文心雕龍

前言

我與《文心雕龍》有緣。記得二十五年前的1982年，在北京師范大學中文系讀大三的我，鬼使神差般地選修了李壯鷹先生的“古代文論研究”課程。當時，雖然對這門課程的性質(zhì)還不大了解，但學起來還是很認真的，不僅用省吃儉用的錢跑到王府井購買了一套郭紹虞先生主編的四卷本《中國歷代文論選》，而且還硬啃了第一冊上的不少選篇，入選最多的《文心雕龍》篇章自然在重點攻讀之列。盡管讀得頭昏腦漲，似懂非懂，但還是堅持讀完了，這是我最早與《文心雕龍》結(jié)緣，算是打下了一點基礎(chǔ)。

內(nèi)容概要

《文心雕龍》是中國文學批評史上的第一部宏偉巨制，對文學起源、文體類別、神思、風格、修辭、鑒賞、作家人品、文學語社會變遷等一系列重大問題進行了系統(tǒng)論述。作者劉勰的文學觀，以儒家為主，兼容道家和佛家思想。他對人物和作品的評點，見解精辟，開中國文學批評史之先河，對后世影響深遠。作品風格剛健，富有詩意。

作者簡介

劉勰，(約公元465——520)，字彥和，生活于南北朝時期，中國歷史上著名的文學理論家。祖籍山東莒縣東莞鎮(zhèn) 大沈莊(大沈劉莊)。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。晚年在山東莒縣 浮來山創(chuàng)辦(北)定林寺。劉勰雖任多官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學史上和文學批評史上不可或缺的地位。

書籍目錄

梁書·劉勰傳前言凡例原道第一征圣第二宗經(jīng)第三正緯第四辨騷第五明詩第六樂府第七詮賦第八頌贊第九祝盟第十銘箴第十一誄碑第十二哀吊第十三雜文第十四諧隱[（言隱）]第十五史傳第十六諸子第十七論說第十八詔策第十九檄移第二十封禪第二十一章表第二十二奏啟第二十三議對第二十四書記第二十五神思第二十六體性第二十七風骨第二十八通變第二十九定勢第三十情采第三十一熔裁第三十二聲律第三十三章句第三十四麗辭第三十五比興第三十六夸飾第三十七事類第三十八練字第三十九隱秀第四十指瑕第四十一養(yǎng)氣第四十二附會第四十三總術(shù)第四十四時序第四十五物色第四十六才略第四十七知音第四十八程器第四十九序志第五十考書目

