李叔同說(shuō)佛

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)116條)

•   李叔同的入室弟子豐子愷曾用自己對(duì)人生的理解來(lái)分析李叔同：我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是學(xué)術(shù)文藝，靈魂就是宗教。人生就是這樣的一個(gè)三層樓。弘一法師是一層一層走上去的。
•   同時(shí)買(mǎi)了兩本李叔同的書(shū)，這本和《李叔同談禪論佛》，個(gè)人更喜歡《李叔同說(shuō)佛》。
•   這本書(shū)一買(mǎi)來(lái)就被一學(xué)佛之同事結(jié)緣拿去看了，據(jù)她說(shuō)很有收貨。等她看完了我再來(lái)看。真心敬佩李叔同，他的書(shū)我一下子買(mǎi)了十幾本哦。待看了再來(lái)寫(xiě)評(píng)價(jià)吧
•   買(mǎi)這本書(shū)是因?yàn)樵?jīng)讀過(guò)《李叔同傳》，對(duì)弘一法師非常景仰。時(shí)常在想他的“華枝春滿(mǎn)，天心月圓”，慚愧自己愚鈍，無(wú)法領(lǐng)會(huì)很多。這本書(shū)還沒(méi)開(kāi)始認(rèn)真讀，相信會(huì)有不少收獲。
•   在大學(xué)就看過(guò)李叔同的傳記，最近是因?yàn)榻佑|佛法的東西再次重看李叔同的書(shū)，看了《晚晴集》，很好！都是一代大師，真心敬佩！能夠接受佛陀的教育真好！
•   那天去面試的路上，時(shí)間還早，就扎進(jìn)了路邊的一家書(shū)店，隨手拿的是一本《李叔同說(shuō)人》，淺讀后十分喜歡，很多做人做事的哲理在。果然佛法無(wú)邊么，繼續(xù)研究這一系列。
•   李叔同不愧是大師，文字平實(shí)而誠(chéng)懇，讀后讓人平靜、讓人感悟！
•   現(xiàn)代人對(duì)于佛的領(lǐng)悟和實(shí)踐，有誰(shuí)能夠超越弘一法師呢？
•   弘一法師有很深的佛學(xué)造詣，是一本修身養(yǎng)性的好書(shū)，值得慢慢品讀。
•   最近買(mǎi)了弘一大師的很多書(shū)，需要時(shí)間來(lái)慢慢體會(huì)。弘一大師是我此生很敬佩的一位高僧，當(dāng)年電影“城南舊事”中的一曲“送別”是初遇大師的相識(shí)，拜讀大師的著書(shū)及講解的經(jīng)文，也是希望自己在遇事上更從容和坦然。
•   很不錯(cuò)的一本書(shū)，傳奇的李叔同
•   如果沒(méi)有對(duì)李叔同有一定的了解，那么我建議大家認(rèn)真的去了解和讀懂他，他太有才華了
•   因?yàn)槲蚁氲睦钍逋瑢?xiě)的應(yīng)該很有哲學(xué)。那種散文風(fēng)。但是不是。寫(xiě)的還好，只怪自己不懂的欣賞
•   弘一大師的傲然風(fēng)骨躍然紙上，再加上本書(shū)加入了很多精美的插圖予以輔助說(shuō)明，讓人讀起來(lái)不感覺(jué)那么的累。而且其中也有許多教導(dǎo)方便的方法，感覺(jué)很實(shí)用，也很受用。
  但由于我的文言文功底有限，其中的幾篇還是沒(méi)怎么讀明白，留待以后慢慢揣摩。
•   書(shū)很好，弘一大師之三重境界值得我輩學(xué)習(xí)！
•   關(guān)于弘一大師的開(kāi)卷有益吧。。
•   書(shū)的質(zhì)量不錯(cuò)，內(nèi)容還沒(méi)有讀，不過(guò)對(duì)弘一法師充滿(mǎn)敬佩，雖然不是佛教徒，但期待能從他的大作中吸收些營(yíng)養(yǎng)！
•   弘一法師，看了看生平，驚人啊……大神
•   很好，圖文并茂，有助于領(lǐng)略弘一法師的智慧。
•   很認(rèn)真的讀，然后在電腦上一點(diǎn)點(diǎn)敲打出來(lái)，用心的讀，你會(huì)感受到弘一法師的無(wú)私大愛(ài)的境界。
  我現(xiàn)在還在讀，等我讀完或多讀幾遍后，可能會(huì)有所頓悟。
•   佛，不可思議。
•   看起來(lái)是正品，知識(shí)內(nèi)容是比較深，讀初中的女兒說(shuō)還得慢慢看呀。在這里特別要對(duì)物流贊一個(gè)。
•   我一直在摸索著給初學(xué)者看什么書(shū)比較好.我感覺(jué),這本書(shū)可能適合已經(jīng)有一點(diǎn)佛學(xué)基礎(chǔ)的朋友看,還有,隨著自己的進(jìn)步,再看此書(shū),覺(jué)悟感觸也會(huì)不同.我一個(gè)朋友比較挑剔,也不怎么信的,但她說(shuō)這本書(shū)寫(xiě)的很好, 她很喜歡.yoyoujoyce
•   送給朋友的，朋友說(shuō)很喜歡。
•   傳奇的一生。
•   佛法無(wú)邊，名師導(dǎo)引，認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高修養(yǎng)。
•   還可以吧，心靈可以領(lǐng)悟到些東西
•   之前在圖書(shū)館借來(lái)看過(guò)，覺(jué)得好才專(zhuān)門(mén)買(mǎi)來(lái)收藏咯~好書(shū)啊~長(zhǎng)知識(shí)！又能幫助提高人的修為哦~
•   印刷質(zhì)量很好，送人的，很喜歡。
•   以前聽(tīng)到這本書(shū)，很想買(mǎi)！現(xiàn)在買(mǎi)了，看了部分，無(wú)論書(shū)的質(zhì)量，內(nèi)容，都很好！買(mǎi)家那里沒(méi)話說(shuō)啦！推薦看哦！
•   正版圖書(shū)~價(jià)格也很好~一直在當(dāng)當(dāng)買(mǎi)書(shū)~送朋友的 之前自己有一本了 不是這一版的 這版也很不錯(cuò)
•   很實(shí)用的書(shū)，看完了長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)
•   買(mǎi)給阿姨的，我表示我自己不是很喜歡這一類(lèi)書(shū)
•   人大的許玉林老師給推薦的書(shū)，買(mǎi)來(lái)送給信仰佛教的同學(xué)了
•   書(shū)的質(zhì)量和價(jià)格是成正比的，至于內(nèi)容我就不說(shuō)了，是我要買(mǎi)的書(shū)，作者出版社全對(duì)，價(jià)格更不用說(shuō)了，滿(mǎn)意。
•   一個(gè)牛X的人物啊。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。
•   非常滿(mǎn)意這本書(shū)。這本書(shū)非常好看。
•   閑了置，忙了用，沒(méi)事兒翻翻~
•   一騎絕塵，飄然若仙。是放下還是放棄？
•   世事浮雜，此書(shū)可以清心矣。
•   大智大悲，教化有方
•   搞活動(dòng)半價(jià)買(mǎi)到很值！
•   好的入門(mén)
•   給朋友買(mǎi)的，她表示很喜歡
•   內(nèi)容、裝訂俱佳
•   需要潛心研讀??！
•   有機(jī)會(huì)會(huì)看下的
•   里面很多插圖
•   買(mǎi)來(lái)拜讀，清潔心靈
•   很好，才華橫益，很滿(mǎn)意。
•   很好，當(dāng)當(dāng)?shù)姆?wù)不錯(cuò)
•   送給伯伯看的，他很喜歡這一類(lèi)的書(shū)籍
•   書(shū)中摘錄的都是弘一法師歷次講座，宣揚(yáng)佛法的內(nèi)容，不錯(cuò)。
•   弘一法師入門(mén)必讀
•   還在看中，看到弘一法師出家前后那段，很感觸~~~
•   書(shū)中插有大師的手跡，很珍貴！
•   將佛學(xué)講得淺顯易懂，適合初學(xué)的人。
•   還不錯(cuò)的東西啊佛學(xué)必讀
•   給老公買(mǎi)的書(shū)，老公很喜歡，修身養(yǎng)性，推薦大家購(gòu)買(mǎi)。
•   買(mǎi)回來(lái)給我媽看了，我媽覺(jué)得還不錯(cuò)哦，反推見(jiàn)我去看！可惜至今還沒(méi)看！
•   總本還不錯(cuò)。
•   好書(shū)……好書(shū)啊……我喜歡……
•   沖著李叔同的名字來(lái)的沒(méi)想到忽悠人的 書(shū) 是東拼西湊的 不地道 現(xiàn)在的出版社拿佛法掙錢(qián)
