近思錄

出版時(shí)間：2008-1 出版社：中州古籍作者：(宋)朱熹//呂祖謙頁(yè)數(shù)：468 譯者：查洪德注釋
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內(nèi)容概要

《近思錄》，是南宋朱熹和呂祖謙編訂的理學(xué)入門(mén)書(shū)和概論性著作。它選取北宋理學(xué)家周敦頤、程顥、程頤、張載4人語(yǔ)錄622條，分類(lèi)編輯而成。這次整理，以江永集解本為底本，文字?？?，主要參校茅星來(lái)集注本，也參考了葉采本與張伯行本，隨校隨改，未出校記。注釋重在指明語(yǔ)言出處或理論淵源，有義理難明者指明義理。有關(guān)義理闡釋?zhuān)M可能借助朱熹、葉采、茅星來(lái)、江永、張伯行等舊解，舊解無(wú)法借助則自加解說(shuō)。翻譯不是字句對(duì)譯，以明理為準(zhǔn)。此本共623條，多出的一條，乃前人錄白楊伯巖本，即第五卷最后一條。    這次整理，以江永集解本為底本，文字?？保饕獏⑿Ｃ┬莵?lái)集注本，也參考了葉采本與張伯行本，隨校隨改，未出校記。注釋重在指明語(yǔ)言出處或理論淵源，有義理難明者指明義理。有關(guān)義理闡釋?zhuān)M可能借助朱熹、葉采、茅星來(lái)、江永、張伯行等舊解，舊解無(wú)法借助則自加解說(shuō)。翻譯不是字句對(duì)譯，以明理為準(zhǔn)。此本共623條，多出的一條，乃前人錄自楊伯巖本，即第五卷最后一條。卷六原有“餓死事極小，失節(jié)事極大”一條，清代張伯行刪去，換成了“今人多不知父母之愛(ài)”一條，今從張伯行本，為保持舊貌，將“餓死事極小”一條錄入注文。每條都查出具體出處注于條下，前人注錯(cuò)出處的則改正，今本不見(jiàn)的則于注中指明。為讀者閱讀和研究方便，書(shū)后附錄了有關(guān)研究資料。所有這些工作，有謬誤或不當(dāng)處，幸望讀者教正。

