師之三重境界值得我輩學(xué)習(xí)！
•   關(guān)于弘一大師的開卷有益吧。。
•   書的質(zhì)量不錯(cuò)，內(nèi)容還沒有讀，不過對(duì)弘一法師充滿敬佩，雖然不是佛教徒，但期待能從他的大作中吸收些營(yíng)養(yǎng)！
•   弘一法師，看了看生平，驚人啊……大神
•   很好，圖文并茂，有助于領(lǐng)略弘一法師的智慧。
•   很認(rèn)真的讀，然后在電腦上一點(diǎn)點(diǎn)敲打出來，用心的讀，你會(huì)感受到弘一法師的無私大愛的境界。
  我現(xiàn)在還在讀，等我讀完或多讀幾遍后，可能會(huì)有所頓悟。
•   佛，不可思議。
•   看起來是正品，知識(shí)內(nèi)容是比較深，讀初中的女兒說還得慢慢看呀。在這里特別要對(duì)物流贊一個(gè)。
•   我一直在摸索著給初學(xué)者看什么書比較好.我感覺,這本書可能適合已經(jīng)有一點(diǎn)佛學(xué)基礎(chǔ)的朋友看,還有,隨著自己的進(jìn)步,再看此書,覺悟感觸也會(huì)不同.我一個(gè)朋友比較挑剔,也不怎么信的,但她說這本書寫的很好, 她很喜歡.yoyoujoyce
•   送給朋友的，朋友說很喜歡。
•   傳奇的一生。
•   佛法無邊，名師導(dǎo)引，認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高修養(yǎng)。
•   還可以吧，心靈可以領(lǐng)悟到些東西
•   之前在圖書館借來看過，覺得好才專門買來收藏咯~好書啊~長(zhǎng)知識(shí)！又能幫助提高人的修為哦~
•   印刷質(zhì)量很好，送人的，很喜歡。
•   以前聽到這本書，很想買！現(xiàn)在買了，看了部分，無論書的質(zhì)量，內(nèi)容，都很好！買家那里沒話說啦！推薦看哦！
•   正版圖書~價(jià)格也很好~一直在當(dāng)當(dāng)買書~送朋友的 之前自己有一本了 不是這一版的 這版也很不錯(cuò)
•   很實(shí)用的書，看完了長(zhǎng)見識(shí)
•   買給阿姨的，我表示我自己不是很喜歡這一類書
•   人大的許玉林老師給推薦的書，買來送給信仰佛教的同學(xué)了
•   書的質(zhì)量和價(jià)格是成正比的，至于內(nèi)容我就不說了，是我要買的書，作者出版社全對(duì)，價(jià)格更不用說了，滿意。
•   一個(gè)牛X的人物啊。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。
•   非常滿意這本書。這本書非常好看。
•   閑了置，忙了用，沒事兒翻翻~
•   一騎絕塵，飄然若仙。是放下還是放棄？
•   世事浮雜，此書可以清心矣。
•   大智大悲，教化有方
•   搞活動(dòng)半價(jià)買到很值！
•   好的入門
•   給朋友買的，她表示很喜歡
•   內(nèi)容、裝訂俱佳
•   需要潛心研讀??！
•   有機(jī)會(huì)會(huì)看下的
•   里面很多插圖
•   買來拜讀，清潔心靈
•   很好，才華橫益，很滿意。
•   很好，當(dāng)當(dāng)?shù)姆?wù)不錯(cuò)
•   送給伯伯看的，他很喜歡這一類的書籍
•   書中摘錄的都是弘一法師歷次講座，宣揚(yáng)佛法的內(nèi)容，不錯(cuò)。
•   弘一法師入門必讀
•   還在看中，看到弘一法師出家前后那段，很感觸~~~
•   書中插有大師的手跡，很珍貴！
•   將佛學(xué)講得淺顯易懂，適合初學(xué)的人。
•   還不錯(cuò)的東西啊佛學(xué)必讀
•   給老公買的書，老公很喜歡，修身養(yǎng)性，推薦大家購(gòu)買。
•   買回來給我媽看了，我媽覺得還不錯(cuò)哦，反推見我去看！可惜至今還沒看！
•   總本還不錯(cuò)。
•   好書……好書啊……我喜歡……
•   沖著李叔同的名字來的沒想到忽悠人的 書 是東拼西湊的 不地道 現(xiàn)在的出版社拿佛法掙錢
•   感覺還好，還好。不過總感覺說的不是很透徹。
•   一般，不推薦這個(gè)版本。豐子愷插圖版的好些。
•   一個(gè)訂單中兩個(gè)地方的書。廣州的書發(fā)貨太慢，北京發(fā)的很快。影響總評(píng)價(jià)。
•   淺顯易懂,好似稍微簡(jiǎn)單了點(diǎn)
•   沒有介紹的好，發(fā)貨也是蝸牛速度，差不多半個(gè)月
•   沒讀，交易不成功
•   很好的書,很好的佛
•   用一生的時(shí)間靜靜領(lǐng)悟
•   　　很好的一本入門教材。學(xué)什么都是得看明白人的東西。書中還有一些書單，大家自己掃一掃。
  　　
  　　李叔同是民國(guó)時(shí)期人，豐子愷的老師。精通繪畫、音樂、戲劇、書法、篆刻和詩(shī)詞，為現(xiàn)代中國(guó)著名藝術(shù)家、藝術(shù)教育家，中興佛教南山律宗，為著名的佛教僧侶。1942年在福建泉州開元寺圓寂。
  　　
  　　
  　　***************************************************************愛
  　　這本書是文集，演講集。很多篇文章很不錯(cuò)。
  　　
  　　比如一篇，佛法十疑問略釋。
  　　
  　　佛法非迷信，非宗教，非哲學(xué)，不違背科學(xué)，非厭世，非不益國(guó)家，非能滅種，非廢棄慈善事業(yè)，非寄生分利，非說空以滅人世。
  　　
  　　講了許多歸根到底，佛家追求的很簡(jiǎn)單。二字，犧牲。
  　　
  　　空是無我，不空是救世。心中不裝著自己，只裝著眾生的苦，以救世為己任。
  　　
  　　佛的形象，大抵是從父母，白求恩，南丁格爾這樣的形象抽象出來。
  　　
  　　這么一說，空與不空的很多問題都回答了。世間的父母只知道孩子的冷熱苦樂，不在乎自己的，大抵如是。
  　　
  　　墨家的兼愛是將朋友之情推廣到眾生。見馮友蘭中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史。
  　　
  　　我現(xiàn)在看佛家也是兼愛，是將父母之愛再度升華和推廣。
  　　
  　　儒家后人也搞出來一個(gè)詞“父母官”，終究是沒弄出那種犧牲之意義。
  　　
  　　這些年我感悟多關(guān)愛家人朋友反而會(huì)減輕自己對(duì)自己痛苦的過分糾結(jié)，并與多人交流，大抵如此。在我眼中，大部分人在18-20歲的這個(gè)階段就是要經(jīng)歷這個(gè)不自我，多關(guān)愛他人的精神。
  　　
  　　作者講到僧人在山林中修戒定慧為了出山救世人。就像年輕人上學(xué)階段和工作階段一樣。
  　　
  　　所以，”佛是一種積極中更積極的學(xué)問“正是如此。
  　　
  　　***************************************************************因果
  　　本書有一點(diǎn)講的非常好。
  　　
  　　常人醉生夢(mèng)死，持宿命論。
  　　
  　　佛學(xué)首先破宿命論，講述因果報(bào)應(yīng)。
  　　
  　　因果報(bào)應(yīng)到自己身上就是四字，自作自受。
  　　
  　　因果報(bào)應(yīng)到他人身上，就是自己的社會(huì)影響。
  　　
  　　遍覽身邊所有同年二十多歲的同學(xué)朋友，凡是比較優(yōu)秀的，都是比較早認(rèn)識(shí)自作自受這四個(gè)字的。
  　　
  　　這是一種積極的人生觀。人通過自己的努力來改變、控制命運(yùn)。前文《平凡的世界中的平凡人生》中，論述農(nóng)村強(qiáng)人，大抵如此。
  　　
  　　強(qiáng)人弱人，就在于是否在”自作自受“四字上能夠知行合一。
  　　
  　　自作自受是對(duì)自己而言，人是社會(huì)動(dòng)物，自己的作為對(duì)于外界也有影響，但都服從善因善果，惡因惡果的規(guī)律。
  　　