•   感覺(jué)還好，還好。不過(guò)總感覺(jué)說(shuō)的不是很透徹。
•   一般，不推薦這個(gè)版本。豐子愷插圖版的好些。
•   一個(gè)訂單中兩個(gè)地方的書(shū)。廣州的書(shū)發(fā)貨太慢，北京發(fā)的很快。影響總評(píng)價(jià)。
•   淺顯易懂,好似稍微簡(jiǎn)單了點(diǎn)
•   沒(méi)有介紹的好，發(fā)貨也是蝸牛速度，差不多半個(gè)月
•   沒(méi)讀，交易不成功
•   很好的書(shū),很好的佛
•   用一生的時(shí)間靜靜領(lǐng)悟
•   　　很好的一本入門(mén)教材。學(xué)什么都是得看明白人的東西。書(shū)中還有一些書(shū)單，大家自己掃一掃。
  　　
  　　李叔同是民國(guó)時(shí)期人，豐子愷的老師。精通繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇、書(shū)法、篆刻和詩(shī)詞，為現(xiàn)代中國(guó)著名藝術(shù)家、藝術(shù)教育家，中興佛教南山律宗，為著名的佛教僧侶。1942年在福建泉州開(kāi)元寺圓寂。
  　　
  　　
  　　***************************************************************愛(ài)
  　　這本書(shū)是文集，演講集。很多篇文章很不錯(cuò)。
  　　
  　　比如一篇，佛法十疑問(wèn)略釋。
  　　
  　　佛法非迷信，非宗教，非哲學(xué)，不違背科學(xué)，非厭世，非不益國(guó)家，非能滅種，非廢棄慈善事業(yè)，非寄生分利，非說(shuō)空以滅人世。
  　　
  　　講了許多歸根到底，佛家追求的很簡(jiǎn)單。二字，犧牲。
  　　
  　　空是無(wú)我，不空是救世。心中不裝著自己，只裝著眾生的苦，以救世為己任。
  　　
  　　佛的形象，大抵是從父母，白求恩，南丁格爾這樣的形象抽象出來(lái)。
  　　
  　　這么一說(shuō)，空與不空的很多問(wèn)題都回答了。世間的父母只知道孩子的冷熱苦樂(lè)，不在乎自己的，大抵如是。
  　　
  　　墨家的兼愛(ài)是將朋友之情推廣到眾生。見(jiàn)馮友蘭中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史。
  　　
  　　我現(xiàn)在看佛家也是兼愛(ài)，是將父母之愛(ài)再度升華和推廣。
  　　
  　　儒家后人也搞出來(lái)一個(gè)詞“父母官”，終究是沒(méi)弄出那種犧牲之意義。
  　　
  　　這些年我感悟多關(guān)愛(ài)家人朋友反而會(huì)減輕自己對(duì)自己痛苦的過(guò)分糾結(jié)，并與多人交流，大抵如此。在我眼中，大部分人在18-20歲的這個(gè)階段就是要經(jīng)歷這個(gè)不自我，多關(guān)愛(ài)他人的精神。
  　　
  　　作者講到僧人在山林中修戒定慧為了出山救世人。就像年輕人上學(xué)階段和工作階段一樣。
  　　
  　　所以，”佛是一種積極中更積極的學(xué)問(wèn)“正是如此。
  　　
  　　***************************************************************因果
  　　本書(shū)有一點(diǎn)講的非常好。
  　　
  　　常人醉生夢(mèng)死，持宿命論。
  　　
  　　佛學(xué)首先破宿命論，講述因果報(bào)應(yīng)。
  　　
  　　因果報(bào)應(yīng)到自己身上就是四字，自作自受。
  　　
  　　因果報(bào)應(yīng)到他人身上，就是自己的社會(huì)影響。
  　　
  　　遍覽身邊所有同年二十多歲的同學(xué)朋友，凡是比較優(yōu)秀的，都是比較早認(rèn)識(shí)自作自受這四個(gè)字的。
  　　
  　　這是一種積極的人生觀。人通過(guò)自己的努力來(lái)改變、控制命運(yùn)。前文《平凡的世界中的平凡人生》中，論述農(nóng)村強(qiáng)人，大抵如此。
  　　
  　　強(qiáng)人弱人，就在于是否在”自作自受“四字上能夠知行合一。
  　　
  　　自作自受是對(duì)自己而言，人是社會(huì)動(dòng)物，自己的作為對(duì)于外界也有影響，但都服從善因善果，惡因惡果的規(guī)律。
  　　
  　　年輕人在青春期往往開(kāi)始思考人生平等問(wèn)題，社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)回答是，無(wú)絕對(duì)平等，只有”機(jī)會(huì)平等“。這都是為了讓年輕人早日明白自作自受之道理。好好努力，為明日奮斗。
  　　
  　　生物密切互助有有益寄生，共同進(jìn)化，螞蟻等的完全社交性等各種形式。人類(lèi)互助的最核心形式還是家庭。
  　　
  　　真正深層次的教育醫(yī)療保險(xiǎn)，非家庭不行。
  　　
  　　所以，自作自受之外延到家庭，會(huì)有家庭級(jí)別的因果報(bào)應(yīng)。富N代，窮N代，農(nóng)村人城市人之差別，在這里。
  　　
  　　積極的青年能夠比較早認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，努力奮斗，積極成為富一代，惠及子孫。
  　　
  　　佛學(xué)研究的因果更深入，以至于要一切皆空，斬?cái)嘁蚬?，但這樣的空，正是首先建立在肯定因果上的。
  　　
  　　所以，佛是一種積極中更積極的學(xué)問(wèn)，正是如此。
  　　
  　　所謂因果，人有五根（五官），六識(shí)，分別對(duì)應(yīng)六種現(xiàn)象。
  　　
  　　人識(shí)到各種現(xiàn)象，會(huì)產(chǎn)生貪心，得不到時(shí)會(huì)起嗔心。不了解事物本質(zhì)，是癡。貪嗔癡即煩惱。
  　　
  　　煩惱、業(yè)與果報(bào)三者互為因果，惡性循環(huán)。
  　　
  　　這里惡性循環(huán)四個(gè)字正是佛家的觀點(diǎn)，他認(rèn)為這是”惡“性的。
  　　
  　　常人不覺(jué)得惡，常人的入世，便是一生在這樣的過(guò)程中努力。
  　　
  　　佛破因果，但是是在勘透因果之后的。我還是老老實(shí)實(shí)先學(xué)習(xí)因果關(guān)系。不能搞空中樓閣。
  　　
  　　什么是因果，即科學(xué)：反映人們對(duì)自然、社會(huì)、思維等的客觀規(guī)律的分科的知識(shí)體系（百度百科）
  　　
  　　看很多佛學(xué)包括本書(shū)，將佛學(xué)跟科學(xué)對(duì)比著講，其實(shí)不必。
  　　
  　　科學(xué)即是佛學(xué)中論述的因果。有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。
  　　
  　　學(xué)透了因果才能參悟因果。
  　　
  　　中國(guó)人重視社科，有世事洞明，人情練達(dá)之語(yǔ)，正是在一定層面洞悉把握因果之意。
  　　
  　　人有三觀，因果正對(duì)應(yīng)世界觀。
  　　***************************************************************戒定慧
  　　佛家追求的學(xué)問(wèn)是戒定慧三學(xué)，三無(wú)漏學(xué)。
  　　
  　　出自《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六：“攝心為戒，因戒生定，因定發(fā)慧，是則名為三無(wú)漏學(xué)?！?br /> 　　
  　　防非止惡即為戒，戒能伏貪愛(ài)心；息慮靜緣即為定，定能伏嗔恚心；破惡證真叫做慧，慧能伏邪癡心。
  　　
  　　在經(jīng)典中，將如實(shí)地了知四圣諦稱(chēng)為智慧，而智慧所了知的對(duì)象就是四圣諦。
  　　
  　　戒定慧三學(xué)分為八個(gè)部分，稱(chēng)為“八支圣道”：正見(jiàn)、正思惟，正語(yǔ)、正業(yè)、正命，正精進(jìn)、正念和正定。其中，正見(jiàn)和正思惟屬于慧學(xué)，正語(yǔ)、正業(yè)和正命屬于戒學(xué)，正精進(jìn)、正念與正定屬于定學(xué)。
