商代前期都城研究

內(nèi)容概要

　　商代前期都城研究是新中國成立后歷史與考古學(xué)界最具活力的研究課題之一。  自鄭州商城湯都亳說的提出和偃師商城的發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界在關(guān)于鄭州商城和偃師商城的性質(zhì)問題上就出現(xiàn)了空前的大討論局面，吸引了考古和歷史學(xué)界眾多的學(xué)者參與。因受資料和方法論的制約，有關(guān)商代前期都城問題的研究目前基本上仍然是處在“百家爭鳴，百花齊放”的階段上。從這一方面來說，李鋒所著的《商代前期都城研究》一書不失為研究這一問題的百花園中的正在綻放的一枝?！　∵@本專集的上篇，主要是針對商湯滅夏前的南亳和韋亳問題進(jìn)行了探討。由于缺少相關(guān)考古遺存和文獻(xiàn)記載，有關(guān)南亳和韋亳的地望問題一直存在著爭議。李鋒對近年新發(fā)現(xiàn)的考古資料進(jìn)行了深入比較研究后，提出了商丘西部惠濟(jì)河流域鹿臺崗類型先商文化為商湯居南亳時期的考古學(xué)文化和鄭州大師姑城址為滅夏前商湯所居韋亳說的新觀點(diǎn)。雖然這一觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界可能存在不同看法，但其以考古資料為基礎(chǔ)，輔以歷史文獻(xiàn)，在前人研究的基礎(chǔ)上，去進(jìn)行綜合比較分析的方法還是可取的，而且從目前的資料看，其所提出的觀點(diǎn)還是頗有合理的一面。如對鄭州商城非商湯滅夏前所建亳都的論述，與李伯謙先生在其新作《對鄭州商城的再認(rèn)識》一文中對這一問題的認(rèn)識是基本相同的（李伯謙：《對鄭州商城的再認(rèn)識》，《古都鄭州》，2005年第4期）?！　∑湎缕饕接懥速葞熒坛?、鄭州商城和鄭州小雙橋遺址等的性質(zhì)問題，這些問題雖經(jīng)學(xué)術(shù)界長期討論但迄今仍未定論。盡管李鋒支持和力主的是鄭州商城“嗷都說”的觀點(diǎn)，但其在論述時則不僅僅是孤立地就鄭州商城而論鄭州商城，而是在考古資料和文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，從當(dāng)時的歷史背景、地理環(huán)境等方面入手進(jìn)行分析和闡釋。誠然，其結(jié)論仍尚需深入研究，但是這種邏輯思維和研究方法還是有可借鑒之處的。從山東濟(jì)南大辛莊遺址的考古資料和王立新、唐際根等學(xué)者的研究成果來看，在山東岳石文化腹地的濟(jì)南大辛莊遺址中發(fā)現(xiàn)的最早的商文化的年代確實與二里崗上層一期晚段的商文化年代大體相當(dāng)，李鋒據(jù)此提出了這是“仲丁征藍(lán)夷”時留下的物質(zhì)遺存。當(dāng)然，這一提法尚需更多資料去證實，但就目前研究成果而言，這也不失為一種研究的途徑?！　】偟膩碚f，李鋒《商代前期都城研究》一書是在對考古資料進(jìn)行科學(xué)分析研究的基礎(chǔ)上而寫成的，這是與其長期從事考古發(fā)掘?qū)嵺`所付出的艱辛和努力分不開的。

書籍目錄

上篇　先商時期都城研究　第一章：關(guān)于商湯南亳問題的探討　第二章：略論商湯滅夏前所居之亳　第三章：鄭州大師姑城址商湯韋亳說　第四章：鄭州大師姑城址商湯滅夏前所居亳說新論　附：對鄭州商城的再認(rèn)識下篇　早商時期都城研究　第一章：試論偃師商城商湯亳都和二里崗上層一期鄭州商城仲丁隞都　第二章：小雙橋商代遺址性質(zhì)探索　第三章：商仲丁時期考古學(xué)文化問題探討　第四章：鄭州商城始建年代研究新進(jìn)展及研究方法芻議　第五章：鄭州商城嗷都說合理性解析　第六章：“鄭毫說”不合理性芻議　第七章：《辨正》釋誤　附：《“鄭亳說”不合理性芻議》辨正　第八章：鄭州商城嗷都說與鄭亳說合理性比較研究　第九章：鄭州商城“嗷都說”發(fā)凡

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：在這些考古工作的基礎(chǔ)上，不少學(xué)者開始對商湯南毫的可信性問題進(jìn)行探討。1991年，曾經(jīng)多次主持和參與豫東地區(qū)考古工作的宋豫秦先生，在詳細(xì)分析了豫東地區(qū)的考古實際與學(xué)術(shù)界對商湯南毫的研究情況后，對南毫說的可信性提出質(zhì)疑。其理由是“立足于二里頭文化某期為早商之始和湯都西毫基礎(chǔ)上的現(xiàn)今南毫說與北毫說”如果成立，“都應(yīng)該具備兩個基本的條件：首先，所謂南毫、北毫舊地的商丘一帶和曹縣一帶，必須是二里頭文化的分布區(qū)；其次，這一文化的期別或年代還應(yīng)略早于或至少相當(dāng)于論者所謂的西毫遺存?！欢?dāng)所謂西毫所在的偃師一帶.處于二里頭文化之時，所謂南毫、北毫舊地所在的豫東商丘地區(qū)和魯西南地區(qū)，卻是年代雖與二里頭文化大體重合，但文化來源、文化面貌及其族屬卻與之迥然相異的岳石文化的分布區(qū)?！瓬?zhǔn)此，豫東商丘地區(qū)和魯西南地區(qū)的考古現(xiàn)實，與立足于二里頭文化某期為早商之始和湯都偃師西毫學(xué)說基礎(chǔ)上的河南商丘南毫說和山東曹縣北亳說，至少從現(xiàn)階段來看，顯然是難以相合的”①。時隔三年，欒豐實先生在詳細(xì)分析岳石文化與鄭州地區(qū)早期商文化之關(guān)系的基礎(chǔ)上，提出了無論是北毫或者是南毫在今豫東魯西一帶的說法是可信的新學(xué)說。

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《商代前期都城研究》由中州古籍出版社出版。

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