章節(jié)摘錄

原道第一1，1文之為德也大矣，與天地并生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊壁，以垂麗天之象；③山川煥綺，以鋪理地之形：④此蓋道之文也⑤。仰觀吐曜，俯察含章，⑥高卑定位，故兩儀既生矣⑦。惟人參之，性靈所鐘，是謂三才。⑧為五行之秀⑨，實天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也?！咀⑨尅竣傥模骸拔摹痹凇段男牡颀垺分杏卸喾N含義，這里是廣義的“文”，泛指一切事物的外部文采，即萬物的形態(tài)色澤和聲韻之美。德：意為“得道”，指“道”的體現(xiàn)。②玄黃：語出《周易·坤卦·文言》“天玄而地黃”。玄，高空的深藍色，指天的顏色；黃，指地的顏色。方圓：古人誤以為天圓地方。③疊璧：《尚書·顧命》的《正義》里傳說日月曾經(jīng)一度像璧玉那樣重疊起來。垂：懸。麗：附著。④煥：光彩。綺：有花紋的絲織品。理地：使地有文理。⑤道：本篇的“遺”有多種含義，這里指自然之道，具體含義是客觀事物本身發(fā)展變化的規(guī)律。⑥吐曜：發(fā)光，指日月星。含章：蘊涵文采，指山川風光。⑦兩儀：指天地。⑧性靈：指人的天性智慧。鐘：聚集。三才：天地人。⑨五行：金木水火土，古人認為這是構(gòu)成天地萬物的五種元素?！咀g文】文采作為“道”的體現(xiàn)，它的意義真是偉大啊，它與天地一起產(chǎn)生。為什么這樣說呢？因為有了天地就有了深藍色和黃色的不同，圓形和方形的分別。日月像重疊的璧玉，懸掛在天空，顯示出光輝燦爛的景象；山河像美麗的錦繡，鋪陳在天地，展示著地形的文理：這大概就是自然規(guī)律產(chǎn)生的文采。抬頭仰望天空日月星辰發(fā)出的光芒，俯視地上山川原野蘊涵的文采，上下的位置確定后，天地便產(chǎn)生了。后來又有賦予著聰明智慧的人類參與進來，就和天地并稱為“三才”。人是萬物中的靈長，實在是天地的核心。作為天地核心的人類產(chǎn)生了，語言也就隨之確立了；語言確立了，文學也就跟著產(chǎn)生了，這是自然而然的道理。1。2傍及萬品①，動植皆支：龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；②云霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇。③夫豈外飾？蓋自然耳：至于林籟結(jié)響，調(diào)如竽瑟；④泉石激韻，和若球锃⑤。故形立則章成矣，聲發(fā)則文生矣。夫以無識之物，郁然有彩，有心之器，其無文歟？⑥【注釋】①傍：指推廣。②藻繪：美麗的外貌。藻，文采；繪，彩畫。炳蒔：光彩動人的形式。炳，光彩鮮明；蔚，色彩繁多。凝：聚集。③賁（bi必）華：開花。賁，裝飾。奇：美化，加工。④籟：風吹孔竅所發(fā)出的聲音。竽：吹奏樂器，像笙，有三十六簧。瑟：彈奏樂器，像琴，有五十或二十五弦。⑤球：玉磬。鍾（huang黃）：鐘聲。⑥郁然：草木茂盛，這里形容文采之盛。其：豈?！咀g文】推廣到萬物，動物植物都有文采：龍鳳用美麗的鱗羽來呈現(xiàn)祥瑞，虎豹用斑斕的皮毛來展示英姿；云霞構(gòu)成色彩，勝過畫家的炒筆；草木開花，不需要織錦工匠的美化加工。這一切難道是外加的裝飾嗎？都是它們本身自然形成的罷了。還有風吹林木萬竅發(fā)聲，好像竽瑟和鳴；泉水激石成韻，好像磬鐘齊奏。所以，只要有形體確立就會有文采構(gòu)成，只要有聲音發(fā)出就會有節(jié)奏產(chǎn)生。那些無意識的東西還有濃郁的文采，充滿智慧的人，怎能沒有文章呢？1，3人文之元，肇自太極，幽贊神明，《易》象惟先。④庖犧畫其始，仲尼翼其終。②而《乾》《坤》兩位，獨制《文言》。⑧言之文也，天地之心哉！若乃《河圖》孕乎八卦，《洛書》韞乎九疇，④玉版金鏤之實，丹文綠牒之華，誰其尸之，亦神理而已。【注釋】①元：始。肇（zhb0照）：開始。太極：這里指《易》象。學術(shù)界多把“太極”解作天地未分口，前的元氣，本書不取。幽：深。贊：明，通曉。神明：神奇的道理?！兑住废螅骸吨芤住返呢韵蟆＂凇扳覡蕖倍洌号f傳庖犧（伏羲）畫八卦，孔子作《十翼》，是十篇解釋《周易》的文章。庖犧，即伏羲，傳說中的上古帝王，“三皇”之一；仲尼，孔子的字，春秋未期魯國人，儒家學派創(chuàng)始人；翼，輔佐，作為《周易》的輔佐。③《乾》《坤》：卦名?！段难浴罚合鄠骺鬃幼鳌段难浴菲忉尅肚浴泛汀独へ浴?。④“若乃”二句：相傳黃河里龍獻圖，伏羲依照圖文作八卦；洛水里龜獻書，夏禹依照書的內(nèi)容制定九疇。《河圖》《洛書》同玉版丹文都是緯書的迷信傳說；孕、韞（yon運），指藏在里面；九疇（ch6u仇），九類治國的大法。