  　　
  　　戒定慧這三個(gè)字確實(shí)是大智慧。佛學(xué)是心靈之學(xué)，果然是。
  　　
  　　凡是學(xué)生，其實(shí)都明白這三個(gè)字，大抵是戒上課睡覺(jué)，戒走神，戒上網(wǎng)，戒過(guò)份之娛樂(lè)。并戒懶惰。這能吃苦戒得一些壞毛病的，往往學(xué)習(xí)已經(jīng)上了軌道，達(dá)到學(xué)習(xí)的禪定，安寧和快樂(lè)。
  　　
  　　學(xué)習(xí)上軌道，壞毛病少，求學(xué)之路比較光明的時(shí)候，精神上自然百般成長(zhǎng)，生長(zhǎng)更多的智慧。
  　　
  　　對(duì)于學(xué)生而言戒定慧，是最妙的三個(gè)字。無(wú)數(shù)學(xué)生不能懂，沒(méi)能走好這個(gè)循環(huán)而荒廢學(xué)業(yè)。
  　　
  　　在前文《我的過(guò)去與馬年一馬當(dāng)先》中，我講述高二時(shí)候戒網(wǎng)絡(luò)游戲，是自己當(dāng)然明白，越玩越沉溺的道理，”斬?cái)嘁蚬?，那一戒便益處很大?br /> 　　
  　　去年老爹身體不適，三高加腦梗，關(guān)于長(zhǎng)輩的幸福和健康長(zhǎng)壽，大家思考來(lái)思考去的總結(jié)也無(wú)非是”戒定慧“三字。
  　　
  　　戒一切不良之毛病，生理和心理的毛病，養(yǎng)成各種好的習(xí)慣，生理與心理的習(xí)慣，推崇他書(shū)法的好習(xí)慣，希望能幫助他達(dá)到淡定，內(nèi)心安寧。戒定之后會(huì)產(chǎn)生慧，這種慧，就是家有一老，如有一寶說(shuō)的那種慧。
  　　
  　　在修行界，最是旁觀者清，你看所有人對(duì)老爹的修行軌道看的是多么清楚，大家也知道，這之間需要多少努力，又有多少好處。
  　　
  　　關(guān)于戒字的好消息是父親已經(jīng)徹底戒煙。
  　　
  　　我們也要多利用”旁觀者清“這一原理，跳出來(lái)想問(wèn)題，并廣交益友，諍友，多拜訪師長(zhǎng)請(qǐng)教。
  　　
  　　事實(shí)上，“戒”的巴利語(yǔ)意義，含有行為、習(xí)慣、品質(zhì)、本性、自然等意思，通常也指道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、好品德、良善的行為等。
  　　
  　　事實(shí)上，貌似大家三十歲以前的修行，都是在一個(gè)戒字上。
  　　
  　　身邊超過(guò)二十歲的比較優(yōu)秀的朋友，都熟知21天培養(yǎng)一個(gè)習(xí)慣的道理，都在飲食、運(yùn)動(dòng)、早睡早起等方面諸多努力，都明白規(guī)律生活和生理、心理健康的重要意義。這還只是淺層的戒，便有諸多好處。
  　　
  　　富蘭克林自傳被人推崇的也是在自我修養(yǎng)、自省方面的智慧。
  　　
  　　這方面其實(shí)就是培養(yǎng)自己最終”自然而然“。
  　　
  　　平凡人里，能在戒字上下功夫的，都會(huì)被大家高看，當(dāng)做高人了，也往往更能取得世俗成就。
  　　
  　　佛學(xué)的很多高深義理我現(xiàn)在也不想探尋。
  　　
  　　目前還是多在戒字上多下功夫。培養(yǎng)自己自然而然。
  　　
  　　佛學(xué)講戒定慧是一個(gè)順序，確實(shí)如此。戒上做到自然而然，定和慧的到來(lái)也就自然而然，幸福也自然而然。
  　　
  　　*************************************************馬年練修養(yǎng)，練什么
  　　書(shū)中有李叔同寫(xiě)的一幅字，立志如大山，種德若海深。
  　　
  　　中國(guó)文化要義，大抵都是如此。
  　　
  　　成山記已經(jīng)寫(xiě)出來(lái)了，這是修煉總綱，要學(xué)而時(shí)習(xí)之。
  　　
  　　二是因果。
  　　
  　　學(xué)習(xí)和實(shí)踐都要更加強(qiáng)和努力。
  　　
  　　三是戒。要自然而然。好多壞習(xí)慣要戒，素質(zhì)，壞脾氣，修養(yǎng)，好多好習(xí)慣要培養(yǎng)，書(shū)法，游泳，跑步，微笑。這個(gè)還有的練。
  　　
  　　本書(shū)中提到僧侶一般都養(yǎng)成七種好習(xí)慣，如食不言，不閑談之類(lèi)中的一種好習(xí)慣：不閱報(bào)。這也是被詬病之“不問(wèn)世事”，這也是有十分科學(xué)的道理，作者也論述的很好：
  　　
  　　各地日?qǐng)?bào)、社會(huì)新聞欄中，關(guān)于殺盜淫妄之事，記載最詳，而淫欲諸事，尤描摹盡致。雖無(wú)淫欲之人，常閱報(bào)紙，必受其熏染，此為現(xiàn)代世俗教育家所痛慨者。
  　　
  　　我大學(xué)以來(lái)，常常被上網(wǎng)牽扯諸多精力，前后多年，終于領(lǐng)會(huì)到，年輕人對(duì)報(bào)紙、上網(wǎng)等吸引，有其合理一面，但有其不合理一面。
  　　
  　　這是一句廢話。因?yàn)楸澈蟮膩?lái)來(lái)回回大家都明白。
  　　
  　　前文《不值得看的作品&論有一個(gè)好的三觀的好處》《論戲劇與生活》講述了年輕人踏踏實(shí)實(shí)積極進(jìn)行先廣后深的高等教育的好處。
  　　
  　　好處是獲得一個(gè)好的“三觀”，從此獲得內(nèi)心安寧。
  　　
  　　不再那么需要報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)樘煜录娂婐︷?，已然盡在我心。
  　　
  　　而娛樂(lè)業(yè)、媒體業(yè)，正是以吸引人的注意力為唯一目的，以點(diǎn)擊率為績(jī)效。
  　　
  　　在報(bào)紙發(fā)展的早期，19-20世紀(jì)之交，普利策與赫斯特之爭(zhēng)，便有“黃色新聞”之說(shuō)法。黃色新聞，在理論上，以煽情主義(sensationalism)新聞為基礎(chǔ)；在操作層面上，注重犯罪、丑聞、流言蜚語(yǔ)、災(zāi)異、性等問(wèn)題的報(bào)導(dǎo)，採(cǎi)取種種手段以達(dá)到迅速吸引讀者注意，同時(shí)策動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。后來(lái)，報(bào)紙也進(jìn)化分流，分為熱衷黃色新聞的大眾報(bào)紙和“嚴(yán)肅報(bào)紙“兩類(lèi)。
  　　
  　　這正是社會(huì)科學(xué)之規(guī)律。這正是社會(huì)的因果。
  　　
  　　青年人實(shí)在應(yīng)該珍惜自己寶貴的時(shí)間和注意力，將注意力集中在更重要的方面。斬?cái)唷伴喿x報(bào)紙”為代表的這類(lèi)因果。
  　　
  　　戒到自然而然，科學(xué)規(guī)律，成山，這是主要內(nèi)容
  　　
  　　*************************************************佛學(xué)之”無(wú)用“
  　　年輕人最重要的是培養(yǎng)”三觀“和建設(shè)的能力。
  　　
  　　但是佛學(xué)貌似在世界觀上就拐到天上去了。
  　　
  　　人生觀在修養(yǎng)方面有諸多可以參考之處。
  　　
  　　價(jià)值觀上，與世人的”從心“之快樂(lè)至上哲學(xué)又不通。世俗的書(shū)，如路遙的《人生》正是推薦建設(shè)最快樂(lè)（書(shū)中所謂勞動(dòng)）。馬克思主義哲學(xué)也是推崇勞動(dòng)快樂(lè)。西方的人生哲學(xué)最多講的也是make difference和開(kāi)發(fā)天賦之說(shuō)，也是建設(shè)方面的講究。
  　　
  　　建設(shè)方面，佛學(xué)倒是在社科建設(shè)上應(yīng)該有一定功夫，以后慢慢研究。
  　　
  　　年輕人不能著急學(xué)佛。倒不是佛學(xué)無(wú)用。
  　　
  　　實(shí)在是高深和廣博了一點(diǎn)。還是先修好基本功。
  　　
  　　李叔同之”解經(jīng)“，英文的原始佛經(jīng)，是接下來(lái)的學(xué)習(xí)材料。
  　　