作者簡(jiǎn)介

朱熹(1130—1202)南宋著名理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、詩(shī)人、教育家、文學(xué)家。漢族，字元晦，后改仲晦，號(hào)晦庵。別號(hào)紫陽(yáng)，祖籍徽州婺源(今屬江西)，僑寓建陽(yáng)(今屬福建)崇安。其父朱松，宋宣和年間為福建政和縣尉，，僑寓建陽(yáng)(今屬福建)崇安，后徙考亭。其父朱松，進(jìn)士出身，歷任著作郎、吏部郎等職，因反對(duì)秦檜妥協(xié)而出知饒州，未至而卒。此時(shí)朱熹14歲，遵父遺命，師事劉子□等人，隨母定居崇安(今福建武夷山市)五里夫。19歲[紹興十八年(1148)]時(shí)，以建陽(yáng)籍參加鄉(xiāng)試、貢試。榮登進(jìn)士榜。歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。后由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。慶元三年(1197)，韓侂胄擅權(quán)，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年(1209)詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈(zèng)中大夫，特贈(zèng)寶謨閣直學(xué)士。理宗寶慶三年(1227年)，贈(zèng)太師，追封信國(guó)公，改徽國(guó)公。是程朱學(xué)派的主要代表，詩(shī)作有《觀書(shū)有感》《春日》《泛舟》等著名詩(shī)作朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系。認(rèn)為理是世界的本質(zhì)，“理在先，氣在后”，提出“存天理，滅人欲”。朱熹學(xué)識(shí)淵博，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律乃至自然科學(xué)都有研究。其詞作語(yǔ)言秀正，風(fēng)格俊朗，無(wú)濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語(yǔ)看得出都經(jīng)過(guò)斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺(jué)理性有余，感性不足，蓋因其注重理學(xué)的哲學(xué)思想故也。朱熹自幼勤奮好學(xué)，立志要做圣人。李侗曾贊揚(yáng)他：“穎悟絕人，力行可畏，其所詫難，體人切至，自是從游累年，精思實(shí)體，而學(xué)之所造亦深矣”。并說(shuō)朱熹“進(jìn)學(xué)甚力，樂(lè)善畏義，吾黨罕有。”(《年譜》卷1)。其仕途生涯多艱，做官清正有為。朱熹一生從事理學(xué)研究，又竭力主張以理學(xué)治國(guó)，但卻不被當(dāng)?shù)勒咚斫?。朱熹既是我?guó)歷史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生熱心于教育事業(yè)，孜孜不倦地授徒講學(xué)，無(wú)論在教育思想或教育實(shí)踐上，都取得了重大的成就。呂祖即呂巖，亦作呂喦，字洞賓，號(hào)純陽(yáng)子。由於道教全真道派奉呂巖為純陽(yáng)祖師，故世稱(chēng)呂祖。據(jù)《歷世真仙體道通鑒》，呂祖生于唐貞觀十二年(638年)四月十四日，河中府永樂(lè)縣人。其父呂讓?zhuān)鯙樘佑沂樱w海州刺史。呂巖生於林檎樹(shù)下，出生時(shí)異香滿(mǎn)徑。幼時(shí)極其聰明，日誦萬(wàn)言。及長(zhǎng)，身高八尺二寸，面淡黃，笑臉，微麻，三茈須。一說(shuō)武后時(shí)三舉進(jìn)士而不第。唐文宗開(kāi)成二年(837年)舉進(jìn)士，後游廬山，遇異人受長(zhǎng)生訣而得道。另一說(shuō)，呂巖兩舉進(jìn)士不第，後在赴長(zhǎng)安道中，遇鍾離祖師，授枕作黃粱夢(mèng)。夢(mèng)中舉進(jìn)士，登科第，歷任顯官，入臺(tái)閣，擢侍從，居朝三十一年。偶上殿應(yīng)對(duì)差誤，被罪謫官，南遷江表，路值風(fēng)雪，仆馬俱瘁，一身無(wú)聊，方自嘆息。忽然夢(mèng)覺(jué)，入睡前所煮黃粱米飯尚未炊熟，世稱(chēng)「黃粱一夢(mèng)」。醒則悟，遂棄家，隨鍾離祖師赴終南山鶴嶺修道。據(jù)傳，唐僖宗廣明元年(880年)，呂祖遇到崔公，崔公授《入藥鏡》，呂祖即知修行性命，不差毫發(fā)。後在湘潭、岳陽(yáng)、湖北一帶游歷度人。又據(jù)《呂祖本傳》，呂祖得鍾離之道以後，又得火龍真人天遁劍法，一斷煩惱，二斷色欲，三斷貪嗔。初游江淮，即以靈劍除長(zhǎng)蛟之害。後奉天帝之命，居荊山洞府。年六十四上朝元始天尊、玉皇大帝。自是隱顯變化不一，惟其誓愿宏大，是以浮塵濁世，行化度人，傳說(shuō)眾多。元代道士苗善時(shí)曾編有《純陽(yáng)帝君神化妙通紀(jì)》七卷，匯集呂祖一百零八化的故事，無(wú)不以勸人盡忠行孝、積善除邪為本。敕封和奉祀：對(duì)呂祖的信仰和崇拜，大約自北宋末年起開(kāi)始興盛。宋徽宗宣和元年(1119年)封呂祖為妙通真人。南宋時(shí)已有專(zhuān)門(mén)奉祀?yún)巫娴乃聫R，并有塑像供奉。元世祖至元六年(1269年)褒贈(zèng)純陽(yáng)演正警化真君。元武宗至大三年(1310年)又加封為純陽(yáng)演正警化孚佑帝君。呂祖神誕之日為四月十四日，道教信徒多於神誕日赴道觀中呂祖殿燒香奉祀，或還愿，或祈愿。華南地區(qū)和南洋華人盛傳呂祖簽文，遇有急難，常於呂祖殿神像前求簽問(wèn)卜，祈求神示。

書(shū)籍目錄

前言卷一  道體卷二  為學(xué)大要卷三  格物窮理卷四  存養(yǎng)卷五  改過(guò)遷善  克己復(fù)禮卷六  齊家之道卷七  出處進(jìn)退辭受之義卷八  治國(guó)平天下之道卷九  制度卷十  處事之方卷十一  教學(xué)之道卷十二  改過(guò)及人心疵病卷十三  異端之學(xué)卷十四  圣賢氣象附錄

