莊子

前言

　　讀《莊子》不是件輕松的事情，但如果你一旦意識(shí)到人生的一些基本問(wèn)題，甚至在內(nèi)心深處充滿著對(duì)這一問(wèn)題的探求的渴望，情況就大不一樣了。莊子不僅能讓你輕松下來(lái)，甚至可以說(shuō)是你最好的伴侶。所謂人生基本問(wèn)題，實(shí)際上就是關(guān)于宇宙起源、人類起源這一類披著科學(xué)外衣的宗教神學(xué)問(wèn)題，具體地說(shuō)，就是每個(gè)人在十歲左右的時(shí)候，就會(huì)突然有一天意識(shí)到：包括自己在內(nèi)的所有的人早晚有一天都是要死的。所以，上世紀(jì)后半葉勃然興起的存在主義的一個(gè)基本命題就是把人理解為一種面向死亡的存在。

內(nèi)容概要

莊子是中國(guó)古代偉大的思想家，他認(rèn)為事物之間都存在著有與無(wú)，大與小，美與丑，善與惡等等矛盾，既相互依存又相互轉(zhuǎn)化，創(chuàng)立了相對(duì)主義的方法論，構(gòu)成了一個(gè)完整的思想體系。全書分為內(nèi)、外、雜三部分，其中每篇都有原文、注釋、譯文三部分，作者以其深厚的研究功底對(duì)莊子思想進(jìn)行了深度闡述，建議有“憂患意識(shí)”的年輕一代不妨讀一下本書，其中確實(shí)有著太多的中國(guó)式“軸心時(shí)代”最偉大的東方智慧。 　　本書對(duì)《莊子》中的精華部分重新進(jìn)行了校對(duì)與勘訂，并配有白話譯文，方便讀者閱讀并提高他們的閱讀興趣。讀經(jīng)誦典，逐步提升，受益終生！

作者簡(jiǎn)介

莊子

書籍目錄

前言內(nèi)篇　逍遙游第一　齊物論第二　養(yǎng)生主第三　人間世第四　德充符第五　大宗師第六　應(yīng)帝王第七外篇　駢拇第八　馬蹄第九　肱篋第十　在宥第十一　天地第十二　天道第十三　天運(yùn)第十四　刻意第十五　繕性第十六　秋水第十七　至樂第十八　達(dá)生第十九　山木第二十　田子方第二一　知北游第二二雜篇　庚桑楚第二三　徐無(wú)鬼第二四　則陽(yáng)第二五　外物第二六　寓言第二七　讓王第二八　盜跖第二九　說(shuō)劍第三十　漁父第三一　列御寇第三二　天下第三三后記