  　　*************************************************P.S.
  　　李叔同是這首歌的詞作者：
  　　
  　　長(zhǎng)亭外 古道邊 芳草碧連天 晚風(fēng)拂柳笛聲殘 夕陽(yáng)山外山 天之涯 地之角 知交半零落 一瓢濁酒盡余歡 今宵別夢(mèng)寒
  　　
  　　李叔同1915年根據(jù)美國(guó)奧特威(John P. Ordway) 所作旋律填詞的一首著名的學(xué)堂樂(lè)歌。
  　　
  　　多好聽(tīng)，最喜歡聽(tīng)。
  　　
  　　寫(xiě)在最后是想讓你們也感受下我在這本書(shū)最后看到李叔同詩(shī)集中這首時(shí)的那種驚訝和贊嘆。
•   　　斷斷續(xù)續(xù)花了小半年的時(shí)間才翻完這本書(shū)，只能說(shuō)是翻完而已，實(shí)在不敢說(shuō)自己看過(guò)乃至研讀。這是弘一法師介紹自己對(duì)佛學(xué)的理解，自我修行的方法，修行過(guò)程中的柴米油鹽，還有對(duì)諸多經(jīng)典經(jīng)文和相應(yīng)法門(mén)的闡釋。內(nèi)容可謂是大而全，而且有些部分相當(dāng)?shù)纳羁?。但上半部還行，基本教義和心經(jīng)由于比較熟了，還能看看。但后續(xù)華嚴(yán)，地藏，藥王等等相關(guān)經(jīng)文就完全云里霧里了，必經(jīng)需要相關(guān)的積累才能看透。再加上文言加白話的敘述，對(duì)于我這種語(yǔ)文障礙的人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是種折磨，這也是在佛法精進(jìn)之路上的一大絆腳石。因此，這本書(shū)定是要再讀一遍，等過(guò)幾年經(jīng)文研究有一定積累了，再來(lái)挑戰(zhàn)這一高峰。
  　　2013-12-12
  　　
•   　　去過(guò)老先生的紀(jì)念館，在浙江平湖。紀(jì)念館在一湖邊的公園內(nèi)，造型宛如一朵大蓮花，那里面存放在老先生的很多作品和照片。老先生的不僅藝術(shù)造詣高，思想也很高深。園內(nèi)一直放著《送別》的旋律，仿佛把我拉到了那個(gè)年代。對(duì)于佛的理解，很多人都不同。佛告誡眾生大徹大悟，也講究“渡人”。對(duì)于我們，能從佛中悟到“感化”的意義，足矣。
•   　　 斷斷續(xù)續(xù)的兩個(gè)多月終于把這本書(shū)讀完了，總體來(lái)說(shuō)這是一本很不錯(cuò)的書(shū)，在心煩意亂的時(shí)候可以去讀讀這本書(shū)。這也是一部可以放在床頭去反復(fù)讀的書(shū)。
  　　 書(shū)是在amazon上買(mǎi)的，價(jià)格還算公道，書(shū)的質(zhì)量也不錯(cuò)，章節(jié)之間的插圖很精致。
•   　　若真有心向佛，在此書(shū)的指引下，還是能夠?qū)W得一些入門(mén)級(jí)侍奉佛祖的方法。此書(shū)主要是注重怎么向佛禮佛，對(duì)于佛教的理論觀點(diǎn)重要的經(jīng)書(shū)內(nèi)容只是提及了個(gè)大概，若真想看看佛經(jīng)，還是去參閱《金剛經(jīng)》之類(lèi)的。
  　　弘一大師在里面提及常人向佛所要經(jīng)歷的三戒、五戒、沙彌戒等，強(qiáng)調(diào)了若沒(méi)有真正度人度己之心，出家剃度做和尚，那才是真正的對(duì)佛祖的大不敬，才是罪孽深重呢。
  　　至于此書(shū)所說(shuō)的，供奉佛祖的花朵是要新鮮的，假花最好不要了；侍奉佛祖的食物最好是自己親手做的，包裝好的工業(yè)產(chǎn)品也不妥當(dāng)。觀此種種，向佛重要的是一個(gè)“誠(chéng)”字，食之過(guò)己手，侍之采鮮物。倘不能做到上述幾點(diǎn)，還是不要求佛的好。
•   　　 看這本書(shū)觸動(dòng)挺大，和一般的講佛講道的書(shū)不同。全書(shū)是弘一法師出家二十年的切身體會(huì)，娓娓敘來(lái)，給人是如且親切又有說(shuō)服力。
  　　 都說(shuō)舉頭三尺有神明，信佛非有大毅力者非成。里面講十誡講的告誡很有用，尤其是對(duì)非時(shí)食的詮釋?zhuān)@點(diǎn)對(duì)我觸動(dòng)二大。還有“五戒中最容易持的，是：不邪淫，不飲酒;諸位可先受這兩條最穩(wěn)當(dāng)；至于殺與妄語(yǔ)，有大小之分，大者雖不一犯，小者實(shí)為難持；又五戒中最為難持的莫如盜戒，非于盜戒戒相研究十分明了之后，萬(wàn)不可率爾而受。”
  　　 惜福之說(shuō)也值思考"惜食，惜衣，非為惜財(cái)緣惜?！?br /> 　　 此說(shuō)金玉良言是非一言?xún)烧Z(yǔ)道盡，可以看看
•   　　抱著很激動(dòng)的心情買(mǎi)了這本書(shū)。單是弘一大師的名字就熏陶我很久了，如果這本書(shū)里頭有更多大師關(guān)于對(duì)生活方面的感悟的講述就好了。
  　　其實(shí)這本書(shū)里面收錄的大都是教化皈依的言辭，多是講述佛學(xué)入門(mén)的方法和需要注意的事宜，沒(méi)有吸取到更多關(guān)于大師對(duì)人生的態(tài)度。
  　　
•   　　摘自《李叔同說(shuō)佛》一書(shū)。
  　　
  　　心不妄念，身不妄動(dòng)，口不妄言，君子所以存誠(chéng)。
  　　內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。
  　　
  　　心志要苦，意趣要樂(lè)，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。　
  　　
  　　大著肚皮容事，立定腳跟做人。 　以仁義存心，以忍讓接物。
  　　
  　　無(wú)心者公，無(wú)我者明。
  　　
  　　以淡字交友，以聾字止謗；　以刻字責(zé)己，以弱字御侮。
  　　
  　　事不可做盡，言不可道盡。
  　　
  　　學(xué)一分退讓?zhuān)懸环直阋?；　增一分享用，減一分福澤。
  　　
  　　恩怕先益后損，威怕先松后緊。
  　　
  　　涵容以待人，恬淡以處世。
  　　
  　　必有容，德乃大；必有忍，事乃濟(jì)。
  　　
  　　以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁義養(yǎng)天下萬(wàn)物，以道養(yǎng)天下萬(wàn)世。
  　　
  　　不為外物所動(dòng)之謂靜，不為外物所實(shí)之謂虛。
  　　
  　　劉念臺(tái)云：“涵養(yǎng)，全得一緩字，凡言語(yǔ)、動(dòng)作皆是?！?br /> 　　
  　　應(yīng)事接物，常覺(jué)得心中有從容閑暇時(shí)，才見(jiàn)涵養(yǎng)。
  　　
  　　逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)。
  　　
  　　人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事倖成；偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而不恬不為意。則莫大之患，由此生矣。
  　　
  　　于作事，必克己謹(jǐn)嚴(yán)，要做到極致?！?于生活，應(yīng)戒絕奢華，一切從簡(jiǎn)。
  　　
  　　不自重者取辱，不自畏者招禍。
  　　
  　　事當(dāng)快意處須轉(zhuǎn)，言到快意處須住。
  　　
  　　物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。
  　　
  　　人當(dāng)變故之來(lái)，只宜靜守，不宜躁動(dòng)。即使萬(wàn)無(wú)解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。
  　　
  　　安莫安于知足，危莫危于多言。
  　　
  　　心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴(yán)明，不可激烈。
  　　
  　　以情恕人，以理律己。
  　　
  　　識(shí)不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。
  　　
  　　緩字可以免悔，退字可以免禍。
  　　
  　　處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。
  　　
  　　強(qiáng)不知以為知，此乃大愚。本無(wú)事而生事，是謂薄福。
  　　
  　　無(wú)事時(shí)，戒一偷字。有事時(shí)，戒一亂字。
  　　
  　　論人當(dāng)節(jié)取其長(zhǎng)，曲諒其短。做事必先審其害，后計(jì)其利。
  　　
  　　窮天下之辯者，不在辯而在訥。
  　　伏天下之勇者，不在勇而在怯。
  　　
  　　何以息謗？曰：無(wú)辯。
  　　何以止怨？曰：不爭(zhēng)。
  　　
  　　處事須留余地，責(zé)善切戒盡言。
  　　
  　　喜聞人過(guò)，不如喜聞己過(guò)。
  　　樂(lè)道己善，何如樂(lè)道人善。
  　　
  　　論人之非，當(dāng)原其心，不可徒泥其跡。
  　　取人之善，當(dāng)據(jù)其跡，不必深究其心。
  　　
  　　修己以清心為要，涉世以慎言為先。
  　　
  　　惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。
  　　
  　　人褊急，我受之以寬宏。
  　　人險(xiǎn)仄，我待之以坦蕩。
  　　
  　　德勝者，其心平和，見(jiàn)人皆可取，故口中所許可者多。
  　　德薄者，其心刻傲，見(jiàn)人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
  　　
  　　欲論人者先自論，欲知人者先自知。
  　　
  　　知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。
  　　
  　　
•   　　不過(guò)高中一念之間 從同學(xué)那里借來(lái)的這本書(shū)~~~
  　　不過(guò) 渾淪吞棗 并不太懂 大師超脫凡悟之感~~
  　　然時(shí)至今日 仍記弘一大師病危前手書(shū)之偈語(yǔ)，曰：“君子之交，其淡如水。執(zhí)象而求，咫尺千里。問(wèn)余何適，廓爾忘言?；ㄖΥ簼M(mǎn)，天心月圓?！?
