莊子

前言

近年來，讀經(jīng)典、學(xué)國(guó)學(xué)已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代的一道亮麗風(fēng)景：從大學(xué)到中學(xué)、小學(xué)、幼兒園，從學(xué)界到政界、商界、文化界，從城市到鄉(xiāng)村，從中國(guó)大陸到港澳臺(tái)及海外華人團(tuán)體，讀經(jīng)、誦經(jīng)和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、研究國(guó)學(xué)已蔚然成風(fēng)，儼然有“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”之氣象。這是值得稱道的。    古今中外的歷史證明，一個(gè)民族惟有主動(dòng)地、持續(xù)不斷地回歸自己的傳統(tǒng)，才能在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展，才能真正地屹立于世界民族之林?！胺当鹃_新”是所有民族文化發(fā)展的普遍道路。為了傳承我們民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，每一位華夏兒女都應(yīng)不同程度地了解并熟悉我們的傳統(tǒng)經(jīng)典。而“四書五經(jīng)”、蒙書等傳統(tǒng)經(jīng)典就是我們民族文化精神的載體。因此，作為中國(guó)人，要從小接受一定的經(jīng)典教育，“與經(jīng)典同行，與圣賢為友”，通過讀經(jīng)、誦經(jīng)，規(guī)范言行，修身養(yǎng)性，明德開慧，培養(yǎng)人格，在潛移默化中承繼中華民族“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”、“中道和諧”的民族精神。這不僅會(huì)為我國(guó)今后的快速、健康發(fā)展引來清新的源頭活水，也將會(huì)對(duì)世界的和平發(fā)展大有裨益。傳統(tǒng)經(jīng)典教育和現(xiàn)代新式教育是相輔相成、并行不悖的，我們不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)現(xiàn)代新式教育而忽視了傳統(tǒng)經(jīng)典教育，反之亦然。正確的態(tài)度是要將二者有機(jī)地結(jié)合起來，取得“合則兩利”的功效。    有鑒于此，我們選編了這套“國(guó)學(xué)經(jīng)典少兒讀本”。時(shí)下，經(jīng)典讀本較多，且各有千秋。我們選編的這個(gè)讀本有的是全本，有的是選本；不僅有注音、注釋，還有語句、段落大意；目的是想提供一套適合少年兒童閱讀的經(jīng)典讀本。這套注解讀本共有十二冊(cè)：《周易》《論語》《孟子》《大學(xué)·中庸》《老子》《莊子》《詩(shī)經(jīng)》《孫子兵法》《三字經(jīng)·孝經(jīng)》《千字文·百家姓·千家詩(shī)》《弟子規(guī)·弟子職·朱子治家格言》《增廣賢文》。參加注解的作者都是學(xué)有專攻的專家學(xué)者，又特請(qǐng)中華孔子學(xué)會(huì)的權(quán)威專家進(jìn)行審定，從而保證了這套經(jīng)典讀本的質(zhì)量。

內(nèi)容概要

　　古今中外的歷史證明，一個(gè)民族惟有主動(dòng)地、持續(xù)不斷地回歸自己的傳統(tǒng)，才能在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展，才能真正地屹立于世界民族之林?！胺当鹃_新”是所有民族文化發(fā)展的普遍道路。為了傳承我們民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，每一位華夏兒女都應(yīng)不同程度地了解并熟悉我們的傳統(tǒng)經(jīng)典。而“四書五經(jīng)”、蒙書等傳統(tǒng)經(jīng)典就是我們民族文化精神的載體。因此，作為中國(guó)人，要從小接受一定的經(jīng)典教育，“與經(jīng)典同行，與圣賢為友”，通過讀經(jīng)、誦經(jīng)，規(guī)范言行，修身養(yǎng)性，明德開慧，培養(yǎng)人格，在潛移默化中承繼中華民族“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”、“中道和諧”的民族精神。這不僅會(huì)為我國(guó)今后的快速、健康發(fā)展引來清新的源頭活水，也將會(huì)對(duì)世界的和平發(fā)展大有裨益。傳統(tǒng)經(jīng)典教育和現(xiàn)代新式教育是相輔相成、并行不悖的，我們不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)現(xiàn)代新式教育而忽視了傳統(tǒng)經(jīng)典教育，反之亦然。正確的態(tài)度是要將二者有機(jī)地結(jié)合起來，取得“合則兩利”的功效。

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大學(xué)中庸

章節(jié)摘錄

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編輯推薦

《大學(xué)·中庸》編輯推薦：《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，它們有獨(dú)特的價(jià)值?！洞髮W(xué)》以人的修身為核心，總結(jié)了先秦儒家的倫理政治思想，系統(tǒng)闡發(fā)了儒家修身致道的原則及步驟。認(rèn)為，治國(guó)平天下應(yīng)以德為本?！吨杏埂窂?qiáng)調(diào)"誠(chéng)"，認(rèn)為"誠(chéng)"是實(shí)現(xiàn)"中庸之道"的關(guān)鍵。積淀了儒家處理個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與他人，以及人的修身養(yǎng)性的重要內(nèi)容。

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