  　　年輕人在青春期往往開始思考人生平等問題，社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)回答是，無絕對(duì)平等，只有”機(jī)會(huì)平等“。這都是為了讓年輕人早日明白自作自受之道理。好好努力，為明日奮斗。
  　　
  　　生物密切互助有有益寄生，共同進(jìn)化，螞蟻等的完全社交性等各種形式。人類互助的最核心形式還是家庭。
  　　
  　　真正深層次的教育醫(yī)療保險(xiǎn)，非家庭不行。
  　　
  　　所以，自作自受之外延到家庭，會(huì)有家庭級(jí)別的因果報(bào)應(yīng)。富N代，窮N代，農(nóng)村人城市人之差別，在這里。
  　　
  　　積極的青年能夠比較早認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，努力奮斗，積極成為富一代，惠及子孫。
  　　
  　　佛學(xué)研究的因果更深入，以至于要一切皆空，斬?cái)嘁蚬?，但這樣的空，正是首先建立在肯定因果上的。
  　　
  　　所以，佛是一種積極中更積極的學(xué)問，正是如此。
  　　
  　　所謂因果，人有五根（五官），六識(shí)，分別對(duì)應(yīng)六種現(xiàn)象。
  　　
  　　人識(shí)到各種現(xiàn)象，會(huì)產(chǎn)生貪心，得不到時(shí)會(huì)起嗔心。不了解事物本質(zhì)，是癡。貪嗔癡即煩惱。
  　　
  　　煩惱、業(yè)與果報(bào)三者互為因果，惡性循環(huán)。
  　　
  　　這里惡性循環(huán)四個(gè)字正是佛家的觀點(diǎn)，他認(rèn)為這是”惡“性的。
  　　
  　　常人不覺得惡，常人的入世，便是一生在這樣的過程中努力。
  　　
  　　佛破因果，但是是在勘透因果之后的。我還是老老實(shí)實(shí)先學(xué)習(xí)因果關(guān)系。不能搞空中樓閣。
  　　
  　　什么是因果，即科學(xué)：反映人們對(duì)自然、社會(huì)、思維等的客觀規(guī)律的分科的知識(shí)體系（百度百科）
  　　
  　　看很多佛學(xué)包括本書，將佛學(xué)跟科學(xué)對(duì)比著講，其實(shí)不必。
  　　
  　　科學(xué)即是佛學(xué)中論述的因果。有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。
  　　
  　　學(xué)透了因果才能參悟因果。
  　　
  　　中國(guó)人重視社科，有世事洞明，人情練達(dá)之語，正是在一定層面洞悉把握因果之意。
  　　
  　　人有三觀，因果正對(duì)應(yīng)世界觀。
  　　***************************************************************戒定慧
  　　佛家追求的學(xué)問是戒定慧三學(xué)，三無漏學(xué)。
  　　
  　　出自《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六：“攝心為戒，因戒生定，因定發(fā)慧，是則名為三無漏學(xué)?！?br /> 　　
  　　防非止惡即為戒，戒能伏貪愛心；息慮靜緣即為定，定能伏嗔恚心；破惡證真叫做慧，慧能伏邪癡心。
  　　
  　　在經(jīng)典中，將如實(shí)地了知四圣諦稱為智慧，而智慧所了知的對(duì)象就是四圣諦。
  　　
  　　戒定慧三學(xué)分為八個(gè)部分，稱為“八支圣道”：正見、正思惟，正語、正業(yè)、正命，正精進(jìn)、正念和正定。其中，正見和正思惟屬于慧學(xué)，正語、正業(yè)和正命屬于戒學(xué)，正精進(jìn)、正念與正定屬于定學(xué)。
  　　
  　　戒定慧這三個(gè)字確實(shí)是大智慧。佛學(xué)是心靈之學(xué)，果然是。
  　　
  　　凡是學(xué)生，其實(shí)都明白這三個(gè)字，大抵是戒上課睡覺，戒走神，戒上網(wǎng)，戒過份之娛樂。并戒懶惰。這能吃苦戒得一些壞毛病的，往往學(xué)習(xí)已經(jīng)上了軌道，達(dá)到學(xué)習(xí)的禪定，安寧和快樂。
  　　
  　　學(xué)習(xí)上軌道，壞毛病少，求學(xué)之路比較光明的時(shí)候，精神上自然百般成長(zhǎng)，生長(zhǎng)更多的智慧。
  　　
  　　對(duì)于學(xué)生而言戒定慧，是最妙的三個(gè)字。無數(shù)學(xué)生不能懂，沒能走好這個(gè)循環(huán)而荒廢學(xué)業(yè)。
  　　
  　　在前文《我的過去與馬年一馬當(dāng)先》中，我講述高二時(shí)候戒網(wǎng)絡(luò)游戲，是自己當(dāng)然明白，越玩越沉溺的道理，”斬?cái)嘁蚬?，那一戒便益處很大?br /> 　　
  　　去年老爹身體不適，三高加腦梗，關(guān)于長(zhǎng)輩的幸福和健康長(zhǎng)壽，大家思考來思考去的總結(jié)也無非是”戒定慧“三字。
  　　
  　　戒一切不良之毛病，生理和心理的毛病，養(yǎng)成各種好的習(xí)慣，生理與心理的習(xí)慣，推崇他書法的好習(xí)慣，希望能幫助他達(dá)到淡定，內(nèi)心安寧。戒定之后會(huì)產(chǎn)生慧，這種慧，就是家有一老，如有一寶說的那種慧。
  　　
  　　在修行界，最是旁觀者清，你看所有人對(duì)老爹的修行軌道看的是多么清楚，大家也知道，這之間需要多少努力，又有多少好處。
  　　
  　　關(guān)于戒字的好消息是父親已經(jīng)徹底戒煙。
  　　
  　　我們也要多利用”旁觀者清“這一原理，跳出來想問題，并廣交益友，諍友，多拜訪師長(zhǎng)請(qǐng)教。
  　　
  　　事實(shí)上，“戒”的巴利語意義，含有行為、習(xí)慣、品質(zhì)、本性、自然等意思，通常也指道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、好品德、良善的行為等。
  　　
  　　事實(shí)上，貌似大家三十歲以前的修行，都是在一個(gè)戒字上。
  　　
  　　身邊超過二十歲的比較優(yōu)秀的朋友，都熟知21天培養(yǎng)一個(gè)習(xí)慣的道理，都在飲食、運(yùn)動(dòng)、早睡早起等方面諸多努力，都明白規(guī)律生活和生理、心理健康的重要意義。這還只是淺層的戒，便有諸多好處。
  　　
  　　富蘭克林自傳被人推崇的也是在自我修養(yǎng)、自省方面的智慧。
  　　
  　　這方面其實(shí)就是培養(yǎng)自己最終”自然而然“。
  　　
  　　平凡人里，能在戒字上下功夫的，都會(huì)被大家高看，當(dāng)做高人了，也往往更能取得世俗成就。
  　　
  　　佛學(xué)的很多高深義理我現(xiàn)在也不想探尋。
  　　
  　　目前還是多在戒字上多下功夫。培養(yǎng)自己自然而然。
  　　
  　　佛學(xué)講戒定慧是一個(gè)順序，確實(shí)如此。戒上做到自然而然，定和慧的到來也就自然而然，幸福也自然而然。
  　　
  　　*************************************************馬年練修養(yǎng)，練什么
  　　書中有李叔同寫的一幅字，立志如大山，種德若海深。
  　　
  　　中國(guó)文化要義，大抵都是如此。
  　　
  　　成山記已經(jīng)寫出來了，這是修煉總綱，要學(xué)而時(shí)習(xí)之。
  　　
  　　二是因果。
  　　
  　　學(xué)習(xí)和實(shí)踐都要更加強(qiáng)和努力。
  　　
  　　三是戒。要自然而然。好多壞習(xí)慣要戒，素質(zhì)，壞脾氣，修養(yǎng)，好多好習(xí)慣要培養(yǎng)，書法，游泳，跑步，微笑。這個(gè)還有的練。
  　　