  　　上書(shū)悲欣交集 力透紙背~~~
  　　是而~壽終就寢~~
•   　　我從來(lái)對(duì)于弘一法師的名聲有多大，是否可以做到提名字即不解釋沒(méi)有概念。
  　　大約是因?yàn)樽约簭男〉幕顒?dòng)范圍決定了對(duì)他的無(wú)限親近度。
  　　我也不知道自己是怎么上小學(xué)時(shí)就愛(ài)拿個(gè)本寫(xiě)《送別》的歌詞。
  　　那年頭也沒(méi)有網(wǎng)可上，而完整的《城南舊事》是長(zhǎng)大以后才看到的
  　　
  　　見(jiàn)證影像志里他的后人說(shuō)，家在糧店后街，距海河很近，30米
  　　我樂(lè)了。海河新天的廣告，“離海河30米的家”，不知開(kāi)發(fā)商靈感是否就此而來(lái)
  　　其實(shí)那里從前完全沒(méi)印象。
  　　海河?xùn)|路。托意國(guó)界的福，從小印象里的亂亂哄哄不見(jiàn)了?？稍趺丛瞎收孟褡冃×四?？我記得是個(gè)白墻大院
  　　
  　　而更熟悉的是李叔同碑林。
  　　事實(shí)上，那種混亂中也有寧?kù)o的感覺(jué)，它給我的感受類(lèi)似于地壇
  　　三馬路，你們懂的，破敗的報(bào)刊亭，破敗的婦產(chǎn)科醫(yī)院，我小時(shí)候最初見(jiàn)到《我的前半生》的租書(shū)屋也在某年的一場(chǎng)菜市場(chǎng)改造中變成了一堵墻。這如今徹日徹夜是個(gè)吃燒烤的好地方。覺(jué)悟社間接面對(duì)煙熏火燎，而拐過(guò)去一個(gè)X緯路（慚愧我長(zhǎng)了20年也沒(méi)記住日月宇宙辰什么的緯路哪個(gè)是哪個(gè)），便是李叔同碑林。
  　　
  　　那門(mén)常年緊鎖，我唯一進(jìn)去的一次是中學(xué)時(shí)候?qū)W校組織。
  　　更多的時(shí)候我只能做猥瑣狀扒著門(mén)縫看看。他的坐像正對(duì)著，帶著亙不變標(biāo)準(zhǔn)的笑容。不管那窄窄的路對(duì)面多少、什么性質(zhì)的店鋪來(lái)來(lái)去去。
  　　那就是大愛(ài)，大智慧吧。
  　　
  　　你說(shuō)世界有多么荒誕呢。弘一法師和周鄧，哪跟哪啊，怎么能想到彼此被不孝后人拉拽在一起而在日復(fù)一日的市井生活中幾乎完全被遺忘呢
  　　甚至老被人說(shuō)是古代人的我也忘了他。
  　　一年來(lái)因?yàn)槊髂暌h(yuǎn)離國(guó)土，我努力走在家鄉(xiāng)每一個(gè)自覺(jué)有萌點(diǎn)的地方努力記住。
  　　可我好像真的把他忘了
  　　
  　　后來(lái)法師在杭州出了家。
  　　我從小一直以為他和大悲院有關(guān)。其實(shí)是沒(méi)有的。
  　　這人歲數(shù)越大呢，對(duì)佛越發(fā)親近起來(lái)。
  　　由于我活動(dòng)的范圍和時(shí)間，更多的時(shí)候我是在看大悲院的側(cè)墻。
  　　甚至見(jiàn)過(guò)莫名其妙的藏傳佛教信徒來(lái)此。
  　　佛家到底是怎樣一種氣度呢。即使距巨大摩天輪一步之遙仍自有一分高大華貴。
  　　雖然我已然忘了它從前的模樣。
  　　
  　　感謝我生而為人時(shí)，即有幸與先賢們親密接觸
  　　感謝總有一些人一些地方讓我看到那時(shí)中國(guó)人的精氣神兒，每每從近代史的故紙堆中嘆息抬頭投眼周?chē)鷧s也有可慰藉之處
  　　也感謝時(shí)代，讓那些有著優(yōu)雅而科學(xué)的名字的種種地方，如今淡然大度的塵歸塵土歸土
  　　只是錯(cuò)過(guò)了一個(gè)時(shí)代
  　　人到底有多少糟蹋舊時(shí)光的本事呢。如果不是長(zhǎng)大出于興趣的閱讀，我從來(lái)不知那一大串我熟悉得閉眼可以指出的地方和李中堂的關(guān)系。我們?nèi)缃褚仓鴮?shí)是什么都看不到了
  　　人是怎么在100年中能把一個(gè)保持了幾千年自然風(fēng)光的地方變成一個(gè)烏煙瘴氣的城市呢
  　　
  　　弘一法師是個(gè)會(huì)畫(huà)畫(huà)的人。我姥爺也會(huì)畫(huà)畫(huà)。
  　　
  　　那日本姑娘育有兒女然而回到故土再無(wú)聯(lián)絡(luò)，那是凡人的恨吧。
•   　　 陪同學(xué)去廈大買(mǎi)書(shū)，在一家舊書(shū)店淘到此本書(shū)。選擇此書(shū)兩個(gè)原因：一是聽(tīng)過(guò)李叔同，但不知道干嘛的，呵呵，孤陋寡聞，所以想了解下。二是佛。我所看到的寺廟、僧眾和參拜祈禱等現(xiàn)實(shí)存在并不能讓我了解佛，因此就想進(jìn)入去看看什么事佛。聽(tīng)說(shuō)讀佛可靜心，也想看看自己能否靜下來(lái)。
  　　 讀后，才知道李叔同就是廈大邊上閩南佛學(xué)院里的弘一法師，南普陀寺里有一尊他的雕像，我曾經(jīng)立足于前觀看數(shù)眼，此算是有緣，因此就更有興趣讀下去了。
  　　 每天上下班車(chē)時(shí)，偶就拿起來(lái)讀，雖然不是很懂，但能感受到弘一法師樸實(shí)無(wú)華又智慧的講說(shuō)。能是自己內(nèi)心安靜了許多。
  　　 惜福，習(xí)老-----是看完書(shū)后時(shí)時(shí)提醒自己的。
•   　　弘一大師的書(shū)，學(xué)生豐子愷的畫(huà)，星云法師的評(píng)，加在一起，堪稱(chēng)完美。
  　　電影《城南舊事》是根據(jù)林海音的同名小說(shuō)改編的，透過(guò)一個(gè)小女孩的眼光，展示了二十年代舊北京的生活。影片結(jié)構(gòu)上很獨(dú)特，在當(dāng)時(shí)耳目一新。這是剛上大學(xué)時(shí)看得印象最深的一部影片，再就是后來(lái)“電影文學(xué)”選修課上看得“羅馬假日”、“魂斷藍(lán)橋”了。記得后來(lái)這個(gè)片子獲了許多獎(jiǎng)。當(dāng)然，印象最深的還是電影插曲：長(zhǎng)亭外、古道邊，夕陽(yáng)山外山......
  　　當(dāng)時(shí)沒(méi)有谷歌、百度、搜狗，查找歌詞的作者著實(shí)費(fèi)了一些功夫。盡管資料不完整，深深記住了李叔同。
  　　這些年，關(guān)于大師的書(shū)出了不少，最喜歡的還是這本。是時(shí)常要拿出來(lái)看看的那類(lèi)。
  　　去年秋鳳凰衛(wèi)視做了一期虛云老和尚的專(zhuān)題節(jié)目，曾子墨主持的。曾子墨認(rèn)為：20世紀(jì)的中國(guó)佛教界有四位大師：虛云、弘一、太虛、印光。片子做得很好。
  　　如果說(shuō)住世120年歲的虛云老和尚最具傳奇色彩的話，我從內(nèi)心最親近的還是弘一。
  　　
•   　　今年的嚴(yán)重失眠反叫我走進(jìn)了醫(yī)、道、釋的世界，真覺(jué)得是冥冥中的一個(gè)暗示。
  　　
  　　因?yàn)槭咚韵肓私庵嗅t(yī)，是自然而然的想法。一旦入了中醫(yī)的門(mén)，接觸道學(xué)/道醫(yī)便是遲早的事情，何況自古即有“黃老”之說(shuō)，可見(jiàn)醫(yī)與道的密不可分。
  　　
  　　近一個(gè)月來(lái)，又有了靜坐參禪的念頭，床頭也擱了《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《壇經(jīng)》，加之南師的一些普及性教育、以及《王鳳儀講人生》等等，似乎多少也算是對(duì)中國(guó)的佛學(xué)有了一點(diǎn)點(diǎn)的了解。
  　　
  　　初學(xué)之人，不管是什么學(xué)問(wèn)，都很希望一開(kāi)始便能得到大師的點(diǎn)撥，并非偷懶而求捷徑，只擔(dān)心誤入歧途，白白糟蹋了這門(mén)學(xué)問(wèn)。這樣的事情，發(fā)生在中國(guó)的傳統(tǒng)文化方面，簡(jiǎn)直是不勝枚舉，動(dòng)輒給它個(gè)糟粕、迷信的帽子，卻不想想是否是自己不夠聰明。
  　　
  　　弘一法師的這本書(shū)，已經(jīng)是第二次拜讀。并非因?yàn)橄矚g而讀第二遍，根本因?yàn)槿ツ曜x第一遍的時(shí)候壓根看不懂，除了開(kāi)篇講他在西湖出家的過(guò)程，看得我頗為贊同，其它涉及具體佛學(xué)的篇幅，可以說(shuō)是毫無(wú)頭緒因此匆匆翻過(guò)。豐子愷是我自小喜歡的一個(gè)人，那些插圖說(shuō)不出的恬淡舒適；李書(shū)同的書(shū)法和警句也都很喜歡。
  　　
  　　第二次讀，才發(fā)現(xiàn)大師的講演其實(shí)都是佛學(xué)里頭最基本的，大致可以看懂，但還是覺(jué)得不夠喜歡。舉最簡(jiǎn)單的一個(gè)例子：南師開(kāi)講時(shí)，當(dāng)面就說(shuō)出家人現(xiàn)在不自重，以至于叫人看不起；而弘一法師去到哪里，都說(shuō)師傅們的言行舉止都讓他看得內(nèi)心歡喜。我不知道這是不是因?yàn)槟甏悬c(diǎn)點(diǎn)差距所致，起碼就這一點(diǎn)而言，我比較贊同南師的“不敬之言”。佛學(xué)在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，是多么高貴的一個(gè)學(xué)問(wèn)，可現(xiàn)在已經(jīng)是怎樣一個(gè)局面。就我自己，不久之前，還只能聯(lián)想到人山人海的寺廟或者菩薩塑像，根本沒(méi)想到佛學(xué)是如此充滿(mǎn)智慧、邏輯、生命理論、包羅萬(wàn)象的一門(mén)學(xué)說(shuō)。
  　　
  　　佛學(xué)對(duì)于我的吸引力正在于它的智慧，可起碼在這本合集里，如果是對(duì)佛學(xué)一無(wú)所知而期望得到點(diǎn)撥的初學(xué)之人（比如第一次讀時(shí)的我），被教導(dǎo)的內(nèi)容似乎與我心目中佛學(xué)的本質(zhì)有所偏差，似乎更偏重“守規(guī)矩”（比如千萬(wàn)遍的念誦佛號(hào)），而沒(méi)有讓我感到“慧”的樂(lè)趣，或者說(shuō)一種積極參與主動(dòng)尋找進(jìn)而獲得更高心境的喜悅。
