出版時(shí)間:2007-4 出版社:中州古籍出版社 作者:[魏] 劉劭 著,[西涼] 劉昞 注,楊新平,張鍇生 注譯 頁(yè)數(shù):142
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內(nèi)容概要
古人云:人才興邦,得人才者得天下。具有人文主義傾向的中國(guó)傳統(tǒng)艾化,特別重視對(duì)人的評(píng)價(jià)和研究,并形成了一套完整的人才發(fā)現(xiàn)和使用的知識(shí)系統(tǒng)?!度宋镏尽肪褪侨龂?guó)曹魏政權(quán)后期人物劉劭撰寫的一部專門研究人才問(wèn)題的著作。書中提出了德和才、兼才干和偏才、英和雄等概念,探討人的內(nèi)在修養(yǎng)、性情與外顯能力及行事風(fēng)格的關(guān)系,提供了一個(gè)識(shí)別人才、使用人才的獨(dú)特視角。該書被明代人推崇為夏商周三代以來(lái)第一流的人才學(xué)著作,20世紀(jì)初葉被詳為《人類能力之研究》在莢國(guó)出版。
作者簡(jiǎn)介
作者:(魏)劉劭 著,(西京)劉? 注,揚(yáng)新平,張錯(cuò)生
書籍目錄
自序卷上 九征第一 體別第二 流業(yè)第三 材理第四卷中 材能第五 利害第六 接識(shí)第七 英雄第八 八觀第九卷下 七繆第十 效難第十一 釋爭(zhēng)第十二附錄一 人物志序 序人物志后 重刻人物志跋 人物志提要附錄二 劉劭傳 劉曬傳附錄三 讀《人物志》 略述劉邵《人物志》
章節(jié)摘錄
?。ㄗg文) 關(guān)于各種學(xué)術(shù)思想流派的職業(yè)區(qū)分有以下十二種:(人的天性既然生來(lái)不同,后天所學(xué)習(xí)的知識(shí)與積累的經(jīng)驗(yàn)又各自相異,這些知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)又如同大樹的枝條一樣有不同的走向和區(qū)別,使之各有各的志向與事業(yè)。)一是具有清正品德與模范節(jié)操的清節(jié)家;(為人類高尚行為的模范。)二是善于制定各種法律、建立各種制度的法家;(建立國(guó)家大法,留下各種制度。)三是具有杰出智謀、奇妙計(jì)策的術(shù)家;(智慧與思想無(wú)邊無(wú)沿。)四是既具有清正品德,又具有法治才能和杰出智謀,并像國(guó)家脊梁一樣的國(guó)體人才;(清節(jié)家、法家、術(shù)家三種才能具備,并達(dá)到精純圓融的境界。)五是雖具有清正品德,又具有法治才能和智謀才能,卻并不精純,但尚可治理國(guó)家、處理政事的器能人才;(具有清節(jié)家、法家、術(shù)家三種人物的才能但并不精純。)六是具備清正的品德,但氣量不大,喜歡評(píng)論是非、褒貶人物的臧否人才;(區(qū)分與辨別大是大非。)七是雖不具備制定國(guó)家各項(xiàng)法制的才能,但在執(zhí)行中卻能巧妙運(yùn)用的伎倆人才;(執(zhí)行法制時(shí)能靈活運(yùn)用。)八是遇事善于權(quán)變、機(jī)智萬(wàn)分的智意人才;(可以解決眾人的疑難之事。)九是具有卓越文筆,能留下千古著述的文章人才;(撰文記事以明千占大義。)十是具備儒家傳統(tǒng)、能傳圣人之學(xué)的儒學(xué)人才;(掌握儒家中庸之道和六藝的深邃內(nèi)涵。)