章節(jié)摘錄

卷二為學(xué)大要2.1濂溪先生曰：圣希天，賢希圣，士希賢。①伊尹，顏淵，大賢也。伊尹恥其君不為堯舜，一夫不得其所，若撻于市；②顏淵不遷怒，不貳過(guò)，三月不違仁。③志伊尹之所志，學(xué)顏?zhàn)又鶎W(xué)，過(guò)則圣，及則賢，不及則亦不失于令名。④——周敦頤《通書(shū)?志學(xué)》[注釋]①天：指天人，即能順天道，宗法于天的人。希：仰慕，由仰慕而效法、追求。②事見(jiàn)《尚書(shū)?說(shuō)命下》，記伊尹云：“予弗克俾厥后惟堯舜，其心愧恥，若撻于市。”一夫不獲，則曰：“時(shí)予之辜”。意思是說(shuō)：我不能使我的君主成為堯舜那樣的圣君，心中感到慚愧羞恥，感到像在鬧市被鞭撻一樣。天下有一個(gè)男人沒(méi)有得到合適的安置，就說(shuō)：這是我的罪過(guò)。伊尹：商湯時(shí)賢臣。③《論語(yǔ)?雍也》載孔子曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣。”不遷怒，不把對(duì)甲的怒氣遷移（發(fā)泄）到乙（別的人和事）上。顏淵：名顏回，孔子弟子。④志伊尹之所志，學(xué)顏?zhàn)又鶎W(xué)：伊尹和顏回是周敦頤在儒家先賢中標(biāo)舉出的兩種類(lèi)型的人格榜樣，即伊尹是儒家致君澤民的榜樣，顏回是人格修養(yǎng)的典范。[譯文]周敦頤說(shuō)：圣明的人希望自己成為天人，賢能的人希望自己成為圣人，普通的士人希望自己成為賢人。伊尹，顏回，是大賢人呀。伊尹以不能使自己的君主成為堯舜那樣的圣君為恥，天下有一個(gè)男人沒(méi)有得到合適的安置，他就感到像在鬧市被鞭撻一樣恥辱；顏回不把怒氣轉(zhuǎn)移到別人身上，同一過(guò)錯(cuò)不會(huì)犯第二次，他的心長(zhǎng)時(shí)間不離開(kāi)仁德。如果一個(gè)人把伊尹的志向作為自己的志向（使其君為堯舜），學(xué)習(xí)顏回所學(xué)的東西（在體圣人之道中追求圣人的精神境界），若超過(guò)他們就成為圣人，趕上了他們就成了賢人，即使趕不上也能得到美名。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　四子，六經(jīng)之階梯；《近思錄》，四子之階梯?！础督间洝?，若于第一卷未曉得，且從第二、第三卷看起。久久后看第一卷，則漸曉得?！　　祆洹吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》　　　　中國(guó)人所人人必讀的書(shū)：《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《六祖壇經(jīng)》、《近思錄》、《傳習(xí)錄》?！　　X(qián)穆一九八七年在香港中文大學(xué)新亞書(shū)院講

編輯推薦

四子，六經(jīng)之階梯；《近思錄》，四子之階梯?！础督间洝?，若于第一卷未曉得，且從第二、第三卷看起。久久后看第一卷，則漸曉得?！祆洹吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》中國(guó)人所人人必讀的書(shū)：《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《六祖壇經(jīng)》、《近思錄》、《傳習(xí)錄》?！X(qián)穆一九八七年在香港中文大學(xué)新亞書(shū)院講圣人之道入乎耳，存乎心，蘊(yùn)之為德行，行之為事業(yè)。

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無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)93條)

本書(shū)為南宋朱熹、呂祖謙選取北宋五子中周敦頤、程顥、張載、程頤四子的622條語(yǔ)錄（四子語(yǔ)錄當(dāng)然不止622條）分十四類(lèi)匯編而成，是學(xué)者深入研究四子學(xué)問(wèn)與思想的“階梯”，對(duì)于廣大讀者而言也不失為了解中華文化精華思想的一本好書(shū)。
中國(guó)人所人人必讀的書(shū)：《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《六祖壇經(jīng)》、《近思錄》、《傳習(xí)錄》。
《近思錄》是南宋后了解儒家理學(xué)的經(jīng)典之作，選取內(nèi)容集中體現(xiàn)了理學(xué)的特質(zhì)，其治學(xué)方法、處世之道、修養(yǎng)途徑等都值得學(xué)習(xí)和借鑒。注釋尤其是文獻(xiàn)來(lái)源清晰準(zhǔn)確，對(duì)深入學(xué)習(xí)很有幫助，
看《近思錄》有助于理解程朱理學(xué)的起源和發(fā)展的脈絡(luò)
近思錄是經(jīng)典，版式也經(jīng)典，翻譯比較到位。
日前買(mǎi)了日知錄，看到近思錄又買(mǎi)了一本，兩本書(shū)結(jié)合著看，應(yīng)該更好。
周敦頤、張載、二程夫子、朱子等心性學(xué)問(wèn)平實(shí)顯見(jiàn)，于儒學(xué)宏偉的殿堂有入門(mén)之感。