  　　
  　　也許是我知道的還太少，也許是我對(duì)佛學(xué)的一些見(jiàn)解純屬一廂情愿，但或者也許，弘一法師這些簡(jiǎn)短的篇幅，也未能將佛的真諦說(shuō)明清楚？但愿下次閱讀時(shí)，會(huì)有新的領(lǐng)悟。
  　　
  　　但不管如何，這仍是個(gè)本值得一讀的集子，尤其書(shū)中那些李叔同的手跡，相當(dāng)?shù)木哂忻栏小?/li>
•   　　如何擁有悲智之心
  　　
  　　女兒快開(kāi)學(xué)了，趁著開(kāi)學(xué)前帶女兒去麗江玩了一周。
  　　
  　　想著來(lái)回的路上會(huì)有漫長(zhǎng)的旅途，從書(shū)架上順手拿了一本書(shū)，是李叔同（弘一法師）的《李叔同說(shuō)佛》。
  　　
  　　去年買(mǎi)這本書(shū)的時(shí)候主要是基于兩點(diǎn)：
  　　
  　　1、對(duì)李叔同的好奇。
  　　
  　　　　弘一法師，俗名李叔同，清光緒六年(1880年)陰歷九月二十生于天津官宦富商之家，1942年圓寂于泉州。他是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)，卓越的藝術(shù)家、教育家、思想家、革新家，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與佛教文化相結(jié)合的優(yōu)秀代表，是中國(guó)近現(xiàn)代佛教史上最杰出的一位高僧，又是國(guó)際上聲譽(yù)甚高的知名人士。他在音樂(lè)、美術(shù)、詩(shī)詞、篆刻、金石、書(shū)法、教育、哲學(xué)、法學(xué)、漢字學(xué)、社會(huì)學(xué)、廣告學(xué)、出版學(xué)、環(huán)境與動(dòng)植物保護(hù)、人體斷食實(shí)驗(yàn)諸方面均有創(chuàng)造性發(fā)展?！岸恼麦@海內(nèi)”的大師，集詩(shī)、詞、書(shū)畫(huà)、篆刻、音樂(lè)、戲劇、文學(xué)于一身，在多個(gè)領(lǐng)域，開(kāi)中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他把中國(guó)古代的書(shū)法藝術(shù)推向了極至，“樸拙圓滿(mǎn)，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無(wú)尚榮耀。
  　　
  　　他是第一個(gè)向中國(guó)傳播西方音樂(lè)的先驅(qū)者，所創(chuàng)作的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。同時(shí)，他也是中國(guó)第一個(gè)開(kāi)創(chuàng)裸體寫(xiě)生的教師。卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)出了名畫(huà)家豐子愷、音樂(lè)家劉質(zhì)平等一些文化名人。他苦心向佛，過(guò)午不食，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生出苦海，被佛門(mén)弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富，他的一生充滿(mǎn)了傳奇色彩，他是中國(guó)絢麗至極歸于平淡的典型人物。太虛大師曾為贈(zèng)偈：以教印心，以律嚴(yán)身，內(nèi)外清凈，菩提之因。趙樸初先生評(píng)價(jià)大師的一生為："無(wú)盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。"
  　　
  　　法師在臨終前用盡最后的氣力和心血寫(xiě)下了“悲欣交集”4字絕筆，從而對(duì)自己的一生作出了最圓滿(mǎn)的總結(jié)，1942年10月13日，走完了他63個(gè)春秋人生，猶如一輪夕陽(yáng)，殷紅絢爛，沉落西山。
  　　
  　　在我以前讀過(guò)的幾本書(shū)中都有提到他（豐子愷、夏丐尊、馬一浮等），因此對(duì)于李叔同的好奇心驅(qū)使我想了解一下他的思想和言論。
  　　
  　　2、本書(shū)的裝幀和印刷
  　　
  　　應(yīng)該說(shuō)這本書(shū)的編者經(jīng)過(guò)的精心的設(shè)計(jì)，本書(shū)裝幀精美，彩色印刷。而且這本書(shū)主要內(nèi)容是李叔同寫(xiě)的，但是書(shū)中有多幅李叔同的學(xué)生豐子愷先生的畫(huà)作作為插圖，充滿(mǎn)韻味；同時(shí)有星云法師做的點(diǎn)評(píng)，很多地方都有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
  　　
  　　以上兩個(gè)原因使我購(gòu)買(mǎi)了這本書(shū)，看后感覺(jué)頗為中意，讓我收獲頗多。
  　　
  　　這本書(shū)主要的內(nèi)容是弘一法師在福建等地的一些寺廟中給佛門(mén)弟子和一些居士做的一些演講和授課的記錄，每段文字都不很長(zhǎng)，讀起來(lái)也比較輕松。
  　　
  　　演講的內(nèi)容主要是如何學(xué)習(xí)佛法、如何修養(yǎng)、如何獲得悲智心等內(nèi)容，這些內(nèi)容有些是僅僅面向佛教徒的，但是更多的內(nèi)容對(duì)我們都有益處，認(rèn)真讀來(lái)我頗覺(jué)汗顏。整本書(shū)中無(wú)處不體現(xiàn)這法師處處謹(jǐn)慎修養(yǎng)，處處責(zé)己，字里行間充滿(mǎn)著時(shí)刻律己、時(shí)刻提高的品格。
  　　
  　　如在演講錄的第一篇《改過(guò)實(shí)驗(yàn)談》中，法師重點(diǎn)講了改過(guò)的重要性和方法。改過(guò)應(yīng)該按照“學(xué)、省、改”的三個(gè)次序，從學(xué)習(xí)、讀書(shū)開(kāi)始，到自己省察、自我檢討，再到力改己非。并且通過(guò)自己的親身經(jīng)歷講解了改過(guò)的十個(gè)方面，分別是虛心、慎獨(dú)、寬厚、吃虧、寡言、不說(shuō)人過(guò)、不文己過(guò)、不覆己過(guò)、聞謗不辯、不嗔。這樣一位德高望重的高僧，在自己60歲的時(shí)候還發(fā)自?xún)?nèi)心的反省自己，在《最后之□□——戊寅十一月十四日在南普陀寺佛教養(yǎng)正院同學(xué)會(huì)席上講瑞今記中》，法師發(fā)出了這樣的慨嘆：?。」怅幒芸臁Ｈ松谑?，自幼年至中年，自中年至老年，雖然經(jīng)過(guò)幾十年之光景，實(shí)與一會(huì)兒差不多。就我自己而論，我的年紀(jì)將到六十了，回想從小孩子的時(shí)候起到現(xiàn)在，種種經(jīng)過(guò)如在目前；??！我想我以往經(jīng)過(guò)的情形，只有一句話可以對(duì)諸位說(shuō)，就是“不堪回首”而已。
  　　
  　　我常自來(lái)想，?。∥沂且粋€(gè)禽獸嗎？好像不是，因?yàn)槲疫€是一個(gè)人身。我的天良喪盡了嗎？好像還沒(méi)有，因?yàn)槲疑杏幸痪€天良常常想念自己的過(guò)失。我從小孩子起一直到現(xiàn)在都埋頭造惡?jiǎn)?？好像也不是，因?yàn)槲倚『⒆拥臅r(shí)候，常行袁了凡的功過(guò)格，三十歲以后，很注意于修養(yǎng)，初出家時(shí)，也不是沒(méi)有道心。雖然如此，但出家以后一直到現(xiàn)在，便大不同了：因?yàn)槌黾乙院蠖曛?，一天比一天墮落，身體雖然不是禽獸，而心則與禽獸差不多。天良雖然沒(méi)有完全喪盡，但是憒糊涂，一天比一天利害，抑或與天良喪盡也差不多了。講到埋頭造惡的一句話，我自從出家以后，惡念一天比一天增加，善念一天比一天退失，一直到現(xiàn)在，可以說(shuō)是醇乎其醇的一個(gè)埋頭造惡的人，這個(gè)也無(wú)須客氣也無(wú)須謙讓了。
  　　
  　　這是何等的胸襟與氣度呢？這里星云法師給出的點(diǎn)評(píng)極其恰當(dāng)：自省到如此程度，該是何等疼痛，又要有多大的毅力與坦誠(chéng)？
  　　
  　　其實(shí)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中有多少真正的禽獸卻穿著名貴而華麗的衣裝，在尊貴而隆重的場(chǎng)合張牙舞爪，身邊卻有無(wú)數(shù)艷羨的目光呢？其實(shí)就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，在這個(gè)社會(huì)上我又給社會(huì)創(chuàng)造多少呢？和法師比起來(lái)我又能算什么呢？只能是禽獸不如了。。。
  　　
  　　正如法師所說(shuō)：自責(zé)之外無(wú)勝人之術(shù)，自強(qiáng)之外無(wú)上人之術(shù)。
  　　
  　　佛法中特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是善惡因果，這也是現(xiàn)今很多人（包括我自己）根本不信的，也因此我們很多自身的遭遇中讓我們不理解或者不能接受，其實(shí)很多時(shí)候我們?cè)谪潯⑧?、癡的驅(qū)使下已經(jīng)種下了惡的種子，這樣的種子怎能發(fā)出幸福與平安的芽苗呢？反觀我自身，其實(shí)這些年一路走來(lái)，又何嘗不是對(duì)這樣呢？對(duì)領(lǐng)導(dǎo)有過(guò)不忠嗎？對(duì)親人有過(guò)不孝嗎？對(duì)朋友有過(guò)不誠(chéng)嗎？我想這些問(wèn)題我恐怕都不敢給出斬釘截鐵的肯定答案吧！這樣的一個(gè)人如果還期望一切順利、沒(méi)有坎坷的話恐怕是癡人說(shuō)夢(mèng)吧？希望我能從現(xiàn)在開(kāi)始時(shí)時(shí)反觀自己，事事檢討自己，讓自己能夠在人生的道路上一步一步的走的更扎實(shí)與堅(jiān)定。希望自己能夠不做、少做惡業(yè)，多做善業(yè)，為自己也為他人多做一些善事，多種一點(diǎn)善因。
