莊子

前言

　　讀《莊子》不是件輕松的事情，但如果你一旦意識到人生的一些基本問題，甚至在內(nèi)心深處充滿著對這一問題的探求的渴望，情況就大不一樣了。莊子不僅能讓你輕松下來，甚至可以說是你最好的伴侶。所謂人生基本問題，實際上就是關(guān)于宇宙起源、人類起源這一類披著科學(xué)外衣的宗教神學(xué)問題，具體地說，就是每個人在十歲左右的時候，就會突然有一天意識到：包括自己在內(nèi)的所有的人早晚有一天都是要死的。所以，上世紀后半葉勃然興起的存在主義的一個基本命題就是把人理解為一種面向死亡的存在。

內(nèi)容概要

莊子是中國古代偉大的思想家，他認為事物之間都存在著有與無，大與小，美與丑，善與惡等等矛盾，既相互依存又相互轉(zhuǎn)化，創(chuàng)立了相對主義的方法論，構(gòu)成了一個完整的思想體系。全書分為內(nèi)、外、雜三部分，其中每篇都有原文、注釋、譯文三部分，作者以其深厚的研究功底對莊子思想進行了深度闡述，建議有“憂患意識”的年輕一代不妨讀一下本書，其中確實有著太多的中國式“軸心時代”最偉大的東方智慧。 　　本書對《莊子》中的精華部分重新進行了校對與勘訂，并配有白話譯文，方便讀者閱讀并提高他們的閱讀興趣。讀經(jīng)誦典，逐步提升，受益終生！

作者簡介

莊子

書籍目錄

前言內(nèi)篇　逍遙游第一　齊物論第二　養(yǎng)生主第三　人間世第四　德充符第五　大宗師第六　應(yīng)帝王第七外篇　駢拇第八　馬蹄第九　肱篋第十　在宥第十一　天地第十二　天道第十三　天運第十四　刻意第十五　繕性第十六　秋水第十七　至樂第十八　達生第十九　山木第二十　田子方第二一　知北游第二二雜篇　庚桑楚第二三　徐無鬼第二四　則陽第二五　外物第二六　寓言第二七　讓王第二八　盜跖第二九　說劍第三十　漁父第三一　列御寇第三二　天下第三三后記

