學(xué)會生死

前言

學(xué)會生死    每個人都會死。生命之箭脫離了母體，向著死亡的目標飛翔，終結(jié)的靶心早已傲然矗立在遠方。人的生存是一個向著死亡的存在，這不單是一個抽象的哲學(xué)問題，更是每個人非常具體的掃尾。    在人類的進化史上，先有了優(yōu)生。這符合生物繁衍昌盛的規(guī)律。安然地照料即將逝去的衰老的、虛弱的、殘敗的個體，是一種高級的需要。恕我孤陋寡聞，不知道在動物界里除了“烏鴉反哺”這類未經(jīng)證實的“孝道”之外，可還有年幼的動物服侍垂老待斃動物的佳話？不敢說沒有，起碼是極為罕見的。在動物世界之類的節(jié)目里，看到的幾乎都是為了種族的繁衍，親代動物不惜舍身飼子，到了粉身碎骨死而后已的地步。所以說，對失去了生殖繁衍價值的垂死的同類，施以溫暖的照料，保持他的尊嚴，這在本質(zhì)上，不是動物的本能。    人是一種高級生物。在溫飽滿足之后，便有愛與尊嚴的需要。當一個人隆重走完一生，卻在瀕臨死亡的時刻，將一生的尊嚴散失殆盡，這對人的價值追求真是一個莫大的反諷。    臨終關(guān)懷起自宗教的朝圣之途。但中國是一個幾乎沒有宗教的國度。在廣大沒有宗教信仰的人群中，怎樣實現(xiàn)尊嚴的活著與尊嚴的死去，更是任重道遠。    我到過國內(nèi)的若干家臨終關(guān)懷醫(yī)院。它們給我的一致感覺是破爛和簡陋。那些瀕臨死亡的人有一種淡漠和渴望交織在一起的眼神，令人看了之后覺得自己還能行走和微笑，是一種奢侈。在期待國家和慈善機構(gòu)投入更多的人力和物力的同時，又悲哀地想到，對一個幅員如此廣闊、人口如此眾多的發(fā)展中國家來說，這是否是最有效的辦法？    人們在哪里死亡呢？人們曾經(jīng)夸贊過蜜蜂是個懂事的小家伙，因為在蜂巢里永遠看不到死去的蜜蜂，瀕死的蜜蜂在得到神秘的通知之后，就遠離了蜂巢，死在曠野。當人們?yōu)椴挥么驋叻涑矁?nèi)的死蜂而沾沾自喜的時候，人們也在尋找著大象的墓園。大象也會在即將死亡的時刻，離開整個象群，找到祖輩的終結(jié)處，靜靜地安息。人們急切地尋找大象的墓園，是因為大象的牙齒。如果大象沒有了牙齒，人們對大象魂歸何處，估計也和對蜜蜂的下落一般，采取不求甚解的態(tài)度。    老吾老以及人之老……是一句名言。在古代漢語的學(xué)習(xí)中，這句話屢屢被提及。老師不厭其煩地告知大家，這中間有3個“老”字，每一個“老’’字用法是如何的不同。一讀到這句話--這么多個“老”字，就讓人的頭發(fā)急遽變白。    中國古代應(yīng)對人的老化以致死亡，強調(diào)的是后輩的“孝道”。這是一種個人的行為，其中還有很多啼笑皆非的因素。有名的“二十四孝”，總體上矯情而煽情，走極端太多，但對老人的基本需要卻很淡漠。    生命之箭的拋物線，在越過了最高點之后，就會疾速地下滑。在以往漫長的農(nóng)耕時代，那箭的墜落之點就選在自己的家中。略有積蓄的農(nóng)家，早早就籌劃著有關(guān)死亡的各種部署。記得我十幾歲到鄉(xiāng)下學(xué)農(nóng)，住在一戶孤老太家中。

內(nèi)容概要

一般而言，僅僅立于個人生活內(nèi)，是難以把握自我生命之真實狀態(tài)的，只有樹立某一參照系。才能比較切實地知曉自己生存的真實性質(zhì)。所以，在人生中，善于橫向與縱向地比較，是一種非常重要的生存智慧。本書所闡述的各種人生故事，其實就是提供給讀者的多樣化的參照系，人們在感嘆、唏噓、同情之后，也要深入其中思考一下，獲得一些生活與牛命的啟示，建構(gòu)一種感恩的心態(tài)，從而讓自己的人生更趨充實。    本書的結(jié)構(gòu)是：上篇主要談生命與生活問題，中篇談有關(guān)死亡的各類問題，下篇則主要是作者在各地逍遙之游的過程中，對社會與人生的觀察、分析與領(lǐng)悟。附錄分兩個部分：第一部分是生死學(xué)訪談，主要內(nèi)容是具體采訪遭遇牛死問題者，而這一組文章表現(xiàn)的恰恰就是我和妻子及岳父，讀者可以看到研究牛死問題者亦有許多生死的問題。第二部分是關(guān)于生命教育的兩篇文章，全面介紹了海內(nèi)外生命教育的有關(guān)信息，并提出了作者的一些看法，相信讀者也會有興趣的。全書不求邏輯的嚴密，但求人節(jié)之問題意識與智慧的啟迪。

