阿彌陀經(jīng)

前言

　　凈土三經(jīng)是凈土宗的根本經(jīng)典，凈土宗就是以這三部經(jīng)典為依據(jù)形成的。凈土三經(jīng)為《佛說阿彌陀經(jīng)》、《佛說無量壽經(jīng)》、《觀無量壽佛經(jīng)》，加上《楞嚴(yán)經(jīng)》中的《大勢至菩薩念佛圓通章》和《華嚴(yán)經(jīng)》中的《普賢菩薩行愿品》這兩章佛經(jīng)，合稱凈土五經(jīng)。再加上世親的《無量壽經(jīng)優(yōu)波提舍愿生偈》，也就是《往生論》，合稱凈土五經(jīng)一論。這里我們主要選取凈土三經(jīng)做現(xiàn)代著述體例的注釋和白話翻譯?！　∠旅嫖覀儚膬敉磷诤喗?、凈土三經(jīng)簡介、凈土法門的修行等幾個方面對凈土宗和凈土三經(jīng)做一個比較全面的介紹。

內(nèi)容概要

博學(xué)多識、深入經(jīng)教、勤勉修行、嚴(yán)守戒律才是凈土宗的正途，切不可因方便而流于懶惰空疏。
本書的校點、注釋和白話翻譯工作所依據(jù)的底本為1937年上海佛學(xué)書局出版的印光法師所校訂的《凈土五經(jīng)》。這本《凈土五經(jīng)》是繁體字豎排版，版式非常優(yōu)美，字體大而清晰，可見印者的拳拳美意。

書籍目錄

佛說阿彌陀經(jīng)
附錄
佛說無量壽經(jīng)
觀無量壽佛經(jīng)

章節(jié)摘錄

　　是沒有實體的?？沼^的意義主要在于解除實體的觀念。③無相：就萬物的空性來說，萬物的相狀也都沒有實體性。萬物相狀各異，然而這些相狀本身并沒有自性，因此這些相也并非實有。無相與空是一致的，就性來說是空，就相來說是無相。萬相統(tǒng)為一相，因此無相又叫做一相。涅篥也叫做無相，涅榘無人相、我相、壽者相、眾生相等四相，也無色相、聲相、香相、味相、觸相、生相、住相、壞相、男相、女相等十相。①無愿：沒有愿求的對象，也沒有愿求。通達(dá)空性，明了無相，則沒有可取者，沒有愿求的目標(biāo)。由此妄心息止，無有愿求?？铡o相、無愿三者是一致的，又稱作三解脫門。⑨三昧：即禪定。三昧是梵語音譯，又作三摩地，意譯正定、正受，即將心定于某一境界的安定狀態(tài)。◎方便：即容易。佛法精深，眾生根機(jī)不同，對于上根，不用方便；而對于害怕困難的普通人，則需要在教法上采取各種對機(jī)的方法，進(jìn)行引導(dǎo)。方便是一種向上的進(jìn)展之法?！蚱降确ǎ簾o差別的法身。平等，即無差別，完全相同；平等還有相同對待之義，世俗多用此義。此處“得平等法”指得到平等法身，也就是自在法身，是八地以上菩薩的法身，已證得平等寂滅的真如，任運(yùn)自然，不加功用，能同一時刻遍布十方世界，示現(xiàn)種種教化，做種種佛事，而無往來之想，也無造作之想。①具足成就無量總持百千三昧：此句語法結(jié)構(gòu)比較特殊，成就是具足成就，成就無量總持，成就百千三昧?？偝郑笳Z音譯陀羅尼，持善法使之不散，持惡法使之不起?？偝钟兴牧x，又叫四陀羅尼：一、法陀羅尼，對于佛陀所宣教的法總持不忘，因此又叫聞陀羅尼；二、義陀羅尼，對于諸法所蘊(yùn)含的義理總持不忘；三、咒陀羅尼，對于秘密語的咒總持不忘，因此陀羅尼在有的地方翻譯作“咒”；四、忍陀羅尼，能安住于諸法實相而不失，忍也就是安住于諸法實相則不起分別。此處“總持”應(yīng)當(dāng)指總持一切佛法。@諸根：一切善法。諸根有兩義：一、信、勤、念、定、慧稱五根，一切善法總稱為諸根；二、眼、耳、鼻、舌、身稱五根，略稱諸根。⑩智慧：對于佛法能解并且能證。智的梵語音譯是若那，慧的梵語音譯是般若，二者相通，但有區(qū)別，智是能判斷，慧是能抉擇，通俗點說就是智是判斷力，慧是實踐力。慧通于善、不善、無記三性，智慧合稱則表明是善慧。⑤寂定：對于一切法不起妄想。@法藏：即佛法藏、如來藏，法性藏于萬法之中。藏為含藏。

媒體關(guān)注與評論

　　佛法之妙，莫要于凈土。凈土之妙，莫要于持名。持名之妙，莫要于小本阿彌陀經(jīng)?！　　煲娣◣煛　敉练ㄩT，三根普被，利鈍全收，契理契機(jī)，至頓至圓，洵為利生唯一無上法門。念佛法門，根本妙諦，在凈土三經(jīng)?！　　」夥◣?/pre>


編輯推薦
　　《阿彌陀經(jīng)：附無量壽經(jīng)·觀無量壽經(jīng)》愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。上報四重恩，下濟(jì)三涂苦。





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