樂圣朱載堉-世界文化名人

前言

無論從文化史還是科學(xué)史看，朱載堉都是他那個時代的巨匠和明星。    從解決音樂學(xué)上的一個千年難題人手，朱載堉在藝術(shù)科學(xué)和自然科學(xué)兩大不同領(lǐng)域攀上了一個又一個高峰。他在數(shù)理上徹底地創(chuàng)建了十二平均律．從而鑄造了近代音樂舞臺上樂器之王即鋼琴的靈魂。圍繞解決平均律問題。他首先在數(shù)學(xué)上發(fā)現(xiàn)了多項等比數(shù)列和四項等比數(shù)列的求解式。發(fā)現(xiàn)了不同進位數(shù)的小數(shù)換算方法，并且最早用珠算進行開方計算。他打破了修歷桎梏。建議修改歷法，從而也打開了明末中西合作研究天文學(xué)的大門。為了在音樂上建構(gòu)一種新理論，他最早譜寫平均律樂曲、制造平均律的管與弦樂器：他發(fā)現(xiàn)了管樂器的末端效應(yīng)，提出了精確的管口校正方法；他描繪了諸多舞譜；他還研究了度量衡史、錢幣史和服飾史等。從解決一個學(xué)術(shù)疑難開始，依照中國古代學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，同時在藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域作出如此之多的成就，在中國歷史上確屬罕見。他還是一個詩人。正如黃翔鵬先生生前所言，“科學(xué)家的冷靜頭腦和藝術(shù)家的人世激情，在這位杰出人物身上構(gòu)成了一個不可思議的、相依并存的、和諧的同一體”。    朱載堉是一個王子。但他既不為愛情而舞劍拼殺，也不為爵位而蓄謀算計。他一生坦坦蕩蕩，執(zhí)意讓爵，簞食瓢飲，遷居城郊，專注學(xué)術(shù)。僅憑此，他的品德亦足以令人敬仰。

內(nèi)容概要

　　當(dāng)您步人音樂的殿堂，欣賞那優(yōu)美的旋律，領(lǐng)略那醉人的樂曲時，您是否想到：那令人陶醉的樂律是誰創(chuàng)造的?這位樂律大師既不生在歐洲。也不長在美洲，而是誕生在我們文明古國的中州大地。他就是被世界譽為“樂圣”的明代科學(xué)藝術(shù)巨星朱載堉?！　≈燧d培（1536—1611），字伯勤，號句曲山人、山陽酒狂仙客，又號狂生，河南懷慶府河內(nèi)縣（今沁陽市）人，朱明皇族嫡親，明仁宗朱高熾第六代孫。他的父親朱厚烷被冊封為鄭恭王，封地在今沁陽一帶。朱載堉10歲立為鄭藩世子，后謚端清，史稱“端清世子”。朱載堉是我國明代杰出的自然科學(xué)家、音樂藝術(shù)家，他的成就達到了明代自然科學(xué)和藝術(shù)科學(xué)的頂峰，“王子載堉”的名字早在幾百年前就傳到歐洲?！　≈燧d堉生活在明嘉靖、隆慶、萬歷時期，在河南沁陽度過了他76年不平凡的一生。在他出生的年代，西方的天空被文藝復(fù)興的烈火燃得通紅，而古老中國的科學(xué)與文化卻仍處在步履蹣跚之中。朱載堉的皇親貴族身份，使他親身經(jīng)歷了皇族內(nèi)部明爭暗斗的血雨腥風(fēng)，親眼目睹了明朝封建專制統(tǒng)治的丑陋與腐敗。他七次上書讓出王位，決意從事科學(xué)和藝術(shù)研究。晚年他隱居在山水鄉(xiāng)間，融人民間音樂和鄉(xiāng)土文化之中，被世人譽為“讓國高風(fēng)”的“布衣王子”。

書籍目錄

序一　朱載堉和文化遺產(chǎn)序二序三前言第一章　朱載堉的家世生平　第一節(jié)　時代　　一、封建專制的政治背景　　二、社會經(jīng)濟、文化發(fā)展?fàn)顩r　第二節(jié)　家族　　一、顯赫的朱明皇族嫡親　　二、險惡的家族斗爭環(huán)境　　三、對朱載堉影響最大的兩個人　第三節(jié)　生平　　一、好學(xué)　　二、獨處　　三、著述　　四、讓國　　五、隱居第二章　朱載埴的成就及影響　第一節(jié)　成就　　一、創(chuàng)建十二平均律　　二、其他領(lǐng)域的貢獻　　三、《醒世詞》　第二節(jié)　影響　　一、國內(nèi)的冷遇　　二、西方的傳播　第三節(jié)　研究　　一、學(xué)術(shù)研究活動　　二、學(xué)術(shù)研究成果　　三、朱載培紀(jì)念館及墓園第三章　朱載堉的逸事傳說　第一節(jié)　逸事　　一、一棵柿樹半年糧　　二、小香國　　三、龍崗寺　　四、金鼓會　第二節(jié)　傳說第四章　附錄后記

