國(guó)語(yǔ)

前言

《國(guó)語(yǔ)》，春秋左丘明著，以記錄春秋時(shí)代周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)事跡為主的國(guó)別體史書，又稱《春秋外傳》。在這本書中，我們選擇《國(guó)語(yǔ)》中有關(guān)道德建設(shè)的篇章進(jìn)行了簡(jiǎn)注和翻譯。《國(guó)語(yǔ)》243章，本書選138章，占原書近百分之六十。沒(méi)有選人的篇章，有的所講的道德與當(dāng)代社會(huì)差距太大。如《魯語(yǔ)下?公父文伯之母別予男女之禮》講男女之別，矯情到祖孫之間也授受不親；《晉語(yǔ)八?叔向母謂羊舌氏必滅》講叔魚生下來(lái)時(shí)相貌難看，他的母親就不愿意喂奶，還詛咒他必以賄死；楊食我生下來(lái)時(shí)哭聲難聽(tīng)，他的祖母就不去看護(hù)他，還預(yù)言他會(huì)使宗族覆滅，這簡(jiǎn)直是逼著孩子走上不歸路。有的為避免重復(fù)而不選。如《周語(yǔ)中?陽(yáng)人不服晉侯》與《晉語(yǔ)四?文公出陽(yáng)人》基本相同，因后者更全面，故不選前者；《吳語(yǔ)?勾踐滅吳夫差自殺》與《越語(yǔ)上?勾踐滅吳》內(nèi)容多同，亦不選前章。有的為突出主干而不選旁枝。

內(nèi)容概要

《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)第一部國(guó)別體史書。全書二十一卷，以諸侯國(guó)為單位，分別記載周王朝及魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越七國(guó)部分史實(shí)。起于西周穆王十二年(前990)西征犬戎，終于東周定王十六年(前453)晉卿智伯被韓、趙、魏聯(lián)合所滅，前后共五百三十八年。     《國(guó)語(yǔ)》以其歷史性、思想性和文學(xué)性并重而在中國(guó)古代典籍中獨(dú)樹(shù)一幟，歷來(lái)為后人所重視。     《國(guó)語(yǔ)》作為各國(guó)史料匯編，記載了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)政治、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)、文化及習(xí)俗等各方面的歷史，勾勒出奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)化階段的時(shí)代輪廓，對(duì)我們研究上古社會(huì)有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

作者：(春秋)左丘明

書籍目錄

周語(yǔ)上  祭公諫穆王征犬戎  密康公母論小丑備物終必亡  邵公諫厲王弭謗  芮良夫論榮夷公專利  虢文公諫宣王不籍千畝  仲山父諫宣王立戲  仲山父諫宣王料民  西周三川皆震伯陽(yáng)父論周將亡  鄭厲公與虢叔殺子頹納惠王  內(nèi)史過(guò)論神  內(nèi)史過(guò)論晉惠公必?zé)o后  內(nèi)史興論晉文公必霸周語(yǔ)中  富辰諫襄王以狄伐鄭及以狄女為后  襄王拒晉文公請(qǐng)隧  襄王拒殺衛(wèi)成公  王孫滿觀秦師  定王論不用全丞之故  單襄公論陳必亡  劉康公論魯大夫儉與侈  王孫說(shuō)請(qǐng)勿賜叔孫僑如  單襄公論郤至佻天之功周語(yǔ)下  單襄公論晉將有亂  單襄公論晉周將得晉國(guó)  太子晉諫靈王壅谷水  單穆公諫景王鑄大錢  單穆公諫景王鑄大鐘  劉文公與萇弘欲城周魯語(yǔ)上魯語(yǔ)下齊語(yǔ)晉語(yǔ)一晉語(yǔ)二晉語(yǔ)三晉語(yǔ)四晉語(yǔ)五晉語(yǔ)六晉語(yǔ)七晉語(yǔ)八晉語(yǔ)九楚語(yǔ)上楚語(yǔ)下越語(yǔ)上越語(yǔ)下

章節(jié)摘錄

秦穆公得勝后行至王城，聚集諸位大夫商議道：“殺掉晉君，或者將他驅(qū)逐出晉國(guó)，或者把他帶回秦國(guó)，或者放回晉國(guó)，哪一種方式更加有利呢？”公子縶說(shuō)：“殺掉他有利。放逐他恐怕他結(jié)交諸侯與秦國(guó)結(jié)怨，把他帶回國(guó)就會(huì)給秦國(guó)留下禍患，放他回國(guó)，他們君臣上下合作，恐怕會(huì)成為您的憂患，不如殺掉他?！惫珜O枝說(shuō)：“不行。在原野中讓晉國(guó)的卿士大夫蒙受了戰(zhàn)敗之恥，又要?dú)⒌羲麄兊膰?guó)君以加重這種恥辱，兒子想報(bào)殺父之仇，臣子想報(bào)殺君之仇。這種情況，不僅秦國(guó)，天下諸侯誰(shuí)不擔(dān)心呢？”公子縶說(shuō)：“我們?cè)趺茨苤粴⒌魰x君就算完呢？我們用公子重耳來(lái)代替他。晉君的不講道義沒(méi)有人不知道，公子重耳的仁德也是沒(méi)有人不知道的。戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的晉國(guó)，顯示了威武。殺掉無(wú)道之君改立有道之君，這表現(xiàn)了仁義。戰(zhàn)勝晉國(guó)，不留后患，這是明智?！惫珜O枝說(shuō)：“使一個(gè)國(guó)家的卿士大夫蒙受恥辱，又說(shuō)我接納有道的國(guó)君來(lái)治理你們，這恐怕不行吧？如果行不通，必定會(huì)被諸侯嘲笑。戰(zhàn)勝敵國(guó)反而被諸侯嘲笑，不能說(shuō)是威武。殺掉弟弟而改立他的哥哥，哥哥如果感激我們卻忘了他的親人，不能說(shuō)是仁義。假如他不能忘記親人，那么我們立他為君而他仍不服從，我們的愿望會(huì)再次落空，這不能說(shuō)是明智?！蹦鹿f(shuō)：“既然這樣，我們?cè)撛趺崔k呢？”公孫枝說(shuō)：“不如把他帶回去，借此促使晉國(guó)向我們求和，然后送回他們的國(guó)君而以他的嫡子做人質(zhì)，讓他們父子交替呆在秦國(guó)，我們就可以沒(méi)有后患了。”因此放惠公回晉國(guó)而以子圉為人質(zhì)。自此秦國(guó)開(kāi)始管理河?xùn)|的政事。

媒體關(guān)注與評(píng)論

左丘明因圣言以攄意，托王義以流藻，其淵源深大，沉懿雅麗，可謂命世之才，博物善作者也。其明識(shí)高遠(yuǎn)，雅思未盡，故復(fù)采錄前世穆王以來(lái)，下訖魯?shù)?、智伯之誅，邦國(guó)成敗，嘉言善語(yǔ)，陰陽(yáng)律呂，天時(shí)人事逆順之?dāng)?shù)，以為《國(guó)語(yǔ)》。其文不主于經(jīng)，故號(hào)曰外傳，所以包羅天地，探測(cè)禍福，發(fā)起幽微，章表善惡者，昭然甚明，實(shí)與經(jīng)藝并陳，非特諸子之倫也?！　　獓?guó)吳?韋昭《國(guó)語(yǔ)解釵》

編輯推薦

《國(guó)語(yǔ)》：從善如登，從惡如崩。

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