禮記/國(guó)學(xué)經(jīng)典

出版時(shí)間:2010-1  出版社:中州古籍  作者:校注:李慧玲//呂友仁  頁數(shù):431  
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前言

《禮記》,顧名思義,就是《禮》之記?!抖Y》,就是今天的《儀禮》。不過我們要知道,《儀禮》之名是晉代以后才有的,此前則通稱為《禮》。因?yàn)椤抖Y》在兩漢時(shí)是五經(jīng)之一,所以又叫做《禮經(jīng)》;又因?yàn)椤抖Y》的內(nèi)容主要是針對(duì)士的階層,所以又叫做《士禮》?!坝洝钡娜蝿?wù)則是解釋《禮》所未明和補(bǔ)充《禮》所未備。打個(gè)比方來說,《禮》好比教科書,老師在講《禮》的時(shí)候,補(bǔ)充了一些教科書上沒有的內(nèi)容,學(xué)生把老師補(bǔ)充的內(nèi)容記了下來,就是《禮記》?!抖Y記》的別名甚多,或日《禮》,或日《記》,或日《禮記》,或日《小戴禮》,或日《小戴禮記》,達(dá)五種之多。這些名稱,或同一時(shí)間而單行,或同一時(shí)間而并行。再加上其中的某些名稱與《儀禮》一書的早期名稱同名(早期《儀禮》,亦或日《禮》,或日《禮記》。詳下),其結(jié)果,不僅使初學(xué)者眼花繚亂,就是有的大學(xué)者由于一時(shí)不慎,也曾鬧出張冠李戴的笑話。兩漢時(shí)期,今本《儀禮》也叫做《禮記》。之所以這樣叫,是因?yàn)椤秲x禮》17篇,其中的13篇在正文后面都附有起補(bǔ)充說明作用的“記”。這樣一來,就和49篇的《禮記》的名稱糾纏在一起

內(nèi)容概要

《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集,是一部儒家禮治思想的資料匯編。其內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀的內(nèi)容及產(chǎn)生與變遷,記錄孔子和弟子及他人的問答,記述修身做人的準(zhǔn)則,論述如何以禮正確處理各種人倫關(guān)系等。這部九萬字左右的著作內(nèi)容廣博,門類雜多,涉及政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、生活習(xí)俗、歷法、地理等諸多方面,幾乎包羅萬象,集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想,是研究先秦社會(huì)的重要資料。     本書全選了《禮記》中的23篇,節(jié)選了另外26篇,并對(duì)它們做了注釋和翻譯。

書籍目錄

前言曲禮上第一曲禮下第二檀弓上第三檀弓下第四王制第五月令第六曾子問第七文王世子第八禮運(yùn)第九禮器第十郊特牲第十一內(nèi)則第十二玉藻第十三明堂位第十四喪服小記第十五大傳第十六少儀第十七學(xué)記第十八樂記第十九雜記上第二十雜記下第二十一喪大記第二十二祭法第二十三祭義第二十四祭統(tǒng)第二十五經(jīng)解第二十六哀公問第二十七仲尼燕居第二十八孔子閑居第二十九坊記第三十中庸第三十一表記第三十二緇衣第三十三奔喪第三十四問喪第三十五服問第三十六間傳第三十七三年問第三十八深衣第三十九投壺第四十儒行第四十一大學(xué)第四十二冠義第四十三婚義第四十四鄉(xiāng)飲灑義第四十五射義第四十六燕義第四十七聘義第四十八喪服四制第四十九主要參考書目

章節(jié)摘錄

天子、諸侯在沒有戰(zhàn)爭(zhēng)和兇喪的情況下,每年田獵三次,其目的在于,第一是為了準(zhǔn)備祭祀的供品,第二是為了招待賓客,第三是為了豐富天子、諸侯的膳食品種。在沒有戰(zhàn)爭(zhēng)和兇喪的情況下也不田獵,就叫做不敬。田獵時(shí)不守規(guī)矩,隨意捕殺,就叫做踐天地所生之物。田獵的規(guī)矩是:天子打獵不應(yīng)四面合圍,諸侯打獵不應(yīng)把成群的野獸全部殺光。射殺野獸之后,天子要放下指揮的大旗,諸侯要放下指揮的小旗。大夫射殺野獸后,就應(yīng)命令協(xié)助驅(qū)趕野獸的副車停止驅(qū)趕。大夫的副車停止驅(qū)趕之后,百姓開始田獵。正月以后,虞人才可以進(jìn)入川澤壘梁捕魚。秋冬之交,才可以開始田獵。八月以后,才可以設(shè)網(wǎng)捕烏。到了十月,才可以進(jìn)入山林砍伐。昆蟲尚未蟄居地下之前,不可以縱火焚草肥田。不捕捉小獸,不取鳥卵,不殺懷胎的母獸,不殺剛出生的小獸,不搗毀鳥巢。冢宰制國(guó)用④,必于歲之杪②。五谷皆人,然后制國(guó)用。用地小大,視年之豐耗。③以三十年之通制國(guó)用,量人以為出。④祭用數(shù)之仂。⑤喪⑥,三年不祭⑦,唯祭天地社稷為越紼⑧而行事。喪用三年之仂。⑨喪祭,用不足日暴⑩,有余日浩⑩。