⑤玉版：玉做的板片。傳說帝堯在河洛之濱，得玉版方尺，上面繪有天地之形。鏤：刻。牒：竹簡。尸：主宰，主持。神理：即神明，指有意志的天?！咀g文】人類文章的開端，起始于《周易》，深刻地闡明神明之道的，要數(shù)《周易》中的卦象最早。伏羲畫八卦是創(chuàng)作《周易》的開始，孔子寫《十翼》，是《周易》的最后完成。其中《乾卦》和《坤卦》，孔子特意寫了《文言》來解釋。語言的文采，正是天地本心的體現(xiàn)啊！至于說黃河里有龍獻圖，包蘊了八卦；洛水里有龜獻書，蘊涵著九類治國大法。玉版上金字的內(nèi)容，綠簡上紅字的文采，是誰主宰的呢？是神明的指令罷了。1。4自鳥跡代繩，文字始炳。④炎嗥遺事，紀在《三墳》，而年世渺邈，聲采靡追。②唐虞文章，則煥乎始盛。③元首載歌④，既發(fā)吟詠之志；益稷陳謨，亦垂敷奏之風。⑤夏后氏興，業(yè)峻鴻績，九序惟歌，勛德彌縟。⑥逮及商周，文勝其質(zhì)，⑦“雅”“頌”所被，英華日新。文王患憂，繇辭炳曜，符采復隱，⑧精義堅深。重以公旦多材，振其徽烈，制【制】《詩》緝《頌》，斧藻群言。⑨至夫子繼圣，獨秀前哲：镕鈞“六經(jīng)”，必金聲玉振；①雕琢情性，組織辭令；木鐸起而千里應(yīng)，席珍流而萬世響；⑩寫天地之輝光，曉生民之耳目矣?！咀⑨尅竣嬴B跡：相傳倉頡（jie節(jié)）仿照鳥獸足跡創(chuàng)造了文字。繩：指上古結(jié)繩記事。炳：明顯。②炎：炎帝神農(nóng)氏，傳說中的上古帝王，“三皇”之一。雌（hao浩）：太皞（昊）伏羲氏，傳說中的上古帝王，“三皇”之一?！度龎灐罚合鄠鳛榉?、神農(nóng)、黃帝這“三皇”的書。渺邈（miao秒）：遙遠。聲采：聲韻文采，指文章。靡：無。③唐虞：唐堯和虞舜，傳說中的上古帝王。煥：鮮明?！墩撜Z·泰伯》中孔子曾贊美唐堯“煥乎其有文章”。④元首：指虞舜。栽：則。⑤益稷（ji計）：伯益和后稷，都是虞舜時期的重臣。陳謨（mo魔）：陳述謀議。垂：流傳。敷：陳述。奏：進言。⑥夏后氏：夏禹，傳為夏朝的開國之君。業(yè)峻鴻績：即業(yè)峻績鴻。峻，高；鴻，大。九序：指水、火、金、木、土、谷、正德、利用、厚生都有秩序。勛德：功德。彌縟：更豐富。⑦逮：及。文勝其質(zhì)：文采勝過質(zhì)樸，指文采有了發(fā)展。⑨患憂：指周文王被商紂王囚禁在茭（you有）里。繇（zhou宙）辭：《周易》中解釋卦和文（tao姚）的話，據(jù)說是文王被囚時所作。符采：玉的橫紋，指文采。復隱豐富含蓄。⑨公旦：周文王之子武王之弟周公，名旦，西周初期著名政治家。振：發(fā)揚。徽：美。烈：功。緝：輯。斧藻：刪削和修飾。斧，指砍削。⑩镕鈞：整理編訂。镕，鑄器的模子；鈞，制瓦的轉(zhuǎn)輪。金聲而玉振：語出《孟平·萬章下》，意為奏樂開始時擊鐘，結(jié)束時擊磬，這里借音樂比喻集大成。⑩木鐸（duo奪）：用木作舌的大鈴，古代宣揚教化時用的器具，這里借指孔子所施的教化。席珍：語出《禮記·儒行》，意為儒者在坐席上有珍貴的道德學問供別人請教。席，指施教者的講席?！咀g文】自從用鳥跡般的文字代替了結(jié)繩記事的方式，文字的作用便開始顯示出來。炎帝神農(nóng)氏和太嗥伏羲氏傳下來的事跡，記載在《三墳》里，但由于年代太遙遠，那些文章已無從追尋了。唐堯虞舜時代的文章，文采才開始豐富起來。虞舜所作的“元首起哉”歌，已在吟詠中抒發(fā)了情志；他的大臣伯益和后稷陳述謀劃的文章，也開創(chuàng)了敷陳進言的風氣。夏禹興起，事業(yè)崇高而偉大，治理天下的各種工作都有了秩序，受到歌頌，功德更顯輝煌。到了商朝和周朝，文采勝過前代的質(zhì)樸，《詩經(jīng)》的“雅詩”和“頌詩”影響所及，作品的文采日趨華美新穎。周文王在受難時所創(chuàng)作的《周易》卦辭和爻辭，光彩照耀，像美玉的文采，豐富含蓄，意義精微而堅實深刻。再加上周公旦多才多藝，發(fā)揚文王的美好事業(yè)，創(chuàng)作輯錄了《詩經(jīng)》中的《周頌》，對各種作品刪削修飾。到了孔子，繼承前代圣人，卻又一枝獨秀超越先賢：他整理編訂“六經(jīng)”，像奏樂打鐘開始擊磬結(jié)束那樣集大成；他提煉自己的思想感情，寫成美妙的文字；他推行的教化像木舌大鈴的鈴聲振動一樣，千里呼應(yīng)；他的道德學問像講席上的珍品一樣流傳下來，萬代響應(yīng)；他寫出了天地的光輝，啟發(fā)了世人的聰明才智。1，5爰自風姓，暨于孔氏，①玄圣創(chuàng)典，素王述訓，②莫不原道心以敷章③，研神理而設(shè)教，取象乎《河》《洛》，問數(shù)乎蓍龜，④觀天文以極變⑤，察人文以成化；然后能經(jīng)緯區(qū)宇，彌綸彝憲，發(fā)輝【揮】事業(yè)，彪炳辭義。