白話(huà)文譯的有水平，看得出編者的用心。謝謝！
原以為朱熹的著作應(yīng)當(dāng)多多討論論語(yǔ)等等儒家經(jīng)典，沒(méi)想到有相當(dāng)一部分內(nèi)容是與易經(jīng)有關(guān)，無(wú)怪乎易經(jīng)是眾經(jīng)之首的稱(chēng)號(hào)
非常好，朱熹幾乎把程朱一派的精華都總結(jié)到位了
很好一本書(shū)，印刷清爽，內(nèi)容就不用說(shuō)了，注譯的也相當(dāng)好，受益匪淺！
還買(mǎi)本從書(shū)的另外一本《郁離子》，也很喜歡！
很遺憾，沒(méi)有《貞觀政要》，希望當(dāng)擋能盡快將本叢書(shū)補(bǔ)齊。。。
朱子的著名書(shū)目，看了第一章，是關(guān)于哲學(xué)體系的論述，以易經(jīng)作為基礎(chǔ)。
書(shū)是很好的，但是送來(lái)的卻是封皮撕壞，上面有污跡的一本書(shū)，也沒(méi)有往日的包裝封膜。已經(jīng)申請(qǐng)換貨了。希望當(dāng)當(dāng)嚴(yán)格把握書(shū)籍質(zhì)量，加強(qiáng)儲(chǔ)存和運(yùn)輸中的管理。
程朱理學(xué)到代表作，集精華于一身者。
朱子大師~經(jīng)典不容置疑~?。?/li>
儒家經(jīng)典，乃國(guó)學(xué)之階梯。必須收藏。
研究理學(xué)的必讀書(shū)。好書(shū)，贊
確實(shí)好書(shū)，需要靜下心來(lái)看。。。認(rèn)真的補(bǔ)習(xí)缺失的國(guó)學(xué)。
這本書(shū)要和傳習(xí)錄一起看才帶勁。
紙張不錯(cuò) 厚實(shí) 印刷還算精良

