馬祖語錄

前言

在中國傳統(tǒng)文化中，儒家、佛教和道教鼎足而立，是三個最主要的組成部分。它們在相互排斥的同時又相互吸收，共同豐富和發(fā)展了中華民族的文化。佛教本是從印度傳來的外來宗教，然而它在中國這塊遼闊豐饒的具有悠久歷史文化的國土上傳播，經(jīng)過漫長歲月，已經(jīng)與中國傳統(tǒng)文化和宗教習(xí)俗密切結(jié)合，演變成中國的民族的主要的宗教。隋唐時期具有民族特色的佛教宗派的創(chuàng)立，標(biāo)志著佛教中國化歷程的基本結(jié)束，此后進(jìn)入中國佛教的持續(xù)發(fā)展時期。在這些佛教宗派中，天臺宗、華嚴(yán)宗和禪宗是最富有民族特色的宗派。在它們的蘊(yùn)含深刻哲學(xué)思辨內(nèi)容的教義理論中。

內(nèi)容概要

本書為“中國禪宗典籍叢刊”的其中一冊，收錄了馬祖語錄。本書所用各種資料的編排順序，主要依據(jù)兩個標(biāo)準(zhǔn)而定：一是成書年代的先后，二是關(guān)于馬祖言論記錄的系統(tǒng)性。凡成書年代較早、又比較系統(tǒng)地記錄馬祖言論的資料編排在先，而將成書年代較晚或關(guān)于馬祖言論的記錄比較零散的資料編排在后。此外，本書所選范圍內(nèi)，有些并不一定是馬祖的言論，而是后人對馬祖觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)述，如宗密關(guān)于洪州宗的述評；或關(guān)于馬祖及其弟子的敘述和評價，如百丈關(guān)于“即心即佛說”的評論。這些資料對于了解馬祖也具有重要的意義，因而盡管它們不是馬祖本人所說，但也一并編入。這一套叢書的出版一定會給從事佛教禪宗研究和中國哲學(xué)、文史研究的學(xué)者和廣大讀者以不少方便。

作者簡介

楊曾文（1939- ），漢族，山東省即墨縣人，佛教史學(xué)者。中國社會科學(xué)院世界宗教研究所佛教研究室主任。1964年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系，現(xiàn)任世界宗教研究所研究員（教授）。著有《中國佛教史》第一、二、三卷（合著）、《佛教的起源》、《神會語錄研究》、《日本佛教史》，及編?！抖鼗托卤玖鎵?jīng)》等書。楊氏治學(xué)勤奮，先后曾游學(xué)日本、美國等地。對于中日佛教學(xué)術(shù)的交流，作出了巨大的貢獻(xiàn)。

書籍目錄

總停楊曾文凡例祖堂集宗鏡錄景德傳燈錄江西馬祖道一禪師語錄天圣廣燈錄五家正宗贊古尊宿語錄補(bǔ)遺洪州開元寺石門道一禪師塔碑銘并序權(quán)德輿宋高僧傳馬祖舍利石函銘文附錄  馬祖的行狀、禪學(xué)、時代及語錄  馬祖禪的諸問題柳田圣山  馬祖道一傳法活動考論王榮國  馬祖四川行跡考——關(guān)于馬祖早期經(jīng)歷若干問題  的檢討邢東風(fēng)  馬祖道一江西行跡調(diào)查記邢東風(fēng)  大寶光塔（西堂智藏塔）銘文  宋代碑刻唐技《重建大寶光塔碑銘》  清刻本唐技《重建大寶光塔碑銘》附圖  四川省什邡市馬祖村  四川省什邡市馬祖古剎  四川省什邡市羅漢寺  湖南省南岳傳法院  湖南省南岳磨鏡臺  福建省建陽佛跡嶺  福建省建陽圣跡寺  江西省撫州市正覺寺  江西省贛縣龔公山寶華寺  江西省南昌市佑民寺  江西省靖安縣石門山  江西省靖安縣寶峰寺  江西省靖安縣寶峰寺內(nèi)馬祖舍利塔亭  江西省宜黃縣石鞏古寺

章節(jié)摘錄

插圖：漢州十方縣：唐代漢州即今四川廣漢一帶，設(shè)于垂拱二年(686)，轄境包括今四川綿竹、什邡、德陽、廣漢、金堂等地，州治在雒縣（今廣漢）。十方，“什邡”的白字。什邡縣設(shè)于武德二年(619)，屬漢州，位置相當(dāng)于今四川什邡市。今什邡市內(nèi)兩路口鄉(xiāng)有馬祖村，傳為馬祖道一出生之地。2005年8月，什邡市政府將兩路口鄉(xiāng)正式更名為馬祖鎮(zhèn)。羅漢寺：位于今四川什邡市區(qū)北部，傳說建于唐中宗時期。南昌：原為漢代以來的古縣名，隋代名為豫章縣，唐寶應(yīng)元年(762)六月改名為鐘陵縣，同年十二月又改名為南昌縣，為唐代洪州府所在地，位置相當(dāng)于今江西南昌市。森羅萬像，一法之所?。赫Z出《法句經(jīng)》的偈文，原作“森羅及萬象，一法之所印”?！叭缥ㄐ摹敝痢吧床簧保涸凇蹲阽R錄》卷九十七收錄的懷讓語句中，有與這段文字相同的內(nèi)容，因此這段話也可能是馬祖直接襲用懷讓的說法。

編輯推薦

《馬祖語錄》由中州古籍出版社出版。

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