  　　本書中提到僧侶一般都養(yǎng)成七種好習(xí)慣，如食不言，不閑談之類中的一種好習(xí)慣：不閱報(bào)。這也是被詬病之“不問世事”，這也是有十分科學(xué)的道理，作者也論述的很好：
  　　
  　　各地日?qǐng)?bào)、社會(huì)新聞欄中，關(guān)于殺盜淫妄之事，記載最詳，而淫欲諸事，尤描摹盡致。雖無淫欲之人，常閱報(bào)紙，必受其熏染，此為現(xiàn)代世俗教育家所痛慨者。
  　　
  　　我大學(xué)以來，常常被上網(wǎng)牽扯諸多精力，前后多年，終于領(lǐng)會(huì)到，年輕人對(duì)報(bào)紙、上網(wǎng)等吸引，有其合理一面，但有其不合理一面。
  　　
  　　這是一句廢話。因?yàn)楸澈蟮膩韥砘鼗卮蠹叶济靼住?br /> 　　
  　　前文《不值得看的作品&論有一個(gè)好的三觀的好處》《論戲劇與生活》講述了年輕人踏踏實(shí)實(shí)積極進(jìn)行先廣后深的高等教育的好處。
  　　
  　　好處是獲得一個(gè)好的“三觀”，從此獲得內(nèi)心安寧。
  　　
  　　不再那么需要報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)樘煜录娂婐︷?，已然盡在我心。
  　　
  　　而娛樂業(yè)、媒體業(yè)，正是以吸引人的注意力為唯一目的，以點(diǎn)擊率為績(jī)效。
  　　
  　　在報(bào)紙發(fā)展的早期，19-20世紀(jì)之交，普利策與赫斯特之爭(zhēng)，便有“黃色新聞”之說法。黃色新聞，在理論上，以煽情主義(sensationalism)新聞為基礎(chǔ)；在操作層面上，注重犯罪、丑聞、流言蜚語、災(zāi)異、性等問題的報(bào)導(dǎo)，採(cǎi)取種種手段以達(dá)到迅速吸引讀者注意，同時(shí)策動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。后來，報(bào)紙也進(jìn)化分流，分為熱衷黃色新聞的大眾報(bào)紙和“嚴(yán)肅報(bào)紙“兩類。
  　　
  　　這正是社會(huì)科學(xué)之規(guī)律。這正是社會(huì)的因果。
  　　
  　　青年人實(shí)在應(yīng)該珍惜自己寶貴的時(shí)間和注意力，將注意力集中在更重要的方面。斬?cái)唷伴喿x報(bào)紙”為代表的這類因果。
  　　
  　　戒到自然而然，科學(xué)規(guī)律，成山，這是主要內(nèi)容
  　　
  　　*************************************************佛學(xué)之”無用“
  　　年輕人最重要的是培養(yǎng)”三觀“和建設(shè)的能力。
  　　
  　　但是佛學(xué)貌似在世界觀上就拐到天上去了。
  　　
  　　人生觀在修養(yǎng)方面有諸多可以參考之處。
  　　
  　　價(jià)值觀上，與世人的”從心“之快樂至上哲學(xué)又不通。世俗的書，如路遙的《人生》正是推薦建設(shè)最快樂（書中所謂勞動(dòng)）。馬克思主義哲學(xué)也是推崇勞動(dòng)快樂。西方的人生哲學(xué)最多講的也是make difference和開發(fā)天賦之說，也是建設(shè)方面的講究。
  　　
  　　建設(shè)方面，佛學(xué)倒是在社科建設(shè)上應(yīng)該有一定功夫，以后慢慢研究。
  　　
  　　年輕人不能著急學(xué)佛。倒不是佛學(xué)無用。
  　　
  　　實(shí)在是高深和廣博了一點(diǎn)。還是先修好基本功。
  　　
  　　李叔同之”解經(jīng)“，英文的原始佛經(jīng)，是接下來的學(xué)習(xí)材料。
  　　
  　　*************************************************P.S.
  　　李叔同是這首歌的詞作者：
  　　
  　　長(zhǎng)亭外 古道邊 芳草碧連天 晚風(fēng)拂柳笛聲殘 夕陽(yáng)山外山 天之涯 地之角 知交半零落 一瓢濁酒盡余歡 今宵別夢(mèng)寒
  　　
  　　李叔同1915年根據(jù)美國(guó)奧特威(John P. Ordway) 所作旋律填詞的一首著名的學(xué)堂樂歌。
  　　
  　　多好聽，最喜歡聽。
  　　
  　　寫在最后是想讓你們也感受下我在這本書最后看到李叔同詩(shī)集中這首時(shí)的那種驚訝和贊嘆。
•   　　斷斷續(xù)續(xù)花了小半年的時(shí)間才翻完這本書，只能說是翻完而已，實(shí)在不敢說自己看過乃至研讀。這是弘一法師介紹自己對(duì)佛學(xué)的理解，自我修行的方法，修行過程中的柴米油鹽，還有對(duì)諸多經(jīng)典經(jīng)文和相應(yīng)法門的闡釋。內(nèi)容可謂是大而全，而且有些部分相當(dāng)?shù)纳羁?。但上半部還行，基本教義和心經(jīng)由于比較熟了，還能看看。但后續(xù)華嚴(yán)，地藏，藥王等等相關(guān)經(jīng)文就完全云里霧里了，必經(jīng)需要相關(guān)的積累才能看透。再加上文言加白話的敘述，對(duì)于我這種語文障礙的人來說，簡(jiǎn)直是種折磨，這也是在佛法精進(jìn)之路上的一大絆腳石。因此，這本書定是要再讀一遍，等過幾年經(jīng)文研究有一定積累了，再來挑戰(zhàn)這一高峰。
  　　2013-12-12
  　　
•   　　去過老先生的紀(jì)念館，在浙江平湖。紀(jì)念館在一湖邊的公園內(nèi)，造型宛如一朵大蓮花，那里面存放在老先生的很多作品和照片。老先生的不僅藝術(shù)造詣高，思想也很高深。園內(nèi)一直放著《送別》的旋律，仿佛把我拉到了那個(gè)年代。對(duì)于佛的理解，很多人都不同。佛告誡眾生大徹大悟，也講究“渡人”。對(duì)于我們，能從佛中悟到“感化”的意義，足矣。
•   　　 斷斷續(xù)續(xù)的兩個(gè)多月終于把這本書讀完了，總體來說這是一本很不錯(cuò)的書，在心煩意亂的時(shí)候可以去讀讀這本書。這也是一部可以放在床頭去反復(fù)讀的書。
  　　 書是在amazon上買的，價(jià)格還算公道，書的質(zhì)量也不錯(cuò)，章節(jié)之間的插圖很精致。
•   　　若真有心向佛，在此書的指引下，還是能夠?qū)W得一些入門級(jí)侍奉佛祖的方法。此書主要是注重怎么向佛禮佛，對(duì)于佛教的理論觀點(diǎn)重要的經(jīng)書內(nèi)容只是提及了個(gè)大概，若真想看看佛經(jīng)，還是去參閱《金剛經(jīng)》之類的。
  　　弘一大師在里面提及常人向佛所要經(jīng)歷的三戒、五戒、沙彌戒等，強(qiáng)調(diào)了若沒有真正度人度己之心，出家剃度做和尚，那才是真正的對(duì)佛祖的大不敬，才是罪孽深重呢。
  　　至于此書所說的，供奉佛祖的花朵是要新鮮的，假花最好不要了；侍奉佛祖的食物最好是自己親手做的，包裝好的工業(yè)產(chǎn)品也不妥當(dāng)。觀此種種，向佛重要的是一個(gè)“誠(chéng)”字，食之過己手，侍之采鮮物。倘不能做到上述幾點(diǎn)，還是不要求佛的好。
•   　　 看這本書觸動(dòng)挺大，和一般的講佛講道的書不同。全書是弘一法師出家二十年的切身體會(huì)，娓娓敘來，給人是如且親切又有說服力。
  　　 都說舉頭三尺有神明，信佛非有大毅力者非成。里面講十誡講的告誡很有用，尤其是對(duì)非時(shí)食的詮釋，這點(diǎn)對(duì)我觸動(dòng)二大。還有“五戒中最容易持的，是：不邪淫，不飲酒;諸位可先受這兩條最穩(wěn)當(dāng)；至于殺與妄語，有大小之分，大者雖不一犯，小者實(shí)為難持；又五戒中最為難持的莫如盜戒，非于盜戒戒相研究十分明了之后，萬不可率爾而受。”
  　　 惜福之說也值思考"惜食，惜衣，非為惜財(cái)緣惜福”
  　　 此說金玉良言是非一言兩語道盡，可以看看
•   　　抱著很激動(dòng)的心情買了這本書。單是弘一大師的名字就熏陶我很久了，如果這本書里頭有更多大師關(guān)于對(duì)生活方面的感悟的講述就好了。