  　　
  　　在最后一篇《放生與殺生之果報(bào)》給我印象很深，其中重點(diǎn)談到了放生的諸多善果，因此從今以后我們都要盡可能的不殺生，勸誡那些殺生的人，并且在條件、機(jī)會(huì)允許的時(shí)候盡量的放生。法師通過(guò)親身的經(jīng)歷講了放生的果報(bào)主要有四種：
  　　
  　　一、延壽；
  　　
  　　二、愈病；
  　　
  　　三、免難；
  　　
  　　四、得子；
  　　
  　　五、生西。
  　　
  　　“因佛心者，大慈悲是，今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也?！?br /> 　　
  　　擁有了放生的心，就擁有了慈悲的菩薩心腸，就有了善因和善根，當(dāng)會(huì)生出善果的，這樣簡(jiǎn)單而有效的方法是我輩所當(dāng)極力踐行的。雖然我還做不到完全吃素，但是從今起不殺生是我一個(gè)非常重要的修養(yǎng)事項(xiàng)了，但愿我能做到！
  　　
  　　本書(shū)的最后部分是法師的格言和詩(shī)集，其中句句都有深意，字字都是警鐘，深深的震撼了我的心，讓我更多的看到了自己的不足，也看到了在修養(yǎng)和心智成長(zhǎng)的旅途上的一盞明燈，但愿我能不斷的向著這盞明燈前行！
•   　　1.書(shū)里做插圖用的法界源流圖本是很好的作品，可惜只選了部分，而且剪裁一點(diǎn)都不上心，順序很亂
  　　2.星云法師的注腳個(gè)人覺(jué)得有些多余，也確實(shí)沒(méi)有注出什么來(lái)~
  　　3.弘一大師用精簡(jiǎn)的語(yǔ)言闡述佛法，可是文字般若和方便般若的境界嗎？
•   　　長(zhǎng)亭外，古道邊，
  　　芳草碧連天。
  　　……
  　　一曲《送別》，不知牽動(dòng)多少人的思緒。相信也有許多人，是因?yàn)檫@曲《送別》，而開(kāi)始知道李叔同的吧。
  　　
  　　李叔同，乃弘一法師之俗名?！独钍逋f(shuō)佛》一書(shū)，為彩色圖文本，主要即由弘一法師講演稿整理匯集而成，并配以其學(xué)生豐子愷的插畫(huà)，加之星云法師評(píng)注，確為值得收藏及品味的好書(shū)。
  　　
  　　佛禪，其精神何其廣博也，似乎離我們過(guò)于遙遠(yuǎn)，然正所謂凡人皆有佛心，修身養(yǎng)性、與人為善，乃是每個(gè)人應(yīng)盡之道。弘一法師講演，雖名為說(shuō)佛，但其質(zhì)樸真理卻是無(wú)論僧俗，均可遵循的。
  　　
  　　弘一法師的確可稱(chēng)為一個(gè)傳奇。出家前的李叔同，是風(fēng)光八面的文化名流，卻能看破塵世，而潛心修行，皈依佛門(mén)，確是令許多人不可思議。書(shū)中伊始，弘一大師便敘述了自己在西湖出家的經(jīng)過(guò)。沒(méi)有許多曲折，也沒(méi)有什么巧合，平平靜靜，一切那么恬淡自然，李叔同便與塵世分手，成為了弘一法師。也許，弘一法師之所以能成為大師，就是因?yàn)閮?nèi)心中的那份從容和淡然吧。
  　　
  　　弘一法師的講演，既有解釋佛法要義的，也有說(shuō)明修行之道的；既有引經(jīng)據(jù)典，也有內(nèi)心感言。但都是用盡可能通俗易懂的語(yǔ)言，循循善誘地說(shuō)明禪理，揭示佛門(mén)真諦。是說(shuō)佛，但在我看來(lái)，更是闡述做人的道理，值得反復(fù)閱讀、再三領(lǐng)會(huì)。難怪梁實(shí)秋、林語(yǔ)堂等大家譽(yù)之為“一字千金，值得所有人慢慢閱讀、慢慢體味，用一生的時(shí)間靜靜領(lǐng)悟”，此言不謬也！
  　　
  　　書(shū)后，還附有弘一法師編訂的“格言別錄”，分為“學(xué)問(wèn)類(lèi)”、“存養(yǎng)類(lèi)”等等類(lèi)別，相信弘一法師即是以此為銘，日三省其身的吧。
  　　
  　　最后，是李叔同詩(shī)集。我妄自揣測(cè)，稱(chēng)之為“李叔同詩(shī)集”，應(yīng)該是法師出家前所作吧？許多詩(shī)中，有風(fēng)花雪月之感，而其才學(xué)修為，也盡可從中窺豹一斑。然大師畢竟勘破塵世，終潛心佛門(mén)，弘揚(yáng)佛法。
  　　
  　　閱畢合卷，沉思再三，法師偈語(yǔ)，仍留心間！
•   　　從小就知道弘一法師，只是知道這么個(gè)人。
  　　后來(lái)，好友提及她給兒子取名為叔同的原因是由于偶像弘一法師的時(shí)候，在她的推薦下，才開(kāi)始慢慢探尋弘一法師其人其事。
  　　佛，弘一法師，李叔同這輩子最大最執(zhí)著的追求，由他來(lái)說(shuō)，自是別有深意。
•   　　近一個(gè)時(shí)期，也許是因緣際會(huì)，突然對(duì)佛學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。最初的緣起還應(yīng)該追溯到“素語(yǔ)禪茶”文化餐廳的一次經(jīng)歷。好久沒(méi)有聯(lián)系的朋友約請(qǐng)去一個(gè)別具風(fēng)格的餐廳吃飯，這個(gè)稱(chēng)作“素語(yǔ)禪茶”的優(yōu)雅所在，不僅環(huán)境幽靜古樸，菜品也令人稱(chēng)絕。所有的菜品無(wú)肉、無(wú)蛋、無(wú)調(diào)味品，但卻也“素菜葷作”，各種豆制品所做出的“口水雞”、“麻辣魚(yú)”乃至“東坡肉”不僅外形逼真，口感也與各類(lèi)肉制品無(wú)異，讓人大開(kāi)眼界。由于是佛家餐廳，明確規(guī)定不能飲用烈性酒，據(jù)說(shuō)這個(gè)餐飲會(huì)所少林寺方丈釋永信曾光臨開(kāi)光。該會(huì)所也陳設(shè)了大量的佛像、佛具，背景音樂(lè)也是令人修身養(yǎng)性的禪宗音樂(lè)，這次就餐經(jīng)歷使我種下了佛根。
  　　 最初對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)是膚淺和粗陋的，認(rèn)為那是“封建迷信”，是俗世遭劫、勘破紅塵、精神無(wú)以寄托才遁入空門(mén)。但年初87版《紅樓夢(mèng)》林黛玉的飾演者陳曉旭舍棄萬(wàn)貫家財(cái)，剃度出家，削發(fā)為尼令我震撼，特別是陳曉旭致全國(guó)人民的一封信中，石破天驚提出佛學(xué)不是宗教，而是人生一種至高至深的圓融周至的教育，是人生終極的大智慧，令我開(kāi)始反觀內(nèi)心，對(duì)佛學(xué)有了進(jìn)一步研究的興趣?？吹牡谝槐痉饘W(xué)書(shū)籍是《弘一法師說(shuō)佛》，弘一法師，俗名李叔同，民國(guó)時(shí)期大才子，膾炙人口的《送別》（長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。）即是弘一法師的作品。最近央視《百家講壇》錢(qián)文忠教授開(kāi)講《玄奘西游記》更讓我受到了佛陀的教育，一方面為玄奘法師長(zhǎng)途跋涉10萬(wàn)公里、歷經(jīng)17載西行求法的壯舉所震撼，另一方面使我窺到了佛學(xué)的精神和博大，不由產(chǎn)生菩提覺(jué)悟心，開(kāi)始學(xué)習(xí)看見(jiàn)自己的心，從佛學(xué)中汲取智慧和圓滿(mǎn)。
  　　 盡管剛剛上路，但不揣淺陋，還是有一些學(xué)佛體悟分享。
  　　 現(xiàn)在，我基本認(rèn)同佛教不是宗教的結(jié)論，因?yàn)樗鼪](méi)有全能全知的上帝，也沒(méi)有創(chuàng)世紀(jì)。反而它提出，人人皆有佛性，人人皆可領(lǐng)悟、頓悟和修行成佛。
  　　 佛學(xué)也有普度眾生的大慈悲?！暗鬲z不空，誓不成佛。普度眾生，終成正果”，折射了佛的犧牲和胸懷。
  　　佛學(xué)更不是悲觀厭世，而只是告知無(wú)明的民眾：諸法空相，一切都不過(guò)是過(guò)眼煙云，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電。告知世事無(wú)常的真相，在此基礎(chǔ)上，告誡我們諸法無(wú)我，不要執(zhí)著于自己的欲念，要無(wú)分別心，而發(fā)生清靜心。最終，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，蘊(yùn)積無(wú)限清涼，遠(yuǎn)離一切苦厄。
  　　 我學(xué)佛不是為了求得解脫，只是想用超脫世俗的眼光去勘破人生的真相。儒釋道是中華文明的珍貴遺產(chǎn)，而佛陀的教育，佛陀的正見(jiàn)，能否給我們蕓蕓眾生另外一種解讀世界的途徑和方式呢？
  　　 我在嘗試，在跋涉，在此岸向彼岸前行。
  　　 我佛有語(yǔ)作皎月，照人煩惱作清涼.http://plw9711.blog.sohu.com
  　　
•   　　這本書(shū)簡(jiǎn)直就是一本藝術(shù)品，論述，插畫(huà)，點(diǎn)評(píng)，無(wú)一不是精品中的精品。相信無(wú)論是學(xué)佛者還是對(duì)佛學(xué)絲毫不懂者讀了此書(shū)以后，都會(huì)馬上就心生歡喜。果然是文字般若的方便。
•   　　看李叔同談佛，提到了一個(gè)觀點(diǎn)：佛法是積極的，而絕不是消極厭世。原文如下：
  　　
  　　“學(xué)佛法者，固不應(yīng)迷戀塵世以貪求榮華富貴，但亦決非是冷淡之厭世者。因?qū)W佛法之人皆須發(fā)大菩提心，以一般人之苦樂(lè)為苦樂(lè)，抱熱心救世之弘愿，不惟非消極，乃是積極中之積極者。雖居住山林中，亦非貪享山林之清福，乃是勤修戒、定、慧三學(xué)以預(yù)備將來(lái)出山救世之資具耳。與世俗青年學(xué)子在學(xué)校讀書(shū)為將來(lái)任事之準(zhǔn)備者，甚相似。由是可知謂佛法為消極厭世者，實(shí)屬誤會(huì)?！?