媒體關(guān)注與評(píng)論

以余論之,《周禮》、《儀禮》,一代之書也,《禮記》,萬世之書也?!队洝分栽唬憾Y以時(shí)為大。此一言也,以蔽千萬世制禮之法可矣!  ——清·焦循《禮記補(bǔ)疏序》唐人張說曰:《(禮記》,漢朝所編,遂為歷代不刊之典?!  锻ǖ洹?/pre>

編輯推薦

《禮記》:博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)35條)

 
 

  •   國(guó)學(xué)經(jīng)典叢書:禮記國(guó)學(xué)經(jīng)典叢書:禮記
  •   禮樂是中華文化的本根,而《禮記》便是賦予“禮”的精神以永恒性的經(jīng)典。
    個(gè)人認(rèn)為此書注與譯皆可,適應(yīng)性較強(qiáng),值得一看。
  •   禮記新注本,作者是當(dāng)代禮學(xué)研究大家。
  •   本書是資深禮記研究專家所作,文字流暢,把很多繁難的典章制度用通俗易懂的方式呈現(xiàn)在我們面前,是一本很好的普及讀物。
  •   很好的國(guó)學(xué)禮儀
  •   經(jīng)典,對(duì)今天禮儀的來龍去脈發(fā)展變異的了解有益處;對(duì)今天為什么用和諧發(fā)展作為主題有啟發(fā)!


    尤其感謝中州古籍出版社注釋詳盡,中肯,無論對(duì)于怎樣文化程度的中文讀者都適合,在傳承祖國(guó)古文化做出的貢獻(xiàn),那是大大的!
  •   非常好。文字準(zhǔn)確,有自己獨(dú)到見解,故而注譯選擇精當(dāng)。略有微憾,一半多的篇章為節(jié)選,非全文。
  •   書剛拿到,,還沒看,,物流很速度,,
  •   正版書,印刷質(zhì)量不錯(cuò),快遞也很快。
  •   幫校長(zhǎng)買的,他說比去書店買的內(nèi)容齊全,好!
  •   為學(xué)術(shù)界服務(wù) 進(jìn)一步提升學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和閱讀品位,加強(qiáng)學(xué)術(shù)評(píng)論的前沿性、現(xiàn)實(shí)性和規(guī)范性,創(chuàng)造濃厚的文化閱讀氛圍。
  •   三禮之一~~
  •   我還沒看,不過應(yīng)該很好
  •   不錯(cuò),挺好的啊
  •   hai zi bijiao xihuan.,
  •   注解很好,版本也很好。內(nèi)容不用多說,應(yīng)該讀讀
  •   內(nèi)容精深,博大,需細(xì)細(xì)品讀。內(nèi)容精深,博大,需細(xì)細(xì)品讀。內(nèi)容精深,博大,需細(xì)細(xì)品讀。
  •   不愧是四書之一,值得每個(gè)中國(guó)人一讀。很喜歡中州這套書的裝幀?。?!
  •   之前有買一個(gè)節(jié)選本,,呵呵,此書內(nèi)容到質(zhì)量都是很好的。。
  •   書太厚,買后立刻有點(diǎn)后悔了
  •   每個(gè)人都需要看的
  •   許多禮儀到目前也是適用的,而且從禮儀中也可以看出中國(guó)的一些文化內(nèi)涵。
  •   正版,紙質(zhì)好,字很清晰
  •   初一,老師要求買的,感覺小孩不一定能看得進(jìn)去。
  •   作為了解《禮記》還行,最好與上海古籍的《禮記譯注》和中華書局的《禮記校注》參考使用,譯文還可以。
  •   幾千年前就把現(xiàn)在的事說得清清楚楚了,只是譯文感覺還不夠好
  •   朋友說,這本書看起來不錯(cuò),好評(píng)
  •   偶爾讀一讀
  •   書的裝禎和質(zhì)量都很好
  •   全書還蠻好,不是節(jié)選本,這點(diǎn)比較好。翻譯得也可以。
    只是《曲禮》首篇即題:毋不敬,儼若思,安定辭。安民哉!這第一句我沒有看見,覺得奇怪。

  •   節(jié)選版本,不過節(jié)選的不算好,有些非常重要的沒有節(jié)選。
  •   好幾本合為一本,還行。
  •   看了一些,覺得書還挺好的。不過,該書是選本,注譯者在“前言”中已經(jīng)說了,“限于字?jǐn)?shù),這個(gè)《禮記注譯》只能是個(gè)選本?!抖Y記》49篇,倒是全選了。但其中的23篇是全選,26篇是節(jié)選?!币粋€(gè)小缺點(diǎn)就是,注譯者似乎沒有在每篇的篇首或篇尾注明該篇是全選還是節(jié)選。這,大概可以算是此書的小小的瑕疵吧!整體而言,我覺得還是很好的書。
  •   性價(jià)比高,翻譯詳細(xì),初學(xué)者可以看看。
  •   好看。解釋清楚易懂,非常適合普通人看。只是沒標(biāo)明哪些章節(jié)是選的,哪些是全的,太遺憾了
 

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