  　　其實(shí)這本書里面收錄的大都是教化皈依的言辭，多是講述佛學(xué)入門的方法和需要注意的事宜，沒有吸取到更多關(guān)于大師對(duì)人生的態(tài)度。
  　　
•   　　摘自《李叔同說佛》一書。
  　　
  　　心不妄念，身不妄動(dòng)，口不妄言，君子所以存誠(chéng)。
  　　內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。
  　　
  　　心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。　
  　　
  　　大著肚皮容事，立定腳跟做人。 　以仁義存心，以忍讓接物。
  　　
  　　無心者公，無我者明。
  　　
  　　以淡字交友，以聾字止謗；　以刻字責(zé)己，以弱字御侮。
  　　
  　　事不可做盡，言不可道盡。
  　　
  　　學(xué)一分退讓，討一分便宜；　增一分享用，減一分福澤。
  　　
  　　恩怕先益后損，威怕先松后緊。
  　　
  　　涵容以待人，恬淡以處世。
  　　
  　　必有容，德乃大；必有忍，事乃濟(jì)。
  　　
  　　以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁義養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世。
  　　
  　　不為外物所動(dòng)之謂靜，不為外物所實(shí)之謂虛。
  　　
  　　劉念臺(tái)云：“涵養(yǎng)，全得一緩字，凡言語、動(dòng)作皆是?！?br /> 　　
  　　應(yīng)事接物，常覺得心中有從容閑暇時(shí)，才見涵養(yǎng)。
  　　
  　　逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)。
  　　
  　　人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事倖成；偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而不恬不為意。則莫大之患，由此生矣。
  　　
  　　于作事，必克己謹(jǐn)嚴(yán)，要做到極致?！?于生活，應(yīng)戒絕奢華，一切從簡(jiǎn)。
  　　
  　　不自重者取辱，不自畏者招禍。
  　　
  　　事當(dāng)快意處須轉(zhuǎn)，言到快意處須住。
  　　
  　　物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。
  　　
  　　人當(dāng)變故之來，只宜靜守，不宜躁動(dòng)。即使萬無解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。
  　　
  　　安莫安于知足，危莫危于多言。
  　　
  　　心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴(yán)明，不可激烈。
  　　
  　　以情恕人，以理律己。
  　　
  　　識(shí)不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。
  　　
  　　緩字可以免悔，退字可以免禍。
  　　
  　　處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。
  　　
  　　強(qiáng)不知以為知，此乃大愚。本無事而生事，是謂薄福。
  　　
  　　無事時(shí)，戒一偷字。有事時(shí)，戒一亂字。
  　　
  　　論人當(dāng)節(jié)取其長(zhǎng)，曲諒其短。做事必先審其害，后計(jì)其利。
  　　
  　　窮天下之辯者，不在辯而在訥。
  　　伏天下之勇者，不在勇而在怯。
  　　
  　　何以息謗？曰：無辯。
  　　何以止怨？曰：不爭(zhēng)。
  　　
  　　處事須留余地，責(zé)善切戒盡言。
  　　
  　　喜聞人過，不如喜聞己過。
  　　樂道己善，何如樂道人善。
  　　
  　　論人之非，當(dāng)原其心，不可徒泥其跡。
  　　取人之善，當(dāng)據(jù)其跡，不必深究其心。
  　　
  　　修己以清心為要，涉世以慎言為先。
  　　
  　　惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。
  　　
  　　人褊急，我受之以寬宏。
  　　人險(xiǎn)仄，我待之以坦蕩。
  　　
  　　德勝者，其心平和，見人皆可取，故口中所許可者多。
  　　德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
  　　
  　　欲論人者先自論，欲知人者先自知。
  　　
  　　知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。
  　　
  　　
•   　　不過高中一念之間 從同學(xué)那里借來的這本書~~~
  　　不過 渾淪吞棗 并不太懂 大師超脫凡悟之感~~
  　　然時(shí)至今日 仍記弘一大師病危前手書之偈語，曰：“君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言?；ㄖΥ簼M，天心月圓?！?
  　　上書悲欣交集 力透紙背~~~
  　　是而~壽終就寢~~
•   　　我從來對(duì)于弘一法師的名聲有多大，是否可以做到提名字即不解釋沒有概念。
  　　大約是因?yàn)樽约簭男〉幕顒?dòng)范圍決定了對(duì)他的無限親近度。
  　　我也不知道自己是怎么上小學(xué)時(shí)就愛拿個(gè)本寫《送別》的歌詞。
  　　那年頭也沒有網(wǎng)可上，而完整的《城南舊事》是長(zhǎng)大以后才看到的
  　　
  　　見證影像志里他的后人說，家在糧店后街，距海河很近，30米
  　　我樂了。海河新天的廣告，“離海河30米的家”，不知開發(fā)商靈感是否就此而來
  　　其實(shí)那里從前完全沒印象。
  　　海河?xùn)|路。托意國(guó)界的福，從小印象里的亂亂哄哄不見了?？稍趺丛瞎收孟褡冃×四兀课矣浀檬莻€(gè)白墻大院
  　　
  　　而更熟悉的是李叔同碑林。
  　　事實(shí)上，那種混亂中也有寧?kù)o的感覺，它給我的感受類似于地壇
  　　三馬路，你們懂的，破敗的報(bào)刊亭，破敗的婦產(chǎn)科醫(yī)院，我小時(shí)候最初見到《我的前半生》的租書屋也在某年的一場(chǎng)菜市場(chǎng)改造中變成了一堵墻。這如今徹日徹夜是個(gè)吃燒烤的好地方。覺悟社間接面對(duì)煙熏火燎，而拐過去一個(gè)X緯路（慚愧我長(zhǎng)了20年也沒記住日月宇宙辰什么的緯路哪個(gè)是哪個(gè)），便是李叔同碑林。
  　　
  　　那門常年緊鎖，我唯一進(jìn)去的一次是中學(xué)時(shí)候?qū)W校組織。
  　　更多的時(shí)候我只能做猥瑣狀扒著門縫看看。他的坐像正對(duì)著，帶著亙不變標(biāo)準(zhǔn)的笑容。不管那窄窄的路對(duì)面多少、什么性質(zhì)的店鋪來來去去。
  　　那就是大愛，大智慧吧。
  　　
  　　你說世界有多么荒誕呢。弘一法師和周鄧，哪跟哪啊，怎么能想到彼此被不孝后人拉拽在一起而在日復(fù)一日的市井生活中幾乎完全被遺忘呢
  　　甚至老被人說是古代人的我也忘了他。
  　　一年來因?yàn)槊髂暌h(yuǎn)離國(guó)土，我努力走在家鄉(xiāng)每一個(gè)自覺有萌點(diǎn)的地方努力記住。
  　　可我好像真的把他忘了
  　　
  　　后來法師在杭州出了家。
  　　我從小一直以為他和大悲院有關(guān)。其實(shí)是沒有的。
  　　這人歲數(shù)越大呢，對(duì)佛越發(fā)親近起來。
  　　由于我活動(dòng)的范圍和時(shí)間，更多的時(shí)候我是在看大悲院的側(cè)墻。