章節(jié)摘錄

　　逍遙游第一　　北冥①有魚，其名為鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒④而飛，其翼若垂⑤天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙⑥于南冥。南冥者，天池⑦也。齊諧⑧者，志⑨怪者也。諧之言日：“鵬之徙于南冥也，水擊⑩三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里⑾，去以六月息⑿者也?！币榜R⒀也，塵埃⒁也，生物⒂之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極⒃邪？其視下也，亦若是則已矣。　　且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上⒄，則芥⒅為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼⒆也無(wú)力，故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培⒇風(fēng)，背負(fù)青天而莫之夭閼（21）者，而后乃今將圖南?！　◎枧c學(xué)鳩笑之日（22）：“我決起（23）而飛，搶榆枋（24），時(shí)則不至，而控（25）于地而已矣；奚以之九萬(wàn)里而南為（26）？”適莽蒼（27）者，三飡而反（28），腹猶果然（29）；適百里者，宿（30）舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知（31）？小知不及大知（32），小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（33），蟪蛄（34）不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈（35）者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿（36）者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖（37）乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？　　湯之問(wèn)棘也是已（38）：　　湯問(wèn)棘日：“四方上下有窮乎？”棘日：“無(wú)極之外，復(fù)無(wú)極也。”窮發(fā)（39）之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修（40）者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山（41），翼若垂天之云；摶扶搖羊角（42）而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鸚（43）笑之日：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞（44）而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也?！　」史蛑В?5）一官，行比一鄉(xiāng)（46），德合一君，而征（47）一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子（48）猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮（49）；定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然（50）也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行（51），泠然（52）善也，旬有（53）五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正（54），而御六氣之辯（55），以游無(wú)窮者，彼且惡（56）乎待哉？故日：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！　注釋]　?、仝ぃ╩ing）：亦作“溟”，指海?！氨壁ぁ保褪潜焙?。下文的“南冥”類此。因海水深而黑而得名，所以下文又有“冥?！敝Q。②鯤（kun）：大魚之名。③鵬：本為古“鳳”字，大鳥之名。④怒：奮起。⑤垂：通“陲”，邊際。⑥徙：遷移。⑦天池：天然大池。⑧齊諧：書名。⑨志：記載。⑩水擊：水激。⑾摶（tuan）：環(huán)繞而上。扶搖：旋風(fēng)，龍卷狀。⑿息：停歇。⒀野馬：形狀如奔馬的游氣。⒁塵埃：空中的游塵。⒂生物：概指各種有生命的東西。⒃極：盡。⒄覆：傾倒。坳（ao）：坑凹處?！佰晏谩敝笍d堂地面上的坑凹處。⒅芥：小草。⒆大翼：大翅膀，指大鵬。⒇培：通“憑”，憑借。（21）夭閼（e）：又作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。（22）蜩（tiOo）：蟬。學(xué)鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥。（23）決起：迅疾飛起。（24）搶（qiong）：突過(guò)。榆、枋（fang）：或?yàn)橛軜浜吞礃?。?5）控：投。（26）奚以：何以。之：去到。為：句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。（27）莽蒼：指迷?？床徽媲械慕家啊＃?8）飧（can）：同“餐”。反：返回。（29）果然：飽了的樣子。（30）宿：這里指一夜。（31）之：這。二蟲：指上述的蜩與學(xué)鳩。（32）知：通“智”，智慧。（33）晦朔：每一月的第一天叫朔，最后一天叫晦。（34）蟪蛄（huigu）：即寒蟬，春生夏死或夏生秋死。（35）冥靈：傳說(shuō)中的大龜，一說(shuō)樹名。（36）大椿：傳說(shuō)中的古樹名。（37）彭祖：古代傳說(shuō)中年壽最長(zhǎng)的人。（38）湯：商湯。棘：湯時(shí)的賢大夫。（39）窮發(fā)：不長(zhǎng)草木的地方。（40）修：長(zhǎng)。（41）太山：大山。一說(shuō)即泰山。