物流快

內(nèi)容當(dāng)然得靜下心來(lái)看不過(guò)能買(mǎi)這書(shū)的人都不差的！

總的來(lái)說(shuō)，贊一個(gè)！
入心圣作，格物致知，反復(fù)體知，必有所成。
字體適中，注釋比較完備。
雖然是簡(jiǎn)體橫排的，但是注釋的挺好的。
這個(gè)版本很好，注釋的很到位。這本書(shū)也很值得一讀
中州古籍出版社真是好樣的！紙張好，排版好，注釋者博學(xué)，愿當(dāng)當(dāng)這樣的合作伙伴越來(lái)越多！
字體合適，注釋充分，很好
初學(xué)者從第二章看到第五章就行了，再看下去會(huì)迷茫的，其他章節(jié)適合有一定功底時(shí)看
書(shū)收到了，商品部錯(cuò)，贊一個(gè)！
國(guó)學(xué)經(jīng)典，白看不厭。
不愧是國(guó)學(xué)經(jīng)典系列，感覺(jué)很不錯(cuò)！建議大家買(mǎi)來(lái)看看。
學(xué)生先看的，對(duì)我一頓哭訴，說(shuō)有些難啊……
自己已經(jīng)保存了一本，經(jīng)典儒學(xué)入門(mén)之作。
跟書(shū)店的做了對(duì)比，一模一樣，紙張不錯(cuò)，印刷也很清晰，書(shū)的質(zhì)量很好！當(dāng)?shù)貍}(cāng)庫(kù)有存貨的話(huà)，送貨很快的，我這是第二天就到的，外地調(diào)貨就慢嘍！開(kāi)始訂的其他版本，兩三天還沒(méi)到本地就取消了！只有一點(diǎn)不滿(mǎn)意，其中有本書(shū)內(nèi)頁(yè)竟然有個(gè)腳印，嘆?。?！
據(jù)說(shuō)是蠻經(jīng)典的書(shū)，。。。。
是國(guó)學(xué)精品非常好，希望學(xué)校里增加這方面的課程
就內(nèi)容上來(lái)看，是沒(méi)話(huà)說(shuō)，好書(shū)！且書(shū)的封面讓人很愜意，印刷很不錯(cuò)！
經(jīng)典圖書(shū)，值得閱讀。很不錯(cuò)！
很好的書(shū)，送朋友無(wú)數(shù)了。
價(jià)格適宜，書(shū)也不錯(cuò)。
不錯(cuò)，包裝很仔細(xì)，書(shū)的質(zhì)量也很好
很好的書(shū)，趕緊買(mǎi)
拿到書(shū)了。有幫助。
印刷好，字體夠大，比較滿(mǎn)意的書(shū)，內(nèi)容不用多說(shuō)。
11月5日定的書(shū)11月18日收到。書(shū)的質(zhì)量不錯(cuò)和例示的一樣，只是等待的時(shí)間長(zhǎng)了一些
這本書(shū)不錯(cuò)，是一本利于修身養(yǎng)性的好書(shū)，如能體會(huì)至深，則會(huì)有更多收獲。
經(jīng)典之作，要細(xì)細(xì)品味，方有所得
對(duì)流傳的經(jīng)典置若罔聞是對(duì)生命的浪費(fèi)！
儒家經(jīng)典書(shū)籍，質(zhì)量不錯(cuò)
看起來(lái)古古的樣子，像是經(jīng)典。
此書(shū)很好，閱讀受益良多
好書(shū),在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代更值得人去讀,去反思自己!!!
印刷還可以內(nèi)容自不必說(shuō) 紙張一般
二程，這是多么重要的一個(gè)記錄啊。
老師推薦買(mǎi)了這本書(shū)，算是補(bǔ)課吧
思想深?yuàn)W，值得深讀
可以吸取很多有用的東西
內(nèi)容自然是好的，手感也不錯(cuò)。
先讀了再說(shuō)
數(shù)的質(zhì)量很好，速度也很快
大家風(fēng)范值得品讀
此書(shū)相當(dāng)不錯(cuò),言簡(jiǎn)意深,不可多得.
心靜才可讀
國(guó)人應(yīng)該看看，尤其是當(dāng)代的國(guó)人！
印刷質(zhì)量非常好。愛(ài)不釋手，受益匪淺
好書(shū)，啟迪心靈
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，國(guó)人一定要讀一讀的
還是比較喜歡這本書(shū)的，
質(zhì)量一流，看著就喜歡，讀了一章真的很好。
本書(shū)系統(tǒng)的總結(jié)了儒家，其實(shí)也是在我們骨子里根深蒂固的優(yōu)秀思想，很好！
內(nèi)容不用說(shuō)，品相很好
不錯(cuò)，以后還會(huì)購(gòu)買(mǎi)當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的商品?。?！
《近思錄》一書(shū)，在理學(xué)史上具有重要地位，為確立儒家道統(tǒng)，傳播理學(xué)思想起過(guò)重要作用。清代江永（1681年－1762年）稱(chēng)：“凡義理根源，圣學(xué)體用，皆在此編”，“蓋自孔曾思孟而后，僅見(jiàn)此書(shū)”。國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆說(shuō)：“后人治宋代理學(xué)，無(wú)不首讀《近思錄》?！弊x之，有益。