  　　甚至見過莫名其妙的藏傳佛教信徒來此。
  　　佛家到底是怎樣一種氣度呢。即使距巨大摩天輪一步之遙仍自有一分高大華貴。
  　　雖然我已然忘了它從前的模樣。
  　　
  　　感謝我生而為人時(shí)，即有幸與先賢們親密接觸
  　　感謝總有一些人一些地方讓我看到那時(shí)中國(guó)人的精氣神兒，每每從近代史的故紙堆中嘆息抬頭投眼周圍卻也有可慰藉之處
  　　也感謝時(shí)代，讓那些有著優(yōu)雅而科學(xué)的名字的種種地方，如今淡然大度的塵歸塵土歸土
  　　只是錯(cuò)過了一個(gè)時(shí)代
  　　人到底有多少糟蹋舊時(shí)光的本事呢。如果不是長(zhǎng)大出于興趣的閱讀，我從來不知那一大串我熟悉得閉眼可以指出的地方和李中堂的關(guān)系。我們?nèi)缃褚仓鴮?shí)是什么都看不到了
  　　人是怎么在100年中能把一個(gè)保持了幾千年自然風(fēng)光的地方變成一個(gè)烏煙瘴氣的城市呢
  　　
  　　弘一法師是個(gè)會(huì)畫畫的人。我姥爺也會(huì)畫畫。
  　　
  　　那日本姑娘育有兒女然而回到故土再無聯(lián)絡(luò)，那是凡人的恨吧。
•   　　 陪同學(xué)去廈大買書，在一家舊書店淘到此本書。選擇此書兩個(gè)原因：一是聽過李叔同，但不知道干嘛的，呵呵，孤陋寡聞，所以想了解下。二是佛。我所看到的寺廟、僧眾和參拜祈禱等現(xiàn)實(shí)存在并不能讓我了解佛，因此就想進(jìn)入去看看什么事佛。聽說讀佛可靜心，也想看看自己能否靜下來。
  　　 讀后，才知道李叔同就是廈大邊上閩南佛學(xué)院里的弘一法師，南普陀寺里有一尊他的雕像，我曾經(jīng)立足于前觀看數(shù)眼，此算是有緣，因此就更有興趣讀下去了。
  　　 每天上下班車時(shí)，偶就拿起來讀，雖然不是很懂，但能感受到弘一法師樸實(shí)無華又智慧的講說。能是自己內(nèi)心安靜了許多。
  　　 惜福，習(xí)老-----是看完書后時(shí)時(shí)提醒自己的。
•   　　弘一大師的書，學(xué)生豐子愷的畫，星云法師的評(píng)，加在一起，堪稱完美。
  　　電影《城南舊事》是根據(jù)林海音的同名小說改編的，透過一個(gè)小女孩的眼光，展示了二十年代舊北京的生活。影片結(jié)構(gòu)上很獨(dú)特，在當(dāng)時(shí)耳目一新。這是剛上大學(xué)時(shí)看得印象最深的一部影片，再就是后來“電影文學(xué)”選修課上看得“羅馬假日”、“魂斷藍(lán)橋”了。記得后來這個(gè)片子獲了許多獎(jiǎng)。當(dāng)然，印象最深的還是電影插曲：長(zhǎng)亭外、古道邊，夕陽(yáng)山外山......
  　　當(dāng)時(shí)沒有谷歌、百度、搜狗，查找歌詞的作者著實(shí)費(fèi)了一些功夫。盡管資料不完整，深深記住了李叔同。
  　　這些年，關(guān)于大師的書出了不少，最喜歡的還是這本。是時(shí)常要拿出來看看的那類。
  　　去年秋鳳凰衛(wèi)視做了一期虛云老和尚的專題節(jié)目，曾子墨主持的。曾子墨認(rèn)為：20世紀(jì)的中國(guó)佛教界有四位大師：虛云、弘一、太虛、印光。片子做得很好。
  　　如果說住世120年歲的虛云老和尚最具傳奇色彩的話，我從內(nèi)心最親近的還是弘一。
  　　
•   　　今年的嚴(yán)重失眠反叫我走進(jìn)了醫(yī)、道、釋的世界，真覺得是冥冥中的一個(gè)暗示。
  　　
  　　因?yàn)槭咚韵肓私庵嗅t(yī)，是自然而然的想法。一旦入了中醫(yī)的門，接觸道學(xué)/道醫(yī)便是遲早的事情，何況自古即有“黃老”之說，可見醫(yī)與道的密不可分。
  　　
  　　近一個(gè)月來，又有了靜坐參禪的念頭，床頭也擱了《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《壇經(jīng)》，加之南師的一些普及性教育、以及《王鳳儀講人生》等等，似乎多少也算是對(duì)中國(guó)的佛學(xué)有了一點(diǎn)點(diǎn)的了解。
  　　
  　　初學(xué)之人，不管是什么學(xué)問，都很希望一開始便能得到大師的點(diǎn)撥，并非偷懶而求捷徑，只擔(dān)心誤入歧途，白白糟蹋了這門學(xué)問。這樣的事情，發(fā)生在中國(guó)的傳統(tǒng)文化方面，簡(jiǎn)直是不勝枚舉，動(dòng)輒給它個(gè)糟粕、迷信的帽子，卻不想想是否是自己不夠聰明。
  　　
  　　弘一法師的這本書，已經(jīng)是第二次拜讀。并非因?yàn)橄矚g而讀第二遍，根本因?yàn)槿ツ曜x第一遍的時(shí)候壓根看不懂，除了開篇講他在西湖出家的過程，看得我頗為贊同，其它涉及具體佛學(xué)的篇幅，可以說是毫無頭緒因此匆匆翻過。豐子愷是我自小喜歡的一個(gè)人，那些插圖說不出的恬淡舒適；李書同的書法和警句也都很喜歡。
  　　
  　　第二次讀，才發(fā)現(xiàn)大師的講演其實(shí)都是佛學(xué)里頭最基本的，大致可以看懂，但還是覺得不夠喜歡。舉最簡(jiǎn)單的一個(gè)例子：南師開講時(shí)，當(dāng)面就說出家人現(xiàn)在不自重，以至于叫人看不起；而弘一法師去到哪里，都說師傅們的言行舉止都讓他看得內(nèi)心歡喜。我不知道這是不是因?yàn)槟甏悬c(diǎn)點(diǎn)差距所致，起碼就這一點(diǎn)而言，我比較贊同南師的“不敬之言”。佛學(xué)在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，是多么高貴的一個(gè)學(xué)問，可現(xiàn)在已經(jīng)是怎樣一個(gè)局面。就我自己，不久之前，還只能聯(lián)想到人山人海的寺廟或者菩薩塑像，根本沒想到佛學(xué)是如此充滿智慧、邏輯、生命理論、包羅萬象的一門學(xué)說。
  　　
  　　佛學(xué)對(duì)于我的吸引力正在于它的智慧，可起碼在這本合集里，如果是對(duì)佛學(xué)一無所知而期望得到點(diǎn)撥的初學(xué)之人（比如第一次讀時(shí)的我），被教導(dǎo)的內(nèi)容似乎與我心目中佛學(xué)的本質(zhì)有所偏差，似乎更偏重“守規(guī)矩”（比如千萬遍的念誦佛號(hào)），而沒有讓我感到“慧”的樂趣，或者說一種積極參與主動(dòng)尋找進(jìn)而獲得更高心境的喜悅。
  　　
  　　也許是我知道的還太少，也許是我對(duì)佛學(xué)的一些見解純屬一廂情愿，但或者也許，弘一法師這些簡(jiǎn)短的篇幅，也未能將佛的真諦說明清楚？但愿下次閱讀時(shí)，會(huì)有新的領(lǐng)悟。
  　　
  　　但不管如何，這仍是個(gè)本值得一讀的集子，尤其書中那些李叔同的手跡，相當(dāng)?shù)木哂忻栏小?/li>
•   　　如何擁有悲智之心
  　　
  　　女兒快開學(xué)了，趁著開學(xué)前帶女兒去麗江玩了一周。
  　　
  　　想著來回的路上會(huì)有漫長(zhǎng)的旅途，從書架上順手拿了一本書，是李叔同（弘一法師）的《李叔同說佛》。
  　　
  　　去年買這本書的時(shí)候主要是基于兩點(diǎn)：
  　　
  　　1、對(duì)李叔同的好奇。
  　　
  　　　　弘一法師，俗名李叔同，清光緒六年(1880年)陰歷九月二十生于天津官宦富商之家，1942年圓寂于泉州。他是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)，卓越的藝術(shù)家、教育家、思想家、革新家，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與佛教文化相結(jié)合的優(yōu)秀代表，是中國(guó)近現(xiàn)代佛教史上最杰出的一位高僧，又是國(guó)際上聲譽(yù)甚高的知名人士。他在音樂、美術(shù)、詩(shī)詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學(xué)、法學(xué)、漢字學(xué)、社會(huì)學(xué)、廣告學(xué)、出版學(xué)、環(huán)境與動(dòng)植物保護(hù)、人體斷食實(shí)驗(yàn)諸方面均有創(chuàng)造性發(fā)展?！岸恼麦@海內(nèi)”的大師，集詩(shī)、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，在多個(gè)領(lǐng)域，開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他把中國(guó)古代的書法藝術(shù)推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。