（42）羊角：旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。（43）斥鸚（yan）：一種小鳥。（44）仞：古代長(zhǎng)度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。（45）效：功效；這里含有勝任的意思。（46）行：品行。比：比并。（47）征：取信。（48）宋榮子：一名宋釬，宋國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家。（48）沮：沮喪。（50）數(shù)（shuo）數(shù)然：急急忙忙的樣子。（51）列子：鄭國(guó)人，名叫列御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家。御：駕馭。（52）泠（ling）然：輕盈美好的樣子。（53）有：又。（54）乘天地之正：順著自然的本性。（55）御六氣之辯：駕馭六氣的變化。六氣，指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。辯，通“變”。（56）惡：何，什么。　　[譯文]　　茫茫北海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的身體特別大，真不知道有幾千里呀！它化而為鳥，名字叫做鵬。鵬的背巨大，也不知道有幾千里呀！這只大鳥奮起而飛，它的翅膀就像遮天閉日的云。就是這只大鳥，會(huì)隨著洶涌的波濤遷到南海去。南海那個(gè)地方是一個(gè)天池?！　　洱R諧》是一本記載怪異之事的書。這本書里說(shuō)：“當(dāng)大鵬遷往南海的時(shí)候，激起的水浪達(dá)三千里；它乘風(fēng)而上至九萬(wàn)里云霄，到達(dá)南海需要半年時(shí)間。”野馬似的霧氣，紛飛的塵埃，這具有生氣的東西都是被風(fēng)吹拂所致。自下向上看，天色蒼茫，那是它的本色吧？它的高遠(yuǎn)也是沒有盡頭吧？從高空往下看，也不過(guò)是這個(gè)樣子?！　∷畢R集不深厚，它就無(wú)力負(fù)載大船。在堂屋的低洼處倒一杯水，那就只能放一根小草當(dāng)做船。如果放一只杯子，那就會(huì)粘著地面浮不起來(lái)了，這是水淺船大的緣故。風(fēng)的強(qiáng)度不夠大，它就無(wú)力承負(fù)起巨大的翅膀。所以，大鵬展翅九萬(wàn)里，全靠狂風(fēng)在下面吹；然后借助風(fēng)力，背負(fù)青天一路暢行無(wú)阻，向南海飛去?！　∠s和小鳩譏笑大鵬說(shuō)：“我們猛然飛起，碰著榆樹和檀樹的樹枝就歇息下來(lái)，有時(shí)飛不上去就悠然降落到地面上，何必要翱翔九萬(wàn)里向南海遷徙？”到郊野去的人，備三餐而回還，肚子還是飽飽的；到百里遠(yuǎn)的地方去，要用一夜來(lái)舂米備糧；到千里遠(yuǎn)的地方去，要用三個(gè)月來(lái)準(zhǔn)備食糧。這兩只蟲烏怎么知道遠(yuǎn)行的周折呢？　　小聰明比不上大智慧，短命比不上長(zhǎng)壽。怎么知道是這樣呢？比如說(shuō)，朝生暮死的菌類植物不知道什么是晦朔，寒蟬也不知道什么是春秋。這就是短命的“小年”。楚國(guó)南方有一種靈龜，以五百年為春，以五百年為秋；古時(shí)候有一種大椿樹，以八千年為春，以八千年為秋。這就是長(zhǎng)壽的“大年”。古時(shí)的彭祖到現(xiàn)在還以壽星傳聞?dòng)谑?，一般人想跟他匹比，豈不是太不自量了嗎？　　商湯詢問(wèn)過(guò)夏棘這樣的話：　　商湯問(wèn)夏棘說(shuō)：“四方上下有極限嗎？”夏棘說(shuō)：“無(wú)極之外，又是無(wú)極！”不毛之地的北方有一汪洋大海，就是天池。那里有一條魚，特別巨大，沒有人知道它到底有多長(zhǎng)，大概有幾千里吧，它的名字叫做鯤。鯤化而為烏，它的名字叫做鵬。鵬的背像大山，翅膀像遮天的云，乘風(fēng)直上九萬(wàn)里云霄，穿云破霧，背負(fù)青天，向南飛去，直達(dá)南海。小麻雀譏笑大鵬：“你到底要飛向何方？我騰空一躍，不過(guò)幾丈高就落下來(lái)了，在蓬蒿間飛來(lái)飛去，這也就是我飛翔的能事了，真不知你大鵬究竟要飛向哪里？”這就是小和大的分別?！　∷?，那些才智可以勝任一官職，行為合乎治理一鄉(xiāng)，德性合乎治理一郡，能力可以治理一國(guó)的人，他們自己看自己猶如小麻雀一樣自鳴得意。宋榮子卻譏笑這些人。宋榮子是這樣一種人：世人都贊譽(yù)他，他也不因此更奮進(jìn)；世人都非議他，他也不會(huì)感到沮喪。他能區(qū)分內(nèi)外，辨別榮辱，如此而已。世上很少有像宋榮子這樣的人。即便如此，宋榮子仍然未達(dá)到逍遙之境。　　列子乘風(fēng)而行，輕巧而悠然，十五天后回還。他對(duì)于世上的福利不汲汲以求。雖然他可以免于行走，但仍然有所依賴。若能順乎天地萬(wàn)物的自然本性，應(yīng)乎陰陽(yáng)、風(fēng)雨、晦明的自然變化，而逍遙于廣袤之域，那還有什么依待的呢！所以說(shuō)：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

編輯推薦

　　在我的第一本書《悲劇哲學(xué)家·尼采》前言里，我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)世界上有兩本書是我最喜愛的：一本是中國(guó)的《莊子》，另一本是德國(guó)尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》。這兩者在思想解放與個(gè)性張揚(yáng)方面，有許多共同點(diǎn)。而尼采的激情投入與莊子的清明超脫，正有如希臘悲劇狄奧尼索斯（酒神）與阿波羅（太陽(yáng)神）兩種精神力量的相互對(duì)立而又相互協(xié)調(diào)一樣，亦反映著歷代知識(shí)分子內(nèi)心的種種沖突與求取平衡?？磥?lái)，一個(gè)人生活的體驗(yàn)愈多，愈能欣賞莊子思想視野的寬廣、精神空間的開闊及其對(duì)人生的審美意境；一個(gè)人社會(huì)閱歷愈深，愈能領(lǐng)會(huì)莊子的[逍遙游]實(shí)乃[寄覺痛于悠閑]，而其思想生命的底層，則未始不潛藏著濃厚的憤激之情?！　　惞膽?yīng)

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