由南宋理學(xué)大師朱熹編寫(xiě)的《近思錄》，自然是理學(xué)經(jīng)典中的經(jīng)典。盡管此書(shū)不是他撰寫(xiě)的，但是凡是對(duì)于理學(xué)感興趣的學(xué)人，是入門(mén)的必讀之書(shū)。
國(guó)學(xué)必讀之書(shū)，理學(xué)必讀之書(shū)。語(yǔ)錄體，注釋比較清楚。不過(guò)古籍還是繁體古文豎排為好。
之前看過(guò)這個(gè)系列的書(shū)，覺(jué)得挺不錯(cuò)的，雖然是普及本，但注釋解說(shuō)還是比較不錯(cuò)。只不過(guò)。。物價(jià)上漲是有這么夸張嗎？！這本書(shū)原本有封面+封皮，現(xiàn)在直接將封皮簡(jiǎn)化成封面，紙質(zhì)好像也變糙了，有點(diǎn)不爽。
覺(jué)得當(dāng)下社會(huì)浮躁氣中，部分原因是我們的教育把我國(guó)很多經(jīng)典作品都扔了，尤其是類(lèi)似《近思錄》這樣的書(shū)，必須經(jīng)常讀，比什么政治課上那些說(shuō)教強(qiáng)百倍。本人自幼讀書(shū)不多，工作后，有條件買(mǎi)了一些書(shū)來(lái)讀，對(duì)近思錄是相見(jiàn)恨晚，書(shū)里對(duì)做人，做事，治學(xué)等說(shuō)了很多平凡但實(shí)用的建議，讀來(lái)倍感親切。如果我們的課本也能象這樣就好了。中州古籍出的這套書(shū)我買(mǎi)了幾本，裝訂，印刷都很好，注釋詳盡，很難得，算得上是精品，唯一遺憾的就是用簡(jiǎn)體橫排，如果繁體豎排就更好了，可能編輯是為了照顧普及面吧，不苛求了。
前幾年買(mǎi)過(guò)上古“天地人叢書(shū)”本《朱子近思錄》，白文無(wú)注，讀得實(shí)在艱難，沒(méi)多久就放棄了。后來(lái)一直想找個(gè)帶注釋的本子，也知道鳳凰社的“智慧果叢書(shū)”里有一本注評(píng)本，只可惜一直買(mǎi)不到，倒是買(mǎi)到了那個(gè)系列的《傳習(xí)錄》。直到去年發(fā)現(xiàn)了上古這個(gè)“大學(xué)經(jīng)典”本，庶幾得償心愿。這個(gè)版本屬于集注集評(píng)本，除每條語(yǔ)錄注明原始出處外，還輯錄了從南宋到民國(guó)時(shí)期有代表性的《近思錄》注釋與評(píng)論，一些難以理解的地方還加上了整理者的按語(yǔ)。整理者程水龍近年來(lái)有多部研究理學(xué)與《近思錄》的著作問(wèn)世，最新著作《<近思錄>集校集注集評(píng)》更可以說(shuō)是《近思錄》整理研究的集大成之作，不過(guò)定價(jià)較高?！按髮W(xué)經(jīng)典”本《近思錄》，大體上可以看作是這部書(shū)的初稿和普及本。
裝幀設(shè)計(jì)很樸素,是我喜歡的風(fēng)格,注釋詳細(xì)完備,翻譯流暢自然,不可多得的好書(shū).
中州出版社的這個(gè)《近思錄》很好，注釋很詳細(xì)，好像得過(guò)某一項(xiàng)目的二等獎(jiǎng)的。
我個(gè)人覺(jué)得不錯(cuò)！
天理自在人心，讀書(shū)為求借鑒。此心如鏡埃塵，問(wèn)學(xué)在以發(fā)明。得道神入太虛，何事不解意中？中州古籍出版社的《近思錄》我已買(mǎi)了，相當(dāng)?shù)暮脮?shū)，而且完整。
幫同事買(mǎi)的，書(shū)有點(diǎn)臟，還有些折痕，同事說(shuō)無(wú)所謂，那就不換了。不過(guò)確實(shí)說(shuō)不過(guò)去。
書(shū)中大約有三十頁(yè)沒(méi)有，給售后打了個(gè)電話(huà)，態(tài)度很好，換貨速度也相當(dāng)快，謝謝亞馬遜
書(shū)的左下角有破損，但是檢查了一下內(nèi)頁(yè)，沒(méi)有問(wèn)題，不影響閱讀，期待閱讀后的收獲
正是我想要的那本，注釋很詳盡。
紙質(zhì)很好帶翻譯和注釋
希望亞馬遜能夠努力改善包裝質(zhì)量，我的書(shū)到手的時(shí)候書(shū)面已經(jīng)破了。要是你們?cè)诩某鲋跋仍跁?shū)外面包一層紙，就不會(huì)有這樣的情況發(fā)生了。
紙張很好，產(chǎn)品與描述相符。
喜歡這書(shū)，雖然看起挺累的，但書(shū)真不錯(cuò)
沒(méi)有什么意見(jiàn)想要發(fā)表
這個(gè)版本是看過(guò)的從包裝到內(nèi)部的設(shè)計(jì)都算比較好的了，書(shū)是正版~
還可以，就是稍感做作。
只對(duì)商品做評(píng)價(jià)
中州古籍的這個(gè)系列都值得推薦
書(shū)不錯(cuò)，價(jià)格很便宜，有翻譯，

近思錄

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