  　　
  　　他是第一個(gè)向中國(guó)傳播西方音樂的先驅(qū)者，所創(chuàng)作的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。同時(shí)，他也是中國(guó)第一個(gè)開創(chuàng)裸體寫生的教師。卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)出了名畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國(guó)絢麗至極歸于平淡的典型人物。太虛大師曾為贈(zèng)偈：以教印心，以律嚴(yán)身，內(nèi)外清凈，菩提之因。趙樸初先生評(píng)價(jià)大師的一生為："無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。"
  　　
  　　法師在臨終前用盡最后的氣力和心血寫下了“悲欣交集”4字絕筆，從而對(duì)自己的一生作出了最圓滿的總結(jié)，1942年10月13日，走完了他63個(gè)春秋人生，猶如一輪夕陽(yáng)，殷紅絢爛，沉落西山。
  　　
  　　在我以前讀過的幾本書中都有提到他（豐子愷、夏丐尊、馬一浮等），因此對(duì)于李叔同的好奇心驅(qū)使我想了解一下他的思想和言論。
  　　
  　　2、本書的裝幀和印刷
  　　
  　　應(yīng)該說這本書的編者經(jīng)過的精心的設(shè)計(jì)，本書裝幀精美，彩色印刷。而且這本書主要內(nèi)容是李叔同寫的，但是書中有多幅李叔同的學(xué)生豐子愷先生的畫作作為插圖，充滿韻味；同時(shí)有星云法師做的點(diǎn)評(píng)，很多地方都有畫龍點(diǎn)睛的作用。
  　　
  　　以上兩個(gè)原因使我購(gòu)買了這本書，看后感覺頗為中意，讓我收獲頗多。
  　　
  　　這本書主要的內(nèi)容是弘一法師在福建等地的一些寺廟中給佛門弟子和一些居士做的一些演講和授課的記錄，每段文字都不很長(zhǎng)，讀起來也比較輕松。
  　　
  　　演講的內(nèi)容主要是如何學(xué)習(xí)佛法、如何修養(yǎng)、如何獲得悲智心等內(nèi)容，這些內(nèi)容有些是僅僅面向佛教徒的，但是更多的內(nèi)容對(duì)我們都有益處，認(rèn)真讀來我頗覺汗顏。整本書中無處不體現(xiàn)這法師處處謹(jǐn)慎修養(yǎng)，處處責(zé)己，字里行間充滿著時(shí)刻律己、時(shí)刻提高的品格。
  　　
  　　如在演講錄的第一篇《改過實(shí)驗(yàn)談》中，法師重點(diǎn)講了改過的重要性和方法。改過應(yīng)該按照“學(xué)、省、改”的三個(gè)次序，從學(xué)習(xí)、讀書開始，到自己省察、自我檢討，再到力改己非。并且通過自己的親身經(jīng)歷講解了改過的十個(gè)方面，分別是虛心、慎獨(dú)、寬厚、吃虧、寡言、不說人過、不文己過、不覆己過、聞謗不辯、不嗔。這樣一位德高望重的高僧，在自己60歲的時(shí)候還發(fā)自內(nèi)心的反省自己，在《最后之□□——戊寅十一月十四日在南普陀寺佛教養(yǎng)正院同學(xué)會(huì)席上講瑞今記中》，法師發(fā)出了這樣的慨嘆：??！光陰很快。人生在世，自幼年至中年，自中年至老年，雖然經(jīng)過幾十年之光景，實(shí)與一會(huì)兒差不多。就我自己而論，我的年紀(jì)將到六十了，回想從小孩子的時(shí)候起到現(xiàn)在，種種經(jīng)過如在目前；啊！我想我以往經(jīng)過的情形，只有一句話可以對(duì)諸位說，就是“不堪回首”而已。
  　　
  　　我常自來想，?。∥沂且粋€(gè)禽獸嗎？好像不是，因?yàn)槲疫€是一個(gè)人身。我的天良喪盡了嗎？好像還沒有，因?yàn)槲疑杏幸痪€天良常常想念自己的過失。我從小孩子起一直到現(xiàn)在都埋頭造惡?jiǎn)?？好像也不是，因?yàn)槲倚『⒆拥臅r(shí)候，常行袁了凡的功過格，三十歲以后，很注意于修養(yǎng)，初出家時(shí)，也不是沒有道心。雖然如此，但出家以后一直到現(xiàn)在，便大不同了：因?yàn)槌黾乙院蠖曛?，一天比一天墮落，身體雖然不是禽獸，而心則與禽獸差不多。天良雖然沒有完全喪盡，但是憒糊涂，一天比一天利害，抑或與天良喪盡也差不多了。講到埋頭造惡的一句話，我自從出家以后，惡念一天比一天增加，善念一天比一天退失，一直到現(xiàn)在，可以說是醇乎其醇的一個(gè)埋頭造惡的人，這個(gè)也無須客氣也無須謙讓了。
  　　
  　　這是何等的胸襟與氣度呢？這里星云法師給出的點(diǎn)評(píng)極其恰當(dāng)：自省到如此程度，該是何等疼痛，又要有多大的毅力與坦誠(chéng)？
  　　
  　　其實(shí)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中有多少真正的禽獸卻穿著名貴而華麗的衣裝，在尊貴而隆重的場(chǎng)合張牙舞爪，身邊卻有無數(shù)艷羨的目光呢？其實(shí)就我個(gè)人來說，在這個(gè)社會(huì)上我又給社會(huì)創(chuàng)造多少呢？和法師比起來我又能算什么呢？只能是禽獸不如了。。。
  　　
  　　正如法師所說：自責(zé)之外無勝人之術(shù)，自強(qiáng)之外無上人之術(shù)。
  　　
  　　佛法中特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是善惡因果，這也是現(xiàn)今很多人（包括我自己）根本不信的，也因此我們很多自身的遭遇中讓我們不理解或者不能接受，其實(shí)很多時(shí)候我們?cè)谪潯⑧?、癡的驅(qū)使下已經(jīng)種下了惡的種子，這樣的種子怎能發(fā)出幸福與平安的芽苗呢？反觀我自身，其實(shí)這些年一路走來，又何嘗不是對(duì)這樣呢？對(duì)領(lǐng)導(dǎo)有過不忠嗎？對(duì)親人有過不孝嗎？對(duì)朋友有過不誠(chéng)嗎？我想這些問題我恐怕都不敢給出斬釘截鐵的肯定答案吧！這樣的一個(gè)人如果還期望一切順利、沒有坎坷的話恐怕是癡人說夢(mèng)吧？希望我能從現(xiàn)在開始時(shí)時(shí)反觀自己，事事檢討自己，讓自己能夠在人生的道路上一步一步的走的更扎實(shí)與堅(jiān)定。希望自己能夠不做、少做惡業(yè)，多做善業(yè)，為自己也為他人多做一些善事，多種一點(diǎn)善因。
  　　
  　　在最后一篇《放生與殺生之果報(bào)》給我印象很深，其中重點(diǎn)談到了放生的諸多善果，因此從今以后我們都要盡可能的不殺生，勸誡那些殺生的人，并且在條件、機(jī)會(huì)允許的時(shí)候盡量的放生。法師通過親身的經(jīng)歷講了放生的果報(bào)主要有四種：
  　　
  　　一、延壽；
  　　
  　　二、愈??；
  　　
  　　三、免難；
  　　
  　　四、得子；
  　　
  　　五、生西。
  　　
  　　“因佛心者，大慈悲是，今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也?！?br /> 　　