章節(jié)摘錄

3．自然科學(xué)    天文歷法是中國古代傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢學(xué)科。但是，從明初開始。到明萬歷年間的近200年間，除了對異常天象的觀測仍在繼續(xù)，個別實用天文學(xué)（如航海天文學(xué)）有所進展外，天文歷法的研究幾乎完全陷于停頓的狀態(tài)。明初統(tǒng)治者對天文歷法采取了極其嚴(yán)厲的政策，“國初學(xué)天文有嚴(yán)禁，習(xí)歷者遣戍，造歷者殊死”（引自陰法魯《中國古代文化史》）。這就嚴(yán)重地摧殘了民間對天文歷法的研究。至明孝宗（1488-1506）時，曾“命征山林隱逸能通歷學(xué)者以備其選，而卒無應(yīng)者”（沈德符《萬歷野獲編》），可見歷法在民間幾成絕學(xué)。此外，極少數(shù)有幸涉足天文歷法的官員，多趨保守，滿足于成規(guī)舊法以應(yīng)付日歷等的安排，久而久之，對于歷理漸漸茫然無知，甚至出現(xiàn)以訛傳訛的現(xiàn)象。到明萬歷年間（1575-1620），明初的禁令已松弛。其間便有朱載堉、邢云路等人起而對授時歷進行了較深入的研究。朱載堉先后獻上圣壽萬年歷和黃鐘歷，并在回歸年長度古今大小等問題上較授時歷有所修正；而邢云路著《古今律歷考》，則對上自古四分歷，下至授時歷的歷法作了全面的評述。這是傳統(tǒng)歷法經(jīng)過長期停滯之后，進發(fā)出的燦爛火花。明末，正當(dāng)人們漸漸從200多年的迷蒙中醒來，開始發(fā)掘傳統(tǒng)歷法并有所發(fā)現(xiàn)的時候，西方傳統(tǒng)的天文學(xué)知識隨著傳教士的東來，開始傳人中國。從此開始了兩種不同體系的天文歷法相互交鋒、又彼此融會的過程。    從明代度量衡的發(fā)展看，明初，土地大量荒蕪，洪武元年（1368）朱元璋下令農(nóng)民歸耕，明朝廷普遍丈量土地，并規(guī)定了較低的賦稅額。為了適應(yīng)土地丈量和賦稅改革以及商品經(jīng)濟的需要，明朝廷在近200年間共頒布有關(guān)度量衡法令17次。據(jù)明《會典》記載：“洪武元年令鑄造鐵斛斗升，付戶部收糧，用以較（校）勘，仍降其式于天下，令兵馬司并管市司，三日一次?？苯质絮烦映撸⒁罆r估定其物價。”

后記

我與朱載堉結(jié)緣，有一個從講解員到擔(dān)任朱載堉紀(jì)念館館長的漫長過程。在這15個年頭中，我一直有個愿望，希望用盡可能通俗和盡量簡短的文字，向人們介紹這位中國明代的科學(xué)文化巨匠。多年工作實踐又使我感到：朱載培的貢獻這樣偉大，他的成就涉及到那么多領(lǐng)域，他的各項成果又是如此專業(yè)，用簡明通俗的文字實在難以表述他的貢獻，難以評論他的偉大。這種困惑和矛盾在心頭縈繞了許久，遲遲不敢動筆。    2005年，在焦作市政協(xié)、焦作市委宣傳部和沁陽市委、市政府、市政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注與支持下，編寫成初稿。在這一年多時間里，前輩師長的鼓勵，文化（文物）部門領(lǐng)導(dǎo)的支持，同行同事的勉勵與幫助。使我最終克服了許多困難。這些困難首先是自己歷史知識和相關(guān)專業(yè)知識的欠缺，其次是朱載堉的史料和資料的不足。所以，這本書能夠面世，我誠惶誠恐地向支持我編著本書的老師、領(lǐng)導(dǎo)、同事和朋友們表示敬意。    本書在編寫過程中，除了查閱明代史料和有關(guān)朱載堉的文史資料之外，還參閱了許多專家學(xué)者的成果，首先是中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所資深研究員、朱載堉研究專家戴念祖先生著《明代的科學(xué)藝術(shù)巨星--朱載堉》、《中國物理學(xué)史大系》書中的研究成果。

圖書封面

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