媒體關(guān)注與評論

　　論文則《文心雕龍》，評史則《史通》，二者均有益后學，不可不觀也。　　——北宋·黃庭堅　　篇章既富，評騭遂生。東則有劉彥和之《文心》，西則有亞里士多德之《詩學》，解析神質(zhì)，包舉洪纖，開源發(fā)流，為世楷模?！　　斞浮　∽x了這部書，可以了解我國從先秦到南朝齊代的文學發(fā)展史，文學理論的原則與脈絡(luò)，文學體裁的分類與流變，文學批評與文學鑒賞的標準和風范，它可以說是當時的一部文學百科全書。　　——王元化　　蓋《文心》之作也，本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷。

編輯推薦

讀了這部《文心雕龍》，可以了解我國從先秦到南朝齊代的文學發(fā)展史，文學理論的原則與脈絡(luò)，文學體裁的分類與流變，文學批評與文學鑒賞的標準和風范，它可以說是當時的一部文學百科全書?！踉w《文心》之作也，本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷。論文則《文心雕龍》，評史則《史通》，二者均有益后學，不可不觀也?！彼巍S庭堅篇章既富，評騭遂生。東則有劉彥和之《文心》，西則有亞里士多德之《詩學》，解析神質(zhì)，包舉洪纖，開源發(fā)流，為世楷模?！斞?/pre>





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