  　　擁有了放生的心，就擁有了慈悲的菩薩心腸，就有了善因和善根，當(dāng)會(huì)生出善果的，這樣簡(jiǎn)單而有效的方法是我輩所當(dāng)極力踐行的。雖然我還做不到完全吃素，但是從今起不殺生是我一個(gè)非常重要的修養(yǎng)事項(xiàng)了，但愿我能做到！
  　　
  　　本書的最后部分是法師的格言和詩(shī)集，其中句句都有深意，字字都是警鐘，深深的震撼了我的心，讓我更多的看到了自己的不足，也看到了在修養(yǎng)和心智成長(zhǎng)的旅途上的一盞明燈，但愿我能不斷的向著這盞明燈前行！
•   　　1.書里做插圖用的法界源流圖本是很好的作品，可惜只選了部分，而且剪裁一點(diǎn)都不上心，順序很亂
  　　2.星云法師的注腳個(gè)人覺得有些多余，也確實(shí)沒有注出什么來~
  　　3.弘一大師用精簡(jiǎn)的語言闡述佛法，可是文字般若和方便般若的境界嗎？
•   　　長(zhǎng)亭外，古道邊，
  　　芳草碧連天。
  　　……
  　　一曲《送別》，不知牽動(dòng)多少人的思緒。相信也有許多人，是因?yàn)檫@曲《送別》，而開始知道李叔同的吧。
  　　
  　　李叔同，乃弘一法師之俗名。《李叔同說佛》一書，為彩色圖文本，主要即由弘一法師講演稿整理匯集而成，并配以其學(xué)生豐子愷的插畫，加之星云法師評(píng)注，確為值得收藏及品味的好書。
  　　
  　　佛禪，其精神何其廣博也，似乎離我們過于遙遠(yuǎn)，然正所謂凡人皆有佛心，修身養(yǎng)性、與人為善，乃是每個(gè)人應(yīng)盡之道。弘一法師講演，雖名為說佛，但其質(zhì)樸真理卻是無論僧俗，均可遵循的。
  　　
  　　弘一法師的確可稱為一個(gè)傳奇。出家前的李叔同，是風(fēng)光八面的文化名流，卻能看破塵世，而潛心修行，皈依佛門，確是令許多人不可思議。書中伊始，弘一大師便敘述了自己在西湖出家的經(jīng)過。沒有許多曲折，也沒有什么巧合，平平靜靜，一切那么恬淡自然，李叔同便與塵世分手，成為了弘一法師。也許，弘一法師之所以能成為大師，就是因?yàn)閮?nèi)心中的那份從容和淡然吧。
  　　
  　　弘一法師的講演，既有解釋佛法要義的，也有說明修行之道的；既有引經(jīng)據(jù)典，也有內(nèi)心感言。但都是用盡可能通俗易懂的語言，循循善誘地說明禪理，揭示佛門真諦。是說佛，但在我看來，更是闡述做人的道理，值得反復(fù)閱讀、再三領(lǐng)會(huì)。難怪梁實(shí)秋、林語堂等大家譽(yù)之為“一字千金，值得所有人慢慢閱讀、慢慢體味，用一生的時(shí)間靜靜領(lǐng)悟”，此言不謬也！
  　　
  　　書后，還附有弘一法師編訂的“格言別錄”，分為“學(xué)問類”、“存養(yǎng)類”等等類別，相信弘一法師即是以此為銘，日三省其身的吧。
  　　
  　　最后，是李叔同詩(shī)集。我妄自揣測(cè)，稱之為“李叔同詩(shī)集”，應(yīng)該是法師出家前所作吧？許多詩(shī)中，有風(fēng)花雪月之感，而其才學(xué)修為，也盡可從中窺豹一斑。然大師畢竟勘破塵世，終潛心佛門，弘揚(yáng)佛法。
  　　
  　　閱畢合卷，沉思再三，法師偈語，仍留心間！
•   　　從小就知道弘一法師，只是知道這么個(gè)人。
  　　后來，好友提及她給兒子取名為叔同的原因是由于偶像弘一法師的時(shí)候，在她的推薦下，才開始慢慢探尋弘一法師其人其事。
  　　佛，弘一法師，李叔同這輩子最大最執(zhí)著的追求，由他來說，自是別有深意。
•   　　近一個(gè)時(shí)期，也許是因緣際會(huì)，突然對(duì)佛學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。最初的緣起還應(yīng)該追溯到“素語禪茶”文化餐廳的一次經(jīng)歷。好久沒有聯(lián)系的朋友約請(qǐng)去一個(gè)別具風(fēng)格的餐廳吃飯，這個(gè)稱作“素語禪茶”的優(yōu)雅所在，不僅環(huán)境幽靜古樸，菜品也令人稱絕。所有的菜品無肉、無蛋、無調(diào)味品，但卻也“素菜葷作”，各種豆制品所做出的“口水雞”、“麻辣魚”乃至“東坡肉”不僅外形逼真，口感也與各類肉制品無異，讓人大開眼界。由于是佛家餐廳，明確規(guī)定不能飲用烈性酒，據(jù)說這個(gè)餐飲會(huì)所少林寺方丈釋永信曾光臨開光。該會(huì)所也陳設(shè)了大量的佛像、佛具，背景音樂也是令人修身養(yǎng)性的禪宗音樂，這次就餐經(jīng)歷使我種下了佛根。
  　　 最初對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)是膚淺和粗陋的，認(rèn)為那是“封建迷信”，是俗世遭劫、勘破紅塵、精神無以寄托才遁入空門。但年初87版《紅樓夢(mèng)》林黛玉的飾演者陳曉旭舍棄萬貫家財(cái)，剃度出家，削發(fā)為尼令我震撼，特別是陳曉旭致全國(guó)人民的一封信中，石破天驚提出佛學(xué)不是宗教，而是人生一種至高至深的圓融周至的教育，是人生終極的大智慧，令我開始反觀內(nèi)心，對(duì)佛學(xué)有了進(jìn)一步研究的興趣?？吹牡谝槐痉饘W(xué)書籍是《弘一法師說佛》，弘一法師，俗名李叔同，民國(guó)時(shí)期大才子，膾炙人口的《送別》（長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。）即是弘一法師的作品。最近央視《百家講壇》錢文忠教授開講《玄奘西游記》更讓我受到了佛陀的教育，一方面為玄奘法師長(zhǎng)途跋涉10萬公里、歷經(jīng)17載西行求法的壯舉所震撼，另一方面使我窺到了佛學(xué)的精神和博大，不由產(chǎn)生菩提覺悟心，開始學(xué)習(xí)看見自己的心，從佛學(xué)中汲取智慧和圓滿。
  　　 盡管剛剛上路，但不揣淺陋，還是有一些學(xué)佛體悟分享。
  　　 現(xiàn)在，我基本認(rèn)同佛教不是宗教的結(jié)論，因?yàn)樗鼪]有全能全知的上帝，也沒有創(chuàng)世紀(jì)。反而它提出，人人皆有佛性，人人皆可領(lǐng)悟、頓悟和修行成佛。
  　　 佛學(xué)也有普度眾生的大慈悲?！暗鬲z不空，誓不成佛。普度眾生，終成正果”，折射了佛的犧牲和胸懷。
  　　佛學(xué)更不是悲觀厭世，而只是告知無明的民眾：諸法空相，一切都不過是過眼煙云，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電。告知世事無常的真相，在此基礎(chǔ)上，告誡我們諸法無我，不要執(zhí)著于自己的欲念，要無分別心，而發(fā)生清靜心。最終，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，蘊(yùn)積無限清涼，遠(yuǎn)離一切苦厄。
  　　 我學(xué)佛不是為了求得解脫，只是想用超脫世俗的眼光去勘破人生的真相。儒釋道是中華文明的珍貴遺產(chǎn)，而佛陀的教育，佛陀的正見，能否給我們蕓蕓眾生另外一種解讀世界的途徑和方式呢？
  　　 我在嘗試，在跋涉，在此岸向彼岸前行。
  　　 我佛有語作皎月，照人煩惱作清涼.http://plw9711.blog.sohu.com
  　　
•   　　這本書簡(jiǎn)直就是一本藝術(shù)品，論述，插畫，點(diǎn)評(píng)，無一不是精品中的精品。相信無論是學(xué)佛者還是對(duì)佛學(xué)絲毫不懂者讀了此書以后，都會(huì)馬上就心生歡喜。果然是文字般若的方便。
•   　　看李叔同談佛，提到了一個(gè)觀點(diǎn)：佛法是積極的，而絕不是消極厭世。原文如下：
  　　
  　　“學(xué)佛法者，固不應(yīng)迷戀塵世以貪求榮華富貴，但亦決非是冷淡之厭世者。因?qū)W佛法之人皆須發(fā)大菩提心，以一般人之苦樂為苦樂，抱熱心救世之弘愿，不惟非消極，乃是積極中之積極者。雖居住山林中，亦非貪享山林之清福，乃是勤修戒、定、慧三學(xué)以預(yù)備將來出山救世之資具耳。與世俗青年學(xué)子在學(xué)校讀書為將來任事之準(zhǔn)備者，甚相似。由是可知謂佛法為消極厭世者，實(shí)屬誤會(huì)?！?
