中國(guó)書(shū)畫(huà)史會(huì)要

前言

我國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾乎與民族的起源同步。從文獻(xiàn)所載來(lái)看，文人參與創(chuàng)作和品評(píng)在漢末魏晉之際。書(shū)史屢稱漢魏有鐘張之妙，東晉則有王羲之為百代書(shū)法宗主，而從事繪畫(huà)的文人名家首推顧愷之等人。于此可以推論：書(shū)畫(huà)的發(fā)展與文明的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，文人從事書(shū)法早于繪畫(huà)。一方面，在于文字是記錄人類自身活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的手段；另一方面，文字作為人們內(nèi)心世界的自我表現(xiàn)和外在世界的再現(xiàn)與表現(xiàn)方式，使得與文字為伴的文士，逐漸從漢字書(shū)寫(xiě)中生發(fā)出藝術(shù)的種種奇思妙想。而且這一源于書(shū)法的思維不知不覺(jué)地影響著繪畫(huà)藝術(shù)，如影隨形在整個(gè)書(shū)畫(huà)史的歷史長(zhǎng)河里。人們常說(shuō)善書(shū)者善畫(huà)，善畫(huà)者善書(shū)，這很顯然是從品評(píng)賞鑒的角度出發(fā)的，因?yàn)閮烧叩膶徝涝搭^基本相似，所以又常常被簡(jiǎn)潔地說(shuō)成是“書(shū)畫(huà)同源”。不少學(xué)者在論及繪畫(huà)的起源和魏晉之前的發(fā)展演變時(shí)，多與經(jīng)世濟(jì)國(guó)聯(lián)系在一起，從而超出了單純的藝術(shù)性。這種論點(diǎn)的主要依據(jù)是古人所常說(shuō)的繪畫(huà)的“成教化、助人倫”的功能，盡管在古人看來(lái)。

內(nèi)容概要

本書(shū)將陶宗儀撰《書(shū)史會(huì)要》九卷、朱謀垔撰《續(xù)書(shū)史會(huì)要》一卷、朱謀垔撰《畫(huà)史會(huì)要》五卷合并整理校注。在以上各書(shū)之中，陶九成《書(shū)史會(huì)要》九卷、《補(bǔ)遺》一卷，朱謀垔《書(shū)史會(huì)要續(xù)編》一卷，朱謀垔《畫(huà)史會(huì)要》五卷，歷來(lái)被譽(yù)為這類著作中的代表作。正因?yàn)槿绱耍宰髡邔⒋巳龝?shū)合并校訂為《中國(guó)書(shū)畫(huà)史會(huì)要》一書(shū)。

書(shū)籍目錄

書(shū)史會(huì)要  書(shū)史會(huì)要卷一    三皇    五帝    三代    列國(guó)    秦  書(shū)史會(huì)要卷二    漢    東漢    蜀漢    魏    吳  書(shū)史會(huì)要卷三    晉      中朝四帝，都洛陽(yáng)      江左十一帝，都建康  書(shū)史會(huì)要卷四    宋    齊    梁    陳    后魏    北齊    后周    隋  書(shū)史會(huì)要卷五    唐    五代  書(shū)史會(huì)要卷六    宋      都汴梁      都錢(qián)唐  書(shū)史會(huì)要卷七    大元  書(shū)史會(huì)要卷八    遼    金    外域  書(shū)史會(huì)要卷九    書(shū)法  書(shū)史會(huì)要補(bǔ)遺    三皇    漢    吳    晉    宋    齊    梁    后魏    北齊    后周    隋    唐    五代    宋      都汴梁      都錢(qián)唐      大元      金      外域    考詳      卷二      卷三      卷四      卷五      卷六      卷七  書(shū)史會(huì)要附錄    四庫(kù)全書(shū)總目提要·書(shū)史會(huì)要    書(shū)史會(huì)要敘    書(shū)史會(huì)要序    書(shū)史會(huì)要序    書(shū)史會(huì)要引用諸書(shū)續(xù)書(shū)史會(huì)要  續(xù)書(shū)史會(huì)要    明  續(xù)書(shū)史會(huì)要附錄    南村先生傳    書(shū)史會(huì)要后序    隱之先生懿行紀(jì)略    民國(guó)庚午影寫(xiě)本跋畫(huà)史會(huì)要  畫(huà)史會(huì)要卷一    三皇    五帝    三代    列國(guó)    秦    漢    東漢    蜀漢    魏    吳    晉    宋    南齊    梁    陳    后魏    北齊    后周    隋    唐    五代  畫(huà)史會(huì)要卷二    北宋  畫(huà)史會(huì)要卷三    南宋    金    元    外國(guó)  畫(huà)史會(huì)要卷四    明  畫(huà)史會(huì)要卷五    畫(huà)法  畫(huà)史會(huì)要附錄    四庫(kù)全書(shū)總目提要·畫(huà)史會(huì)要    畫(huà)史會(huì)要序    重修諸先刻并言    畫(huà)史會(huì)要引用諸書(shū)    隱之先生畫(huà)史會(huì)要跋語(yǔ)    附誄詞一篇索引（以筆畫(huà)多少為序）后記