  　　
  　　這個(gè)和一般人心目中的佛法似乎相距甚遠(yuǎn)。然而佛經(jīng)中有釋迦親手為病比丘滌穢的故事，則可知佛法并非虛妄。菩提樹(shù)下七日七夜，只是頓悟的橋梁，如果以為什么都不做，坐在那里冥思苦想便能悟道，則是被表象騙了。打打機(jī)鋒，逞逞舌辯，就以為從無(wú)到有，從有到無(wú)，殊不知禪機(jī)誤人，流毒不淺。倘若一切皆為虛無(wú)，則達(dá)摩何必東來(lái)，三藏何必西去？不能解救苦難，一味玄機(jī)高妙，這樣的佛菩薩，統(tǒng)統(tǒng)扯下來(lái)砸個(gè)稀爛。
  　　
  　　禪并非玄學(xué)，玄學(xué)最盛要數(shù)魏晉，所謂魏晉風(fēng)流，其實(shí)就是一幫人磨嘴皮子，和現(xiàn)在的論壇口水也差不了多少。那些高深玄妙之作，到現(xiàn)在流傳下來(lái)的有幾部？玩弄聰明的小小機(jī)鋒，似是而非的反復(fù)論證，貌似博大精深實(shí)則蒼白狹隘。以當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，產(chǎn)生不了真曠達(dá)、真性情，多的是惺惺作態(tài)的假隱逸、假瀟灑。一部世說(shuō)新語(yǔ)，所謂的精英文化，到頭來(lái)只剩了吃喝拉撒。
  　　
  　　真正的瀟灑是平常心，隨性而為，不做標(biāo)榜。親人死去，自然悲傷，那就流淚，不需要大笑作歌以顯示自己的與眾不同；自己要死，也是常態(tài)，立好遺囑買(mǎi)點(diǎn)保險(xiǎn)，不需要喝酒的時(shí)候還專(zhuān)門(mén)找個(gè)人扛鐵鍬跟著。玄學(xué)的末路是清談，禪宗的末路是公案，把活生生的思想、鮮靈靈的世界硬搞成文字游戲，還自以為得道開(kāi)悟，則這個(gè)“道”，悟得未免也太容易。
•   　　最近被新聞?wù)胃愕妙^昏腦脹的，
  　　就突然想起大師了。。。
  　　
  　　真的很慶幸自己來(lái)北京的時(shí)候帶了這本書(shū)。。。
  　　就像有一個(gè)善良慈愛(ài)的老者在你身邊，
  　　
  　　平靜地告訴你他的經(jīng)歷和感受，
  　　
  　　
  　　句句箴言，而且很簡(jiǎn)潔。
  　　
  　　總之建議珍藏一本。
  　　
  　　身處不同的時(shí)、境下，拿出來(lái)翻一翻，又會(huì)有不同的新感觸的書(shū)。
•   　　淡定需要的是無(wú)比的力量
  　　買(mǎi)書(shū)是因?yàn)榉饷媸堑脑?然后從此喜歡~~
  　　遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想 韞籍無(wú)上清涼
  　　改了個(gè)字
  　　從此是我的座右銘了.哈哈.
•   　　十年前看他的傳記，才知道人生可以如此完美：聰敏俊逸，才華橫溢，四十歲前以愛(ài)和美為事業(yè)，四十歲出家，以宗教為事業(yè)，嚴(yán)守戒律，如法修行，既是大才子大學(xué)者大藝術(shù)家也是得道的高僧證果的大法師。這本書(shū)詳敘了弘一法師的出家經(jīng)過(guò)，以及法師的一些講座。弘一法師本是律宗第十一代祖師，非常注重學(xué)佛拜佛的儀軌，但他于凈宗與藥師法門(mén)也研習(xí)得十分精湛，此書(shū)中，法師將佛法的基礎(chǔ)一一為大家道來(lái)，行云流水，卻又端嚴(yán)必備悅豫清凈。法師雖為佛家大師，卻不排斥儒家的修身概要，甚至專(zhuān)為大家編訂格言別錄，以當(dāng)眾機(jī)，結(jié)眾緣，是為真寬容與真圓融。
  　　
  　　書(shū)內(nèi)有豐子愷的畫(huà)與弘一法師的字，星云法師作注，從形式到內(nèi)容，十分可觀。豐子愷說(shuō)弘一法師的字：“早年學(xué)黃山谷，中年專(zhuān)研北碑，得力于《張猛龍碑》尤多。晚年寫(xiě)佛經(jīng)，脫胎化骨，自成一家，輕描淡寫(xiě)，毫無(wú)煙火氣?！必S子愷的畫(huà)重人情與意境，弘一法師的字卻在卸下凡塵之余，飄然有天然之真與寂靜的柔軟。
  　　
  　　
•   　　本想通過(guò)這本書(shū)多少了解一些佛學(xué)的真意，因?yàn)楹芏嗯笥褵嶂杂诜穑绻约阂桓[不通，未免老是雞同鴨講，彼此無(wú)趣。剛開(kāi)始看，感覺(jué)一般，雖然一直對(duì)李叔同印象不壞，可是慈眉善目的菩薩一板起面孔來(lái)說(shuō)教，或普度眾生，就有點(diǎn)讓我倒胃口。姑且先看著再說(shuō)。倒是豐子愷先生的插圖的確耳目一新，一如其人，恬靜、優(yōu)雅、沖淡、悠遠(yuǎn)、樸素、有趣。為此，終于下決心在網(wǎng)上訂了幾本豐子愷的畫(huà)集，如獲至寶。
•   　　都是一些日常生活的閑談，只是沒(méi)有足夠內(nèi)心的讀了也沒(méi)太多的感悟/
  　　 這詩(shī)寫(xiě)的倒有幾分仙風(fēng)道骨。個(gè)人以為修身，主要是修內(nèi)心對(duì)世界的態(tài)度，修靜氣。
  　　
  　　《驪歌》JP.奧德韋曲 李叔同 詞
  　　
  　　 長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天
  　　 晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽(yáng)山外山
  　　 天之涯,地之角,知交半零落
  　　 人生難得是歡聚,唯有別離多
  　　
  　　 長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天
  　　 問(wèn)君此去幾時(shí)還,來(lái)時(shí)莫徘徊
  　　 天之涯,地之角,知交半零落
  　　 一壺濁灑盡余歡,今宵別夢(mèng)寒
  　　
  　　
•   這本書(shū)很好，很適合現(xiàn)在人喜歡的。
•   欲論人者先自論，欲知人者先自知
•   “長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……”
  我終于又讀到了你的文字~你有某種幽默的文人氣質(zhì)~更有天津人的氣質(zhì)！
  你也要追隨馮某前往葡萄牙啦？
•   。。哪呀。。這還能算文字。。最近整話都說(shuō)不利索了
  嗯=V=馮學(xué)長(zhǎng)最近都該回來(lái)了吧

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