  　　
  　　這個(gè)和一般人心目中的佛法似乎相距甚遠(yuǎn)。然而佛經(jīng)中有釋迦親手為病比丘滌穢的故事，則可知佛法并非虛妄。菩提樹下七日七夜，只是頓悟的橋梁，如果以為什么都不做，坐在那里冥思苦想便能悟道，則是被表象騙了。打打機(jī)鋒，逞逞舌辯，就以為從無到有，從有到無，殊不知禪機(jī)誤人，流毒不淺。倘若一切皆為虛無，則達(dá)摩何必東來，三藏何必西去？不能解救苦難，一味玄機(jī)高妙，這樣的佛菩薩，統(tǒng)統(tǒng)扯下來砸個(gè)稀爛。
  　　
  　　禪并非玄學(xué)，玄學(xué)最盛要數(shù)魏晉，所謂魏晉風(fēng)流，其實(shí)就是一幫人磨嘴皮子，和現(xiàn)在的論壇口水也差不了多少。那些高深玄妙之作，到現(xiàn)在流傳下來的有幾部？玩弄聰明的小小機(jī)鋒，似是而非的反復(fù)論證，貌似博大精深實(shí)則蒼白狹隘。以當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，產(chǎn)生不了真曠達(dá)、真性情，多的是惺惺作態(tài)的假隱逸、假瀟灑。一部世說新語，所謂的精英文化，到頭來只剩了吃喝拉撒。
  　　
  　　真正的瀟灑是平常心，隨性而為，不做標(biāo)榜。親人死去，自然悲傷，那就流淚，不需要大笑作歌以顯示自己的與眾不同；自己要死，也是常態(tài)，立好遺囑買點(diǎn)保險(xiǎn)，不需要喝酒的時(shí)候還專門找個(gè)人扛鐵鍬跟著。玄學(xué)的末路是清談，禪宗的末路是公案，把活生生的思想、鮮靈靈的世界硬搞成文字游戲，還自以為得道開悟，則這個(gè)“道”，悟得未免也太容易。
•   　　最近被新聞?wù)胃愕妙^昏腦脹的，
  　　就突然想起大師了。。。
  　　
  　　真的很慶幸自己來北京的時(shí)候帶了這本書。。。
  　　就像有一個(gè)善良慈愛的老者在你身邊，
  　　
  　　平靜地告訴你他的經(jīng)歷和感受，
  　　
  　　
  　　句句箴言，而且很簡(jiǎn)潔。
  　　
  　　總之建議珍藏一本。
  　　
  　　身處不同的時(shí)、境下，拿出來翻一翻，又會(huì)有不同的新感觸的書。
•   　　淡定需要的是無比的力量
  　　買書是因?yàn)榉饷媸堑脑?然后從此喜歡~~
  　　遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想 韞籍無上清涼
  　　改了個(gè)字
  　　從此是我的座右銘了.哈哈.
•   　　十年前看他的傳記，才知道人生可以如此完美：聰敏俊逸，才華橫溢，四十歲前以愛和美為事業(yè)，四十歲出家，以宗教為事業(yè)，嚴(yán)守戒律，如法修行，既是大才子大學(xué)者大藝術(shù)家也是得道的高僧證果的大法師。這本書詳敘了弘一法師的出家經(jīng)過，以及法師的一些講座。弘一法師本是律宗第十一代祖師，非常注重學(xué)佛拜佛的儀軌，但他于凈宗與藥師法門也研習(xí)得十分精湛，此書中，法師將佛法的基礎(chǔ)一一為大家道來，行云流水，卻又端嚴(yán)必備悅豫清凈。法師雖為佛家大師，卻不排斥儒家的修身概要，甚至專為大家編訂格言別錄，以當(dāng)眾機(jī)，結(jié)眾緣，是為真寬容與真圓融。
  　　
  　　書內(nèi)有豐子愷的畫與弘一法師的字，星云法師作注，從形式到內(nèi)容，十分可觀。豐子愷說弘一法師的字：“早年學(xué)黃山谷，中年專研北碑，得力于《張猛龍碑》尤多。晚年寫佛經(jīng)，脫胎化骨，自成一家，輕描淡寫，毫無煙火氣?！必S子愷的畫重人情與意境，弘一法師的字卻在卸下凡塵之余，飄然有天然之真與寂靜的柔軟。
  　　
  　　
•   　　本想通過這本書多少了解一些佛學(xué)的真意，因?yàn)楹芏嗯笥褵嶂杂诜?，如果自己一竅不通，未免老是雞同鴨講，彼此無趣。剛開始看，感覺一般，雖然一直對(duì)李叔同印象不壞，可是慈眉善目的菩薩一板起面孔來說教，或普度眾生，就有點(diǎn)讓我倒胃口。姑且先看著再說。倒是豐子愷先生的插圖的確耳目一新，一如其人，恬靜、優(yōu)雅、沖淡、悠遠(yuǎn)、樸素、有趣。為此，終于下決心在網(wǎng)上訂了幾本豐子愷的畫集，如獲至寶。
•   　　都是一些日常生活的閑談，只是沒有足夠內(nèi)心的讀了也沒太多的感悟/
  　　 這詩(shī)寫的倒有幾分仙風(fēng)道骨。個(gè)人以為修身，主要是修內(nèi)心對(duì)世界的態(tài)度，修靜氣。
  　　
  　　《驪歌》JP.奧德韋曲 李叔同 詞
  　　
  　　 長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天
  　　 晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽(yáng)山外山
  　　 天之涯,地之角,知交半零落
  　　 人生難得是歡聚,唯有別離多
  　　
  　　 長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天
  　　 問君此去幾時(shí)還,來時(shí)莫徘徊
  　　 天之涯,地之角,知交半零落
  　　 一壺濁灑盡余歡,今宵別夢(mèng)寒
  　　
  　　
•   這本書很好，很適合現(xiàn)在人喜歡的。
•   欲論人者先自論，欲知人者先自知
•   “長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……”
  我終于又讀到了你的文字~你有某種幽默的文人氣質(zhì)~更有天津人的氣質(zhì)！
  你也要追隨馮某前往葡萄牙啦？
•   。。哪呀。。這還能算文字。。最近整話都說不利索了
  嗯=V=馮學(xué)長(zhǎng)最近都該回來了吧

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