章節(jié)摘錄

　　逍遙游第一　　北冥①有魚，其名為鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒④而飛，其翼若垂⑤天之云。是鳥也，海運則將徙⑥于南冥。南冥者，天池⑦也。齊諧⑧者，志⑨怪者也。諧之言日：“鵬之徙于南冥也，水擊⑩三千里，摶扶搖而上者九萬里⑾，去以六月息⑿者也?！币榜R⒀也，塵埃⒁也，生物⒂之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極⒃邪？其視下也，亦若是則已矣?！　∏曳蛩e也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上⒄，則芥⒅為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼⒆也無力，故九萬里則風斯在下矣。而后乃今培⒇風，背負青天而莫之夭閼（21）者，而后乃今將圖南。　　蜩與學(xué)鳩笑之日（22）：“我決起（23）而飛，搶榆枋（24），時則不至，而控（25）于地而已矣；奚以之九萬里而南為（26）？”適莽蒼（27）者，三飡而反（28），腹猶果然（29）；適百里者，宿（30）舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知（31）？小知不及大知（32），小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（33），蟪蛄（34）不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈（35）者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿（36）者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖（37）乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？　　湯之問棘也是已（38）：　　湯問棘日：“四方上下有窮乎？”棘日：“無極之外，復(fù)無極也。”窮發(fā)（39）之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修（40）者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山（41），翼若垂天之云；摶扶搖羊角（42）而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鸚（43）笑之日：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞（44）而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。　　故夫知效（45）一官，行比一鄉(xiāng)（46），德合一君，而征（47）一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子（48）猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮（49）；定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然（50）也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行（51），泠然（52）善也，旬有（53）五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正（54），而御六氣之辯（55），以游無窮者，彼且惡（56）乎待哉？故日：至人無己，神人無功，圣人無名?！　注釋]　　①冥（ming）：亦作“溟”，指海?！氨壁ぁ保褪潜焙?。下文的“南冥”類此。因海水深而黑而得名，所以下文又有“冥?！敝Q。②鯤（kun）：大魚之名。③鵬：本為古“鳳”字，大鳥之名。④怒：奮起。⑤垂：通“陲”，邊際。⑥徙：遷移。⑦天池：天然大池。⑧齊諧：書名。⑨志：記載。⑩水擊：水激。⑾摶（tuan）：環(huán)繞而上。扶搖：旋風，龍卷狀。⑿息：停歇。⒀野馬：形狀如奔馬的游氣。⒁塵埃：空中的游塵。⒂生物：概指各種有生命的東西。⒃極：盡。⒄覆：傾倒。坳（ao）：坑凹處?！佰晏谩敝笍d堂地面上的坑凹處。⒅芥：小草。⒆大翼：大翅膀，指大鵬。⒇培：通“憑”，憑借。（21）夭閼（e）：又作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。（22）蜩（tiOo）：蟬。學(xué)鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥。（23）決起：迅疾飛起。（24）搶（qiong）：突過。榆、枋（fang）：或為榆樹和檀樹。（25）控：投。（26）奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。（27）莽蒼：指迷?？床徽媲械慕家?。（28）飧（can）：同“餐”。反：返回。（29）果然：飽了的樣子。（30）宿：這里指一夜。（31）之：這。二蟲：指上述的蜩與學(xué)鳩。（32）知：通“智”，智慧。