列子

前言

列子名御寇，又寫作圉寇、圄寇，鄭州圃田人。著有《列子》一書。其學(xué)說屬于道家學(xué)派。作為我國先秦時期的重要哲學(xué)家、思想家，1999年鄭州市旅游局把他與黃帝、杜甫、自居易等共同公布為鄭州市十大歷史名人。列子的貢獻(xiàn)在中華民族文明發(fā)展史上舉足輕重。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《群書治要》等唐宋類書就摘引《列子》正文兩三千條。其寓言《愚公移山》時至今日仍在鼓舞著我們要有改善環(huán)境的頑強(qiáng)意志，《杞人憂天》中表現(xiàn)出來的憂患意識，對促使人類進(jìn)一步重視環(huán)境保護(hù)、防止各種自然災(zāi)異的發(fā)生，也具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。列御寇和《列子》一書在歷史上曾經(jīng)輝煌過。西漢初頗行于世。漢武帝罷黜百家之后，散落民間，西晉又有所發(fā)展，唐宋時期達(dá)到頂峰。唐高宗乾封二年（667）李治尊奉老子為太上玄元皇帝。玄宗開元二十五年（737）李隆基立玄學(xué)博士，指定《老子》、《列子》、《莊子》、《文子》為必讀之書，時號四玄。天寶四年（745）追封列御寇為沖虛真人，《列子》一書為《沖虛真經(jīng)》。到了宋代，真宗趙恒在“沖虛”二字后面又加“至德”二字，書名又成了《沖虛至德真經(jīng)》?；兆谡土辏?116）趙佶詔立《內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《列子》、《莊子》博士。

內(nèi)容概要

列子，戰(zhàn)國前期思想家，是老子、莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。今本《列子》八卷，包括天瑞篇、黃帝篇、周穆王篇、仲尼篇、湯問篇、力命篇、楊朱篇和說符篇。全書題材廣泛，有些頗富教育意義。

書籍目錄

天瑞第一黃帝第二周穆王第三仲尼第四湯問第五力命第六楊朱第七說符第八

章節(jié)摘錄

杞國有人憂天地崩墜身無所寄廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，日：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人日：“天果積氣，日月星宿不當(dāng)墜邪？”曉之者日：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者；只使墜亦不能有所中傷。”其人日：“奈地壞何？”曉者曰：“地，積塊②耳，充塞四虛，亡處無塊。若躇步眥蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。長廬子聞而笑之日：“虹蛻也，云霧也，風(fēng)雨也，四時也，此積氣之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此積形之成乎地者也。知積氣也，知積塊也，奚謂不壞？夫天地，空中之一細(xì)物，有中之最巨者。難終難窮，此固然矣；難測難識，此固然矣。憂其壞者，誠其太遠(yuǎn)；言其不壞者，亦為未是。天地不得不壞，則會歸于壞。遇其壞時，奚為不憂哉？”子列子聞而笑日：“言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然彼一也，此一也。故生不知死，死不知生，來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉？”

媒體關(guān)注與評論

其書大略明群有以至虛為宗，萬品以終滅為驗，神惠以凝寂常全，想念以著物為表，生覺與化夢等情。巨細(xì)不限一域，窮達(dá)無假智力，治身貴于肆仕，順性則所至皆適，水火可蹈。忘懷則無幽不照，此其旨也?！　　獣x·張湛

編輯推薦

《列子》：從心而動，不違自然所好。從性而游，不逆萬物所好。

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無

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