章節(jié)摘錄

插圖：皇明崇禎戊辰歲（1628）二月朔越祭日丁酉，賜進(jìn)士及第、文林郎、新建縣知縣、通家社教弟卜象干，致祭于誥封奉國(guó)將軍即封君桂翁朱老先生老大人之靈前，而言曰：于惟宗侯，翩翩佳公子也。以善著聞，貴而能下，力鋤驕吝，可不謂賢侯不自賢也。有戶若限，而交遍天下士，高山景行，合契正遠(yuǎn)，天下士其誰(shuí)能外之，即其所以砥勵(lì)，雖口人以和而介然。宗子之維城，大雅不群，庶幾近之。居恒日對(duì)茂林修竹，坐擁萬(wàn)卷，論世而加甲乙。寒玉一片，分寮而署者，史左遷而詩(shī)徐庾，王衛(wèi)倪米，各造其極。又進(jìn)而取古于神口在楮墨之先，一落人間，光掣如電，蓋才名滿天下而疏淡簡(jiǎn)逸，直與漢孺子相伯仲。于不佞有下榻之誼，揚(yáng)于風(fēng)雅，點(diǎn)定標(biāo)格，爾我相善也。猶及識(shí)北上時(shí)，持酒餞別，江干瞻照如雪，而以法書(shū)狀其行色，何一再來(lái)，而仲氏儼然在憂服之中，且以絕筆見(jiàn)投矣。噫，圖史在前而光儀不可左右，車過(guò)腹痛，感言傷心，烏知所以哀侯哉。雖然，引交七稔，則知侯者，固莫余若而哀……（原書(shū)缺頁(yè)）不知費(fèi)幾許，攢令之功，貫串之力也。大都斯一時(shí)也。甲第家或精神以華靡而罷，氣魄以嬌妖而敗。以致富者多以志標(biāo)黃榜為榮，貴者多以綠字朱旗為艷。

后記

陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》九卷并補(bǔ)遺一卷，朱謀堊《續(xù)書(shū)史會(huì)要》一卷及《畫(huà)史會(huì)要》五卷，長(zhǎng)期以來(lái)，一直是研究書(shū)畫(huà)家傳記的重要資料。但沒(méi)有被完整地整理點(diǎn)校過(guò)，在很大程度上影響這些文獻(xiàn)的使用價(jià)值。我們將這些文獻(xiàn)合在一起，加以點(diǎn)校整理，定名為《中國(guó)書(shū)畫(huà)史會(huì)要》，2004年列入國(guó)家古籍整理規(guī)劃小組的重點(diǎn)項(xiàng)目。首先的工作是搜集各種版本，在中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館普通古籍閱覽室和善本古籍閱覽室等地，我們基本搜集到了各種版本資料，其中有一部分是縮微膠片和影印本。接下來(lái)的工作是對(duì)書(shū)畫(huà)家的傳記資料進(jìn)行細(xì)致的研究，這是最難也是最重要的一項(xiàng)工作。陶宗儀和朱謀堊撰寫(xiě)小傳時(shí)曾引用過(guò)大量的文獻(xiàn)資料，尤其是明代以前的書(shū)畫(huà)家，但在征引過(guò)程中，出現(xiàn)過(guò)不少疏漏，有些是陶、朱兩人誤會(huì)的，也有些是刊刻傳抄之誤。明代書(shū)畫(huà)家之中，有相當(dāng)一部分是朱謀堊根據(jù)自己的研究自行撰寫(xiě)的，是書(shū)畫(huà)史上第一次出現(xiàn)的小傳，還有些書(shū)畫(huà)家僅此一見(jiàn)。對(duì)此，我們只能根據(jù)明清時(shí)代的史籍、筆記、詩(shī)文以及傳世作品，加以適當(dāng)補(bǔ)充和評(píng)判。

編輯推薦

《中國(guó)書(shū)畫(huà)史會(huì)要》是中州古籍出版社出版的。

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