（33）晦朔：每一月的第一天叫朔，最后一天叫晦。（34）蟪蛄（huigu）：即寒蟬，春生夏死或夏生秋死。（35）冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。（36）大椿：傳說中的古樹名。（37）彭祖：古代傳說中年壽最長的人。（38）湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。（39）窮發(fā)：不長草木的地方。（40）修：長。（41）太山：大山。一說即泰山。（42）羊角：旋風，回旋向上如羊角狀。（43）斥鸚（yan）：一種小鳥。（44）仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。（45）效：功效；這里含有勝任的意思。（46）行：品行。比：比并。（47）征：取信。（48）宋榮子：一名宋釬，宋國人，戰(zhàn)國時期的思想家。（48）沮：沮喪。（50）數(shù)（shuo）數(shù)然：急急忙忙的樣子。（51）列子：鄭國人，名叫列御寇，戰(zhàn)國時代思想家。御：駕馭。（52）泠（ling）然：輕盈美好的樣子。（53）有：又。（54）乘天地之正：順著自然的本性。（55）御六氣之辯：駕馭六氣的變化。六氣，指陰、陽、風、雨、晦、明。辯，通“變”。（56）惡：何，什么?！　譯文]　　茫茫北海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的身體特別大，真不知道有幾千里呀！它化而為鳥，名字叫做鵬。鵬的背巨大，也不知道有幾千里呀！這只大鳥奮起而飛，它的翅膀就像遮天閉日的云。就是這只大鳥，會隨著洶涌的波濤遷到南海去。南海那個地方是一個天池。　　《齊諧》是一本記載怪異之事的書。這本書里說：“當大鵬遷往南海的時候，激起的水浪達三千里；它乘風而上至九萬里云霄，到達南海需要半年時間。”野馬似的霧氣，紛飛的塵埃，這具有生氣的東西都是被風吹拂所致。自下向上看，天色蒼茫，那是它的本色吧？它的高遠也是沒有盡頭吧？從高空往下看，也不過是這個樣子。　　水匯集不深厚，它就無力負載大船。在堂屋的低洼處倒一杯水，那就只能放一根小草當做船。如果放一只杯子，那就會粘著地面浮不起來了，這是水淺船大的緣故。風的強度不夠大，它就無力承負起巨大的翅膀。所以，大鵬展翅九萬里，全靠狂風在下面吹；然后借助風力，背負青天一路暢行無阻，向南海飛去?！　∠s和小鳩譏笑大鵬說：“我們猛然飛起，碰著榆樹和檀樹的樹枝就歇息下來，有時飛不上去就悠然降落到地面上，何必要翱翔九萬里向南海遷徙？”到郊野去的人，備三餐而回還，肚子還是飽飽的；到百里遠的地方去，要用一夜來舂米備糧；到千里遠的地方去，要用三個月來準備食糧。這兩只蟲烏怎么知道遠行的周折呢？　　小聰明比不上大智慧，短命比不上長壽。怎么知道是這樣呢？比如說，朝生暮死的菌類植物不知道什么是晦朔，寒蟬也不知道什么是春秋。這就是短命的“小年”。楚國南方有一種靈龜，以五百年為春，以五百年為秋；古時候有一種大椿樹，以八千年為春，以八千年為秋。這就是長壽的“大年”。古時的彭祖到現(xiàn)在還以壽星傳聞于世，一般人想跟他匹比，豈不是太不自量了嗎？　　商湯詢問過夏棘這樣的話：　　商湯問夏棘說：“四方上下有極限嗎？”夏棘說：“無極之外，又是無極！”不毛之地的北方有一汪洋大海，就是天池。那里有一條魚，特別巨大，沒有人知道它到底有多長，大概有幾千里吧，它的名字叫做鯤。鯤化而為烏，它的名字叫做鵬。鵬的背像大山，翅膀像遮天的云，乘風直上九萬里云霄，穿云破霧，背負青天，向南飛去，直達南海。小麻雀譏笑大鵬：“你到底要飛向何方？我騰空一躍，不過幾丈高就落下來了，在蓬蒿間飛來飛去，這也就是我飛翔的能事了，真不知你大鵬究竟要飛向哪里？”這就是小和大的分別?！　∷裕切┎胖强梢詣偃我还俾?，行為合乎治理一鄉(xiāng)，德性合乎治理一郡，能力可以治理一國的人，他們自己看自己猶如小麻雀一樣自鳴得意。宋榮子卻譏笑這些人。宋榮子是這樣一種人：世人都贊譽他，他也不因此更奮進；世人都非議他，他也不會感到沮喪。他能區(qū)分內(nèi)外，辨別榮辱，如此而已。世上很少有像宋榮子這樣的人。即便如此，宋榮子仍然未達到逍遙之境?！　×凶映孙L而行，輕巧而悠然，十五天后回還。他對于世上的福利不汲汲以求。雖然他可以免于行走，但仍然有所依賴。若能順乎天地萬物的自然本性，應(yīng)乎陰陽、風雨、晦明的自然變化，而逍遙于廣袤之域，那還有什么依待的呢！所以說：至人無己，神人無功，圣人無名。

編輯推薦

　　在我的第一本書《悲劇哲學(xué)家·尼采》前言里，我曾經(jīng)說過世界上有兩本書是我最喜愛的：一本是中國的《莊子》，另一本是德國尼采的《查拉圖斯特拉如是說》。這兩者在思想解放與個性張揚方面，有許多共同點。而尼采的激情投入與莊子的清明超脫，正有如希臘悲劇狄奧尼索斯（酒神）與阿波羅（太陽神）兩種精神力量的相互對立而又相互協(xié)調(diào)一樣，亦反映著歷代知識分子內(nèi)心的種種沖突與求取平衡?？磥?，一個人生活的體驗愈多，愈能欣賞莊子思想視野的寬廣、精神空間的開闊及其對人生的審美意境；一個人社會閱歷愈深，愈能領(lǐng)會莊子的[逍遙游]實乃[寄覺痛于悠閑]，而其思想生命的底層，則未始不潛藏著濃厚的憤激之情?！　　惞膽?yīng)

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