作者簡介

鄭曉江，1957年6月生，江西萬載人，專門從事中國哲學(xué)與文化的研究，尤擅生死哲學(xué)的研究。國務(wù)院政府特殊津貼獲得者，江西省高校中青年學(xué)科帶頭人?，F(xiàn)為江西師范大學(xué)江右思想文化研究中心主任、道德與人生研究所所長、哲學(xué)與社會學(xué)系教授、碩士生導(dǎo)師，武漢大學(xué)傳統(tǒng)文化研究中心兼職研究員，中國哲學(xué)史學(xué)會理事，中華炎黃文化研究會理事。已出版著作：《生死智慧》、《中國死亡智慧》、《超越死亡》、《療救人生》、《宗教生死書》、《穿透人生》、  《中國人生精神》、《西萬人生精神》、《中華民族精神之源》等。另發(fā)表論文百余篇。

書籍目錄

總序：學(xué)會生死自序：聊不完的生生死死上編　生之幸福  時間圈內(nèi)的人生之舞  不可不讀周國平  人生之路的“窄”與“寬”  生存空虛：現(xiàn)代人生的困境  透析人生的“假化”  人生疲憊  競爭的人生與人生的競爭  關(guān)于“一無所有”的沉思  人生中的所需與所欲  人生選擇：迷惘與困惑  生活與生命的家園在哪里  生命的神圣性  保有一顆“赤子”之心  人生中的“根”意識  人生品質(zhì)與休閑  知識、學(xué)歷與素質(zhì)  從政者的人生境界  平凡與平庸  “愛”的愉悅與“性”的享受  吾父吾母  飲茶一悟  21世紀新人生觀：“生命共同體”中編　逝之安樂　沉思生死問題的意義與價值　“活著真好”　“面對死亡，我活出了自己”　被判死刑的人　清酒一杯奠周雁　把握當下　面對人生中最大傷痛之時　失語、失聰與失命　愛心到永遠　生活，難道就是等待死亡?　生命終結(jié)的感悟　“死是我們的老師”　我在世界這頭仰望　無法完成的心愿　無法選擇　無力與虛脫　與孤獨困惑的心靈同行　最后的愿望　“面具”與“脆弱”　終生的痛　……下編　逍遙之游附錄一　生死學(xué)訪談附錄二　生命教育初探

章節(jié)摘錄

“活著真好”    人人都活著，但幾乎可以說，大多數(shù)人都感覺活得很累，很苦，很疲憊，甚至還有些人覺得活著不如死了。這些活著時的負面感覺是如何產(chǎn)生的呢？一般都是人們將此在的生活狀態(tài)與生活的常態(tài)和好的生活狀態(tài)相比較而出現(xiàn)的，如果人們能夠換一個角度，即從生活的異在狀態(tài)、負面狀態(tài)去思考問題，特別是去體驗一下那真正痛苦的生活、悲慘的人生，那么，人們對自我當下的生活狀態(tài)也許就會有不同的感受。    有一位小學(xué)教師，為了讓自己的生活更加豐富，也為了奉獻一片愛心，在暑假期間參加了醫(yī)院志愿工作人員培訓(xùn)班。學(xué)習(xí)結(jié)束后，他懷著忐忑不安的心情來到一家醫(yī)院，正式開始了他醫(yī)院志工的工作。    第一天，他在病歷組幫助整理病歷，一疊疊厚厚的病歷，看似只是一些記載著許多中英文符號的紙張，但透過這些冷冰冰的醫(yī)學(xué)術(shù)語，他分明看出了人生的無常。凡在世上的人，誰也無法逃避病苦的折磨，心中不免有些感動。下午，他又聽到在急診室做義工的一位男老師說，一個患者剛剛送到急珍室，就在搶救中不幸過世。他的第一感覺是：死亡既然離我們?nèi)绱酥?，真是讓人感慨萬千。而我們活著的人，一定要意識到“活”著是多么的幸福，我們可以自由行動，自由思想，自由選擇；而那些逝者，全都不可能了。因此，活著，我們就要感恩，感謝上蒼使我們有了生命和自由。

媒體關(guān)注與評論

安然逝去，這是很大的工程。首先是觀念上的轉(zhuǎn)變，人們要接受死亡的必然。要在自己年富力強的時候，完成對于死亡的整體構(gòu)想。死亡不是一個可以邊設(shè)計邊施工的項目，我們要未雨綢繆。    這是一套充滿了人文關(guān)懷精神的書籍。它不會洛陽紙貴，但卻是普通人們的必須。    --畢淑敏

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    學(xué)會生死 PDF格式下載

---