十一是能言善辯的口辯人才;(在非常之時(shí)、重要之地思維敏捷,應(yīng)對(duì)迅速。)十二是具備雄才大略的雄杰人才。(膽識(shí)和謀略超過(guò)眾人。) 若夫德行高妙,容止可法〔1〕,是謂清節(jié)之家,延陵〔2〕、晏嬰〔3〕是也。建法立制,強(qiáng)國(guó)富人,是謂法家,管仲〔4〕、商鞅〔5〕是也。思通道化〔6〕,策謀奇妙,是謂術(shù)家,范蠡〔7〕、張良〔8〕是也。兼有三材〔9〕,三材皆備,(德與法術(shù),皆純備也。)其德足以厲風(fēng)俗,其法足以正天下,其術(shù)足以謀廟勝〔10〕,是謂國(guó)體,伊尹〔11〕、呂望〔12〕是也。兼有三材,三材皆微,(不純備也。)其德足以率一國(guó),其法足以正鄉(xiāng)邑〔13〕,其術(shù)足以權(quán)事宜,是謂器能,子產(chǎn)〔14〕、西門豹〔15〕是也。兼有三材之別,各有一流,(三材為源,則習(xí)者為流也。)清節(jié)之流,不能弘恕,(以清為理,何能寬恕?)好尚譏訶〔16〕,分別是非,(己不寬恕,則是非生。)是謂臧否,子夏〔17〕之徒是也。法家之流,不能創(chuàng)思遠(yuǎn)圖,(法制于近,思不及遠(yuǎn)。)而能受一官之任,錯(cuò)意施巧〔18〕,(務(wù)在功成,故巧意生。)是謂伎倆,張敞〔1〕、趙廣漢〔20〕是也。術(shù)家之流,不能創(chuàng)制垂則〔21〕,(以術(shù)求功,故不垂則。)而能遭變用權(quán),權(quán)智有余,公正不足,(長(zhǎng)于權(quán)者,必短于正。)是謂智意,陳平〔22〕、韓安國(guó)〔23〕是也。凡此八業(yè),皆以三材為本。(非德無(wú)以正法,非法無(wú)以興術(shù)。是以八業(yè)之建,常以三材為本。)故雖波流分別,皆為輕事〔24〕之材也。(耳目殊管,其用同功。群材雖異,成務(wù)一致。)能屬文〔25〕著述,是謂文章,司馬遷〔26〕、班固〔27〕是也。能傳圣人之業(yè),而不能干事施政,是謂儒學(xué),毛公〔28〕、貫公〔29〕是也。辯不入道,而應(yīng)對(duì)資給〔30〕,是謂口辨,樂(lè)毅〔31〕、曹丘生〔32〕是也。膽力絕眾,材略過(guò)人,是謂驍雄,白起〔33〕、韓信〔34〕是也。凡此十二材,皆人臣之任也,(各抗其材,不能兼?zhèn)?,保守一官,故為人臣之任也。)主德不預(yù)焉。 〔注釋〕 〔1〕容止可法:儀容舉止可以效法。《左傳·襄公三十一年》云:“故君子在位可畏,施舍可愛(ài),進(jìn)退可度,周旋可則,容止可觀,作事可法,德行可象,聲氣可樂(lè),動(dòng)作有文,言語(yǔ)有章,以臨其下,謂之有威儀也。”〔2〕延陵:春秋時(shí)吳國(guó)公子,名季札,為吳王壽夢(mèng)第四子。季札素有賢名,壽夢(mèng)欲傳位給他,讓不受,乃立長(zhǎng)予諸樊。壽夢(mèng)死后,諸樊又讓位季札,仍不受。國(guó)人非要立季札為王,其棄室而耕,國(guó)人只好放棄。季札封于延陵(今江蘇常州市),故號(hào)日“延陵季子”?!?〕晏嬰(?-前500年):春秋時(shí)齊國(guó)大夫。字平仲,夷維(今山東高密)人。齊靈公二十六年(公元前556年),其父晏弱死后,繼任齊卿,歷仕靈公、莊公、景公